1樓：匿名使用者
關於人的德性，孔子強調仁和義，特別是仁。仁的本質則是「愛人」，父行父道愛其子，子行子道愛其父。有個學生問什麼是仁，孔子說：
「愛人」(《論話·顏淵》)。真正愛人的人，是能夠履行社會義務的人。所以在《論語》中可以看出，有時候孔子用「仁」字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和。
所以「仁人」一詞與全德之人同義。 孔子的學生曾經問他：老師，要怎麼樣做，「仁愛」才算是做到呢？
孔子說：「很簡單，只要你做到了5個方面，那麼仁愛基本上就完成了。」
1、恭則不侮。
他說的「仁愛」的第一個方面就是恭則不侮。「恭」是恭敬的「恭」，侮是侮辱的意思，對人要恭敬，為什麼呢？孔子說恭則不侮，這句話翻譯過來的意思就是：
你對別人如果必恭必敬，有一個很美好的態度，那別人也不會輕易來欺負你，你希望自己的生命有尊嚴，那麼就對別人儘量地友善。
2、寬則得眾。
孔子講的「仁愛」的第二方面叫做寬（寬是寬和）則得眾。就是你對別人越寬容，你就會擁有越多朋友的信任和眾人的愛戴。
3、信則人任焉。
孔子講的「仁愛」的第三方面是：信則人任焉。信就是一個人守信譽，說話辦事都有他的信譽，一定是要做到的，這樣的人，「任焉」，就會不斷地給他很好的機會，社會上很好的機遇，都會給有信譽的人。
4、敏則有功。
敏」是敏銳敏捷的「敏」字，就是說除了我們的信譽還要用智慧去提升勞動效率，這就叫敏則有功，誰敏銳誰就會建功立業，做出很好的成果來。一個真正敏銳有智慧的人是會在現實中發現各式各樣的機遇，人受到挫折的時候，也會最先發現那些最有利的因素，去把壞的一件事情迅速變好。
5、惠則足以使人。
惠」是恩惠的「惠」，這個是說給一般做領導的人，他說惠則足以使人，就是一個人有恩惠之心才足夠調動別人的積極性，讓別人為他所使用。
怎樣理解孔子仁的思想？
孔子的仁解決道德的什麼問題。
2樓：語數教育鄭老師
孔子思想的道德觀主要是：仁、義、禮。
孔子在繼承了仁的傳統含義基礎上，將仁直截了當地歸結為生命、人心，從而形成了系統的仁學。
3樓：副食藏
解決了以暴制暴的問題。
孔子認為的仁的含義是什麼啊
4樓：墨海愚者
孔子認為的仁實質上是一種主張以人為本，以人為中心，尊重人的價值，關心每個人的現實權益的崇高人文主義精神。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，但在孔子的論述中並沒有給出「仁」的確切含義。
孔子是第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
5樓：匿名使用者
孔子把「仁」定義為「愛人」，並解釋說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」孔子在回答子張問仁時還說，「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。
孔子的中心思想是仁，仁的表現是：己欲立而立人、己欲達而達人、己所不欲，勿施於人、如以仁為本體。
表現在具體的行為上是：對父母為孝對兄弟為悌、對朋友為信對國家為忠對人則有愛心。
6樓：奶思呀呀
含義：「仁」定義為「愛人」，（一個可以稱之為仁的的人）一定是自己要站得穩，才能能夠去扶起摔倒的人，自己要騰達，有足夠的實力，才能夠更好地賙濟眾人，方能博施濟眾。
如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人；能夠處處實行五種品德（莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠）的人就是仁人了。
仁是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。「孔子首先把仁作為儒家最高道德規範，提出以仁為核心的一套學說。仁的內容包涵甚廣，核心是愛人。
仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想發展史上產生了重要影響。
7樓：譚銀光
（1）孔子提出「仁」，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調整人際關係，穩定社會秩序。
具體來說，孔子強調的「仁」是處理人際關係的最高準則。
「仁者愛人」、「克己復禮為仁」是孔子給「仁」下的兩個最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會人際關係。
（2）評價：①有利於緩和階級矛盾，有進步性；②仁即愛人，體現了一種人道主義的精神、和諧的人際關係；③孔子提倡仁的目的是維護奴隸主貴族的統治。
8樓：清花夢桃
愛人，己所不欲勿施於人。
9樓：娣荷
仁，禮 ，這是他的思想核心。
簡述孔子仁學的基本內容？
10樓：
孔子是儒家學派創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質：主張「禮」，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。
孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
11樓：匿名使用者
「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題。
對於任何社會，任何時代，任何一個**都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子關於仁的觀點？
12樓：茅浩宕井妮
克己復禮為仁。就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上，就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾。
為仁由己，而由乎人哉？要做到仁，需要個體自覺的道德修養。
仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣。只有不斷反省，循禮而行，才能達到仁的境界。
孔子仁學思想的主要內涵是什麼
13樓：匿名使用者
「仁」 之內涵許慎《說文解字》中的「仁」，謂：「親也，從人二」，進而說「親者，密至也」 。孔子學說具有強烈經驗性質，歷來取近譬遠，據實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫， 目標是養成「君子」 的社會。
「仁」 的倫理信條，出發點在個人，每個人必須實行於他周圍的家人，進而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠的道德推衍，或稱教化。而「仁」 的內涵便是基於家庭和家族的行為規範和這套規範的價值基礎，也就是「孝悌」，至於向家族外的，也就是向社會的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂。
《論語·學而》說：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？
」 孝的行為準則適用於兒女善待事父母；悌，是符合倫理原則的行為，本指弟弟對兄長的善待與服從，其實也就是年幼對年長的敬重與接受教育。
「仁」 並不是抽象的理念，也必須化為起居行止的「溫、良、恭、儉、讓」 的態度並體現於日常生活，最終實現於和睦的家庭生活中，無數家庭的和睦才能保證社會的井然秩序。
《論語·雍也》篇中，孔子說：「夫仁者，己欲立而立人， 己欲達而達人。這是從積極一面來講的。
凡是一個人想達到的想爭取的，就應該也同時想到，別人也會同我一樣，也好同好或者相似的意願。
同樣在《論語·雍也》篇中，子貢問夫子： 「如有博施於人而能濟眾，何如？可謂仁乎？
」 孔子答道：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸。
」意思是說，凡能夠廣泛地推導其仁心救濟絕大多數人眾的，**僅僅是「仁」 行呢？
「仁」更多地只能化為起居飲食和待人接物的日常倫範，看他是否可以在平時履行道德禮節。這個「禮節」 就是倫理制度—— 孔子的時代，也便是「周禮」。
「禮」本來用來是制「欲」 的，人的慾望氾濫，便有一切不合乎「禮」的行為，孔子因此要求以「達仁」 或「成仁」 為修養目標的，必須「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，孔子自己可以做到「終日不違仁」。
孔子認為， 「禮」就是為人的本分和守則。「仁」 之為善，其實往上可以無窮進展，以至於聖人都有難得充分踐履的；往下它又有切實可行的，只要所言所行不逾出「禮」 的界限就可以了。
14樓：大道教育
仁，是人性核心，是良好政治的基礎，是優秀管理者應該具備的道德。人可以從孝弟開始認識社會，愛護他人，從而具備仁心。
15樓：匿名使用者
一。知與仁 從廣義而言，孔子所說的"知",包括知性主體即通常所說的認知心，以及由此而獲得的客觀知識，特別 是文化歷史知識，如典章文物，禮儀制度以至"草木鳥獸之名"之類，並且具有明顯的人文主義特徵。在孔子看 來，客觀的經驗知識及歷史知識，對於應事接物以至提高人心靈境界，是必要的，甚至是基本的。
人的知識是靠"學"與"思"獲得的，而"學"與"思"一般地說，可以歸之於知性活動。就"學"而言，它是經驗 的，客觀的；就"思"而言，可能是經驗的，也可能是先驗的，可能是客觀和，但不管從哪個意義上說，都可以歸於 知性範疇。 事實上，孔子雖然很重視"知",但是，並不以獲得科學知識或"客觀真理"為目的，他不是為知而知，而是 為用而知，為行而知。
子曰："不怨天，不尤人，下學而上達。"孔子所說的"上達"固然是"知",但不是獲得最高的知 識，不是橫向的物件認識，而是自我超越的存在認知，也就是對人之所以為人的自我認識，就孔子而言，則 是"知天命""達天德".
孔子說過："不知命，無以為君子。"這說明他是把"知命"看成實現君子人格的重要條件。
人若能知德，便 能知命。"知德"和"修德"是相互聯絡的，仁德之所以成為境界，不僅靠知，而且靠行。正因為如此，孔子很重視"修 德",並以"德之不修"為憂。
境界的提高，需要修養和實踐，不只是知的問題，而要在最近生活的地方去思考，這 就是近思。"下學而上達"也是一種最高的知，就其實質而言，就是"知仁".它雖然需要生活經驗知識，但又超越 了經驗知識，它是一種真正的超越，也是一種自我實現。
只有實現了這層超越，才能達到最高境界，仁的境界。 二。勇與仁 從心靈哲學的角度說，勇是一種高度凝鍊，高度昇華了的意志力，這種意志力是理性化的，也是持久的。
孔子所說的"志於學",'志於道"就是這樣的意志力。這是生命意志，道德意志。這種意志是人人具有的，比如"三 軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"就是如此。
意志是人的尊嚴的表現之一．如果經過培養，使之成為持久的， 穩定的，有內容，有目的的精神力量，便成為心靈境界的組成部分． 知仁勇三者，代表心靈存在及其活動的不同方面，即智性，情感和意志．知是為了上達，即知天 命，達天德，而最高的德就是仁，所謂知，歸根到底是為了仁．至於勇，歸根到底也是為了實現仁．
參考資料：
孔子「仁者愛人」的涵義是什麼，如何理解孔子的「仁者愛人」
涵義 仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。是出自戰國孟子的 孟子 離婁下 一 原文 孟子曰 君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之 敬人者，人恆敬之。二 譯文 孟子說 君子之所以不同於普通人，就是因為存的心思不...
孔子儒家思想核心仁的理解
仁 是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛。孔子首次將 仁 的含義規定為 愛人 並且建立了一整套的仁愛理論，後世的統制者又以此理論為基礎，發展出了封建社會的道德倫理體系。孔子認為 愛人 要由近及遠，首先要 親親 做到 入則孝，出則悌 然後才能達到 泛愛眾 這與墨家的 兼愛 以及孫中山先生所提倡的 博...
孔子的「為仁由己」怎麼解釋，孔子說什麼是「仁」
為仁由己 的意思是 實行仁德要靠自己。出處 論語 顏淵篇 原文 顏淵問仁，子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰 請問其目。子曰一非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰 回雖不敏，請事斯語矣。譯文 顏淵問什麼是仁。孔子說 抑制自己，使言語和行動都走到禮上來...