1樓：匿名使用者
1、孔子的思想
2、首創私學，實行「有教無類」的教育方針，擴大教育物件的範圍，促進文化學術的下移；
他提出教育在社會發展和個體發展中的重要作用，強調要重視教育；
他提倡「學而優則仕」，為封建官僚的政治體制準備了條件；
他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了後世儒家經典教育體系的基礎；
他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規律。
3、學到了（知識或本領）並有時間有機會去不斷地實踐它，不也是快樂的事嗎？
第一句：知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的
第二句：要善於從別人身上學習好的地方，每個人都有值得學習的地方
第三句：學了以後時常去複習，不也是很好的嘛？請採納
2樓：霸王別叫
第一句就是說
知道就是知道，不知道就是不知道，不能逞強
第二句就是說
每個人都有可以學習的地方
第三局就是說
學了以後時常去複習，不是會很高興嗎？
高興的原因我猜是『溫故而知新』
子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎的意思
3樓：匿名使用者
1、子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
2、學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
3、時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
4、說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
5、有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
6、樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？
4樓：益州小區拾號樓
說，為學說（shuo）（shui），《論語》作為理論、思想，既為「學說」，則是起到「說服」的意思。既要反覆學習，還需要用於指導實踐。
5樓：代言人活動**
有朋友自遠方來，不亦樂乎
6樓：蔡小小
學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？
孔子的成就有哪些
7樓：依露果
政治成就：
1、提出「仁」的學說，「仁」包含一切美德。
2、主張「愛人」，要求統治者必須體察民情，愛惜民力，「為政以德」。
3、反對苛政和任意刑殺。
教育成就：
1、創辦私學，廣收門徒。
2、注意因材施教。
3、教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學4、要求學生時常複習學過的知識，以便「溫故而知新」
8樓：甜心
大思想家。提出「仁」的學說。他認為統治者必須體察民情，愛惜民力。「以德為政」
大教育家。廣收門徒，興辦私學；因材施教；教育學說「知之為知之不知為不知」
9樓：李湘二世
@打破學在官府，辦私學，@提出「仁」的主張，要施仁政等
《論語》十則
10樓：百度文庫精選
內容來自使用者:一線專家教師
11樓：匿名使用者
孔子說:"學習後按一定時間去複習，不也是愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不瞭解自己卻不生氣，不也是君子嗎？"
曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是複習過了呢？ "
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑藉這一點就可以當老師了。」
孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
孔子說:"子路，教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的做法。"
孔子說：「看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有就要改正自己與她們一樣的習慣。"
曾子說：「士人（有抱負的人）不可以不胸懷寬廣、意志堅強，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
子貢問道:"有沒有一個字可以終身奉行的? 」孔子說:"那大概就是『恕』吧！自己不願意乾的事情，不要強行於別人身上。」
12樓：匿名使用者
孔子說：「學習了(知識)，然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這裡)來，不也快樂嗎?人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」
2.曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過呢?」
3.孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。」
4.孔子說：「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。」
5.孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。」
6.孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
7.孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」
8.曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?」
9.孔子說：「(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。」
10.子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話?」孔子說：「那大概是『恕(道)』吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
回答者： 964950621 - 實習生 一級 2009-10-18 10:22
孔子說:"學習後按一定時間去複習，不也是愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不瞭解自己卻不生氣，不也是君子嗎？"
曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是複習過了呢？ "
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑藉這一點就可以當老師了。」
孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
孔子說:"子路，教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道
學而時習之，不亦樂乎是什麼意思？
13樓：債主不笑
子曰(1)：「學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？」
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yue，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：音yun，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎
14樓：草人科技
學而時習之不亦說乎，原來還有真正意義？很多人弄錯了
15樓：有魔法的兔兔
編輯本段註釋
學而時習之，不亦說乎？ 子曰：「學而時習之，不亦說乎？
」 xué ér shí xí zhī, bú yì yue hu！ 1、子：《論語》「子曰」的「子」都是指孔子，或先生 孔子
2、習：練習、實踐。 3、亦：
也，語氣詞，起強調作用 。 4、時：適當的時機 。
5、之：代詞，這裡指學過的知識。 6、說：
通假字，通「悅」，表示高興、愉快的意思。 7、乎：語氣詞。
8、曰：說 9、乎：語氣詞
編輯本段譯文
在學習過程中不斷地實踐和鍛鍊提升所學習得到的成果收穫，不也是快樂的事嗎？ 「學而時習之，不亦說乎」為《論語》開篇首章首句，「學」的含義是學習與教學，是孔子畢生奉行的事業，其自身好學不厭，同時又誨人不倦，《論語》開篇論「學」，抓住了孔子學說的關鍵與綱要。通常對這句話的理解是：
「學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？」（南懷瑾《論語別裁》）「學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？」（楊伯峻《論語譯註》）這些理解從字面上看都是十分確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，「學」並不僅僅包含需要溫習、練習的學問，而「習」並不是現代漢語中的學習，溫習之意。
「習」譯
「習」，是古語，繁體字為上面一個羽翼的「羽」下面一個「白」，表示鳥要長用羽才能飛。現一般譯為，「學習而經常實踐並養成習慣，不是很愉快嗎？「 實際上，這句話是說「把學到得東西加以應用，豈不令人愉悅麼？
」是學以致用的意思。
「時」的含義是「時機」
最好的方法是用《論語》來學習《論語》，我們可以找一找「時」字出現在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個段落之後，孔子再一次使用了「時」字：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
」而那個時的解釋是時節，時機！如此一來，問題就明瞭了，這個「學而時習之」的「時」也應該也解釋成時機！由此，它的解釋就變成了：
「學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？」當我第一次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。回顧自己人生中的快樂之事時，都是學習，時機，實踐三者遇到一起時產生的，孔子的人生體驗一霎那間與我們接得如此之近。
不僅如此，「學而時習之，不亦悅乎！」一下就變得不那麼平常了。它不僅在描述學習，時機，實踐與快樂的關係，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了「快樂人生」這一個他的思想中最重要的主題，「學而時習之，不亦悅乎！
」實際上是人生觀。如此一來，它出現在《論語》的最開始就完全合理了；如此一來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。
「之」學而時習之，這裡的「之」就是指所學的知識、技能或是所學的方法智慧的運用能力。
編輯本段孔子
孔丘 （公元前551年9月28日《農曆八月廿七》～前479年4月11日《農曆二月十一》），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
編輯本段原文註釋
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》) 孔子說:"學習並且時常地去複習，不也很快樂嗎？
有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？" 重點字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習：
時常地去複習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
人教版教材中也將「時習」解釋為「時常地複習」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
時，按時。 (4)說：通假字，音yuè，實意「悅」的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
這裡指志同道合的人。 (6)樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見於外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。
缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
(9)君子：道德上有修養的人。 (10)曰：
說，說道。 (11)而：順接連詞，表示被連線的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。
(12)之：代詞，指學到的知識。 (13)不：
不是。 (14)乎：語助詞，相當於「嗎」。
「不亦……乎」，即「不是……嗎」，反問句式。 (15)自：從。
(16)知：瞭解。 本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。 第2句話講的是學習樂趣。
志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
關於孔子仁的問題！怎樣理解孔子仁的思想？
關於人的德性，孔子強調仁和義，特別是仁。仁的本質則是 愛人 父行父道愛其子，子行子道愛其父。有個學生問什麼是仁，孔子說 愛人 論話 顏淵 真正愛人的人，是能夠履行社會義務的人。所以在 論語 中可以看出，有時候孔子用 仁 字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和。所以 仁人 一詞與全德之人同義...
孔子說的仁是什麼，孔子認為的仁的含義是什麼啊
孔子的最高境界是仁，但這不是個人處世的匹夫之仁或小恩小惠婦人之仁，而是治理有方為民 造福的大仁大義 克己復禮，仁在其中 好象仁這個境界很容易達到，但孔子說的不是一 人個人的仁，而是有權勢在手的統治者的仁，要這些人克服自己的私心慾望，遵守秩序，有步驟 地管理國家，這決不容易，自古極少數大權在手的人能做...
孔子的「為仁由己」怎麼解釋，孔子說什麼是「仁」
為仁由己 的意思是 實行仁德要靠自己。出處 論語 顏淵篇 原文 顏淵問仁，子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰 請問其目。子曰一非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰 回雖不敏，請事斯語矣。譯文 顏淵問什麼是仁。孔子說 抑制自己，使言語和行動都走到禮上來...