1樓：小尷尬
佛教確來
實不錯，唸經確
源實靜心，但你的問題不是念經能解決的，佛是勸人向善，教人學好，除去心中之惡，堅定信仰，你的問題是太善良了，太敏感了，你再修佛，只能更加謙恭，更加怯懦，更加不願意與人接觸，你的性格懦弱，內心敏感，患得患失，這是缺少歷練的原因，只有經歷人間疾苦，磨難自己的內心，才能灑脫自在，如果我是方丈主持，你這樣的**就得出去歷練，苦修，而不是天天坐那唸經
修習穢跡金剛咒的朋友可以介紹一下咒語的發音，戒律，禁忌嗎
我對佛菩薩有不恭敬的念頭，心裡很難過，怎麼辦啊？ 40
2樓：井藏天
1，人的念頭就像瀑布流水一般，永不停息，一個接著一個，一來極多我們根本無法察覺的細小的，二來我們無法控制其產生；這是我們人的習氣所致；
2，既然你能察覺到自己有這類念頭本身就是一種很好的現象，而且你知道這種念頭不好，這更說明你自身有善根，所以不要擔心；
3.，慢慢來，自己先覺知自己的念頭然後再打消，漸漸地就可以使自己清淨些，比如用一種方式使剛剛生起的念頭消去，一念懺悔轉化這種不好的為好的念頭；
4，多做些拜佛唸佛誦經等具體的事情，當肉體歸順了、形成了定勢思維，精神和大腦就會有改觀。
3樓：8萬4千法門
這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。
現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！
到唸佛堂念一唸佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢唸佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。
你念佛靜下來才發現它這麼多，不念佛的時候它還是這麼多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。
把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」。
憶是心裡想佛，口裡唸佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。
多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。
經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。
這個問題比較嚴重，這是什麼？業障現前，都是過去生中的宿業，很不好的宿業。另外一種，這是佛經裡提到的，你前世是從惡道中來的，還帶著有惡道裡面的習氣。
現在既然學佛，一定要懺除業障。在這種狀況之下，懺除業障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩薩在這面前，至少一天要拜三百拜，當然愈多愈好。拜佛消業障是最有效果的方法。
我從前剛剛學佛，跟懺雲法師，那時候沒有出家，跟他住茅蓬，住過半年。法師規定我們每天拜八百拜，確實是有好處，早晨起來拜三百拜，中午拜兩百拜，晚上拜三百拜，八百拜是這麼分配。茅蓬裡住五個人，每個人修行方法並不一樣，但是彼此不相妨礙。
4樓：匿名使用者
是菩薩在考驗你渡化你。菩薩讓你心生邪念，而你自覺有悔，必然使你難過，使你時刻自省:需恭敬向佛。
佛心也會有所增強。這是冥冥中的一種督促。你看河流曲曲彎彎最終才匯入浩瀚海洋，變化就是在這種曲曲折折的矛盾後突然被發現的。
不必一心念著佛，心存善意行善事便是心中有佛！心中有佛，邪念歪念都只是你作為俗人一閃而過的念頭。邪不干正！
5樓：機危化生
種自己的因
得自己的果
佛是不能幫助你的
要靠你去悟的
之所以有那些經 咒 佛, 是幫助你去悟因的,然後由像心聲的必然會出現果
就算你對佛不恭敬又如何呢??????
最重要的是不可無明(無知),要有知
6樓：燕振羽
相信這位師兄的答案可以幫到你：
你是在念佛的過程中產生的念頭嗎？
別怕,這是以前的習氣使然.
我也有類似經歷，特別是剛剛學佛的時候，後來慢慢這種念頭退下去。沒想到上次打佛七的時候，又翻騰的特別厲害。直到佛七的最後一天才好多了。
現在這種惡毒的念頭也時有出現，不過已經不象當初那樣恐懼焦躁。可以稍加對治了。簡單說一下自己的體會，供您參考。
第一：這種現象是自己無始劫以來的業習種子起現行。如果您用功比較精進的話，可能覺得自己唸佛唸咒不應該是起惡念的外緣，關於這一點，我專門請教過一位法師，他回答說，這是念佛翻動了業習種子，是好事。
第二：積極對治而不是壓制。用力壓制這種念頭實際上是在緊緊的抓住這種念頭。
做為一個相信因果的三寶**，出現這種惡毒的念頭，出現的第一個反應很可能是緊張和恐懼。這種狀態並不利於對治。積極的對治就是放鬆再放鬆，想象自己休息在阿彌陀佛的佛號當中。
能放鬆的結果就是不再緊緊抓住這種念頭。
第三：日常要提高警惕。有時感覺自己出現惡念非常突然，實際上反省後才發覺，惡念的出現也是自己一點一點積累的，比如我這個人平時就好看不慣這好看不慣那，一開始覺得自己很有理，也不去對治這種念頭。
後果很嚴重，慢慢的在念佛時就會勾起惡毒的念頭。所以，決不要姑息養奸！
最後也要多多懺悔，迴向給所有的怨親債主和所有和自己一樣遭受這種痛苦的眾生！阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
那些念頭都是過去生種在八識田裡的種子，如今翻出來，你別把它當真，別隨其流轉，只是別理它，它就自然消滅，你一害怕，起心滅它，就又種回八識田中。
建議去做懺悔。
可以誦誦《大乘金剛寶懺》
8樓：樽酒酌江月
你這是心魔纏身，你是信佛之人，所以你現在的情況在受劫難，受劫難不一定是壞事，要成佛，先受魔，人人皆是未來佛，堅守自己的心
9樓：匿名使用者
佛說：世人皆可成佛，但人為什麼不是佛？因為人執著，因為人妄想，
簡單的說你現在的行為就是一種執著，因為放不下，放不下佛，也放不下念。
何時放下了，何時解脫了，罵與不罵有和區別？色與空又有何區別？其實都是一樣的，放下了，也就明白了
10樓：莫極
您在有了這般邪念後，馬上感到難過，為什麼？這是因為您已經從內心懺悔了。
不必害怕，只要懺悔，並且不要再產生這種邪念就好了。您還可以誦《八十八佛大懺悔文》懺悔罪業！
願您如願！
11樓：時尚芭啦芭啦
沒有關係的。即使你有萬念是對菩薩不敬，也沒關係，但不要去做傷天害理的事就行了。只要做了善事，菩薩一樣會保佑你的。佛就是你的心，只要對的起自已的心，就是對的起佛了。明白了嗎
12樓：大通山王
燕振羽 的回答非常好！
萬事有因有果，這種情況很有可能是前生的惡業現前了，一定不要灰心，堅持真誠懺悔、努力修行！度過這一個關口，你就會提升一個層次。
也有可能還有遠親債主在推波助瀾，也要多做功德迴向給他們，也要給他們講開示，替他們懺悔！
13樓：匿名使用者
讀誦地藏經迴向冤親債主並懺悔業障，一段時間後會有感應。
14樓：渡河香象
這類情形好多人有過，沒關係，多懺悔，提起正念，一有妄想就力爭用佛號打掃它
15樓：7788521請問
世有業因因有果
對佛菩薩不恭敬肯定有因
找出原因才能修成正果啊
16樓：龍小
不知道你在苦惱什麼
你害怕的又是什麼
過去的事情一想再想的有什麼意義
你只要做好現在和以後就行了
一些個念頭大家多多少少都會有的
17樓：匿名使用者
其他的不用顧慮那麼多,
知道自己有不好的念頭或是做錯事情就該馬上懺悔;
懺悔的方法可以是拜佛,可以是誦經或是持誦懺悔業障的咒語.
18樓：匿名使用者
不信則不敬。生活在我們這樣一個一切唯物維利的社會大環境中，如在逆洪流之大河裡行舟，抗爭當然是很困難和矛盾的！我也總是信了又退失，所以有十信位，這需要勇猛精進的修行才可不退轉的！
懺悔，並努力聞、思、修，以三法要（動機殊勝、無緣殊勝、迴向殊勝）完成五加行.消了業就心朗無私，自然無毀無謗無我......，這是為眾生成佛路上必經之坎坷。
陋言，望真人指正，也與問者共勉。
19樓：匿名使用者
空閒多聽聽淨空法師講十善業道經、太上感應片、**規
20樓：
反覆的懺悔！拜佛最有效。
1，《水滸》2，《駱駝祥子》3，《鋼鐵是怎樣煉成的》4，《童年》某些人物形象
21樓：匿名使用者
林沖林沖是《水滸傳》中出場次數較多的一個人物，也是一個完全被惡勢力、被黑暗
保爾
阿廖沙和外祖母的分析
文字太多放不下了,所以就放連線了.lz你另外加分怎麼個加法?
「一命二運三風水 四修陰德五讀書」這是誰說的，含義是什麼，有什麼關聯。
22樓：噹噹
一命二運三風水
準確的說是風水決
定命運、運氣反映命運。人出生的八字怎麼樣是由風水決定的，而一生中運氣怎麼樣，八字上早就決定了。
所謂「四修陰德」，如果不談轉世輪迴報應這一種宗教性的說法，從另一個角度去理解，是指一個人內在主體的「自我」，如何與外界客體的「非我」相處。人與人之間如何相處，人如何與社會相處，人類如何與世界相處。由此可見，「修陰德」與「風水」之間本就有密不可分的聯絡。
從廣義上講這是一個族群的自發選擇，古代就有「世德不修，世風必下」的說法。做為個人修養來說，它能達到的境界是「如何與自我相處」。假如自己是另一個人，你如何與另一個自己相處？
這比較微妙，有些同學可能不太明白，下課後可以回去想一想，有句俗話「自己和自己過不去」，又是什麼意思？
所謂「五讀書」，可以理解為文明積累的傳承，它必須是人們主動去選擇的。生活在現代社會的人從某種意義上說都是幸運兒，我們繼承了前人不知花了多少代價、耗費多長時間才積累下的無形財富。所以讀書沒有必要去嘲笑前人無知或迷信，如果那樣的話，數千年後的人們還不知會怎樣嘲笑今天的你我，但你我也在造就他們的時代，要時刻想到這一點。
佛教三昧是什麼意思？
23樓：南北
1.三昧是佛教用語，來自於梵文samādhi，也譯作「三摩地」、「三摩提」。 三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。
2.如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。前者靠積德，後者靠修行而得。
3.《十住毗婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。
4.三是指身口意 ，昧是不執著。三昧就是身體清淨，語言清淨，念頭清淨，沒有染著的意思。身口意三業清淨。
梵音samādhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。
正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。
息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：善心一處住不動，是名三昧。
三昧是個總括的概念，細分成為：奢摩他、三摩缽提、禪那。其中，奢摩他、三摩缽提、禪那，一共有二十五種定論，交換修煉。最終成道是為了得到「無生法忍」至「涅槃」的結果。
佛所說的六道輪迴什麼時候開始的，佛說六道輪迴是真的不？
現代科學怎麼解釋六道輪迴？這是很矛盾的。六道只是一個變相而已，一個因果的變相，世上無因果，便無六道。應該是自有bai天地萬物以來就有六du道zhi輪迴了。但是宇宙無始dao無終，科學只能解釋內我們地球的 容文明有記錄的歷史，可能幾億年前地球上也有我們這樣的文明，只不過覆滅了，然後長時間的醞釀和發展有...
佛和道的區別，佛道與仙道的區別？
道家 氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別 天一道 茅山道 全真道 辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行 簡單說可以結婚 主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.講究脫離輪迴,清淨平等正...
鼻竇炎在佛教需要念什麼經才會好，剛開始學佛念什麼經好
南無阿彌陀佛 首先要去正規醫院做系統的 的。千萬不要拖成慢性的了，趕快去看病吧。十善業道經 裡面佛說 菩薩晝夜常念善法 思惟善法 觀察善法，不容毫分不善夾雜。這是純善，身體決定健康，決定沒有毛病。為什麼？佛在經上常講 一切法從心想生 心裡頭純善，心裡頭清淨，自然是百病不生。病從 來的？貪瞋痴慢來的。...