1樓：中國旭
道家:氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別:天一道\\茅山道\\全真道\\辰州道
其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行(簡單說可以結婚)主要供奉太上和鬥姥
全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母
以上是道家略說!
佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.講究脫離輪迴,清淨平等正覺.所以修行以修己為主!
主要宗派:淨土(唸佛求生)禪宗(參悟成佛)密宗(持咒侵修)天台(止觀修為)
佛和道有區別嗎?
有,這和你與我有區別是一樣的!道家崇拜神,佛家講明心.不崇拜偶像!這是一個根本區別!
2樓：匿名使用者
剛剛答完「儒教 佛教 道教 ，哪個會更適合於我，或者你？」這個貼子，有興趣可以看一下做參考！
另總結一句話：佛教與道教最大不同處在於，佛教無「我」。道教還有「我」。
有幸得聞淨土宗淨空法師講經
3樓：匿名使用者
道者修身，佛者修心。
道家講究煉意煉氣煉陰陽水火，修身圓滿，終得三花聚頂，五氣朝元；
佛說諸法空相，萬物皆空，唯心一念，終證涅磐。謂青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆有法身。一心悟處，即超十地三乘。
4樓：
道修長生，佛悟無生。長生難免輪迴，無生永超三界。
5樓：海島上空的鷹
道者有神也；佛者無神也。
6樓：匿名使用者
對於以上的觀點,角一些不敢苟同.我覺得大家把道和道教的教念混在一起了.道和道教的觀點雖然在某些地方一致,但其真正的意義我覺得不同.
道,以老子和莊子觀點為宗,講究"無為",遵循的是自然界的發展規律.而道教,帶有很濃重的迷信色彩.
7樓：為名而累
從個人來說沒有區別，而對眾人來說就不同了。道求一，而佛求眾。道求個人的超脫，而佛求的是超脫眾人！
8樓：匿名使用者
佛，名詞；道，動詞；道指在修行，佛指在行修；道說人本善，佛說人本惡．境界不同．
佛道與仙道的區別？
9樓：清溪看世界
一、起源不同
佛道：佛道起源於印度，發揚於中國。
仙道：仙道起源於中國，是傳說中開天闢地元始天尊-伏羲氏所傳下來的道法。
二、主張不同
佛道：佛道的主張是三道輪迴、三界六道。
仙道：仙道的主張是生命追尋自由、從生老病死的規律中解脫出來。
三、出發點不同
佛道：佛道的出發點是心，闡述了從世間萬物悟道，迴歸到人的本心、擺脫生死痛苦。
仙道：仙道的出發點是自然嗎，強調求得人與自然的和諧。
四、方式不同
佛道：佛道教導眾生一切修行都是要我們放棄自私，須利他，自己創造最徹底圓滿的智慧與人格。
仙道：仙道強調人在順從自然的條件下去努力改造社會。
10樓：匿名使用者
神仙」一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即「神仙者，所以保性命之真而遊求於外者。」「神仙」也稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。
其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，「非可學也」。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
中國古籍中的「神」字，內涵相當豐富，既包含有「超自然力」，人們難於**、駕馭者謂之神，如《易》曰：「陰陽不測之謂神」，又日：「唯神也，不疾可速，不行而至。
」又有精氣等謂之神，如「子曰：『氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。』」又有「聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。
」還有長生不死者謂之神，如《家語》曰：「不食者，不死而神。」可見「神」既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。
道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其制字人旁作山也。
葛洪說：若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疚不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。
鍾、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也.
佛：覺悟，自覺（追求自我完善）、覺他（使眾生覺悟），覺行圓滿，成就無上正等正覺之大聖者。
佛不是特指某個人，佛，覺也！一切眾生皆有如來智慧德相，但固執痴迷，妄想執著（貪，嗔，痴）故不能證得。
11樓：
佛道講的是功德，地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」，唐僧西天取經後方才成佛，想要成佛，要功德圓滿；而仙則要超脫物外，講究天人合一，無為而無不為，物我兩忘！
12樓：匿名使用者
佛道是所有宗中境界最高階。仙道只是佛家所講的六道輪迴中的一道而已，它還沒有擺脫輪迴，是佛家講的六道眾生中的一類眾生。仙、神、阿修羅、非人等等會聽聞佛法，按照佛法的道路修成最終的佛果。
13樓：的人
佛教的六界與道教本質是不同體系,
佛教是跳出輪迴,道教長生不老,仙並不在六界之中,說仙在六界之中就如同上句所講不值一駁
本質上其實殊途同歸
但道教感覺更全面一點,科學,修心,武術都有涉及,佛教感覺就是修心,當然現在似乎兩
教融合,佛教也修身了
但就論修心的方法,以及手段來說,佛教的確是高於道教,道教在修心的方法上面比較少
但終極目的其實是一樣的
14樓：匿名使用者
佛道不在六道中，仙道屬六道中的天道。
15樓：匿名使用者
須彌山佛國網
諦深大師開示：什麼是佛道
坐下**及聲聞善知識：
所謂道者，乃種種理律之定義。譬如：科學乃挲婆世界世間器、世間物道與尋道之表證。
法界種種物皆有生滅處、皆有種種物相道則理律，亦有精神道則理律，以佛眼觀之通稱世間法。是故，所謂世間法，為物質體相之道與精神體相之道也。是等世間法道，若以凡夫心應，無中生有，生滅無常，無始無終，無窮無盡，隨凡夫之眾生心，應所知量，為佛予之定義。
何者佛道，善知識，所謂佛道乃圓滿徹悟之理律者，非以凡夫之能，能少分知之。善知識，諦深今略說，切勿興誹謗，汝等當精進，皈依佛坐下。諸佛不虛狂，若說佛法道，十方之世界，所有含靈王，天人阿修羅，鬼神與等等，不能於佛法，知之有少分，其所知之法，若稱為佛法，實則墮大坑。
坐下**眾，佛法不思意，思意落邪道，佛道之體相，若以眾生心，難知難決了。吾今告之汝，如是之體相，如是之因緣，如是之果報，如是之本末，如是之究竟，若有人誹謗，於其罪孽見，其罪無有邊，謗佛之罪眾，諦深勸汝等，佛不欠汝債，亦不索汝物，更不索汝見，何故興誹謗，汝己之過也，是罪不見佛，汝等無有救。
坐下**及聲聞善知識，所謂佛道，一切文字語言所不能表，吾今以斷滅文字語言告知汝等，汝等勿以狂心求成佛之道，當皈依佛，精進勇猛修行，種佛之大種，成就佛道。諦深2014，10，28。
佛是什麼意思，佛家和道家有什麼區別？
16樓：匿名使用者
1)「佛」，全稱「佛陀」，意思是覺悟者。佛教重視人類心靈的進步和覺悟，人們的一切煩惱（苦）都是有因有緣的，「諸法因緣生，諸法因緣滅」。人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的生死輪迴。
惟有斷滅貪、嗔、痴的聖人（佛陀、辟支佛、和阿羅漢）才能脫離生死輪迴，達到涅槃（清涼寂靜之意，即無有煩惱），釋迦牟尼就在35歲時成佛，並對眾人宣揚他所發現的真理。佛教徒的目的即在於從佛陀的教育（正法）裡，看透苦迫和「自我」的真相（緣起法），最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，成佛，或者成阿羅漢。
2)道教是發源於中國古代的傳統宗教。以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原。在中華傳統文化中，道教被認為是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和實踐方法。
3)區別：
（一）對待生和死的態度 。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
就是通過修煉達到不死，長生不老。道教修行祕訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論，而五行理論又是中醫的基礎理論。
（二）道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在對比於伊斯蘭和**教，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精緻的蓮花。
(四)命本源應該來自易經及河圖洛書等中。在小乘佛法裡，四分律規定，佛教**，無論在家還是出家，不能算命、卜卦、風水等等。大乘佛教，佛陀在《梵網經菩薩戒本》也是規定不能做這些的，被稱為邪命。
但是佛法在中國，有中國的特色，中國人向來信命，易經本來就是從占卜而來，所以孔夫子就說，不知命無以為君子。中國的幾千年的文化，實際就是周易文化，因為在四書五經之中，易經為群經之首。
佛法有云，只要是勸信眾生一心向善，一切法皆是佛法，善人用惡法，惡法亦善，惡人用善法，善法亦惡。有易經的時候，還沒有道教呢，所以道士把易經歸為自己的學說，是有些盜竊思想意識的，至於太極圖和陰陽魚，都是道家的運用了易經的思想。從總體來說，易經既不是佛家，也不是道家，儒家思想發展了易經，可以說，易經從某種程度來說，更接近儒家，歷代大儒為易經做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三國的虞翻、漢代的董仲舒、近代的俞樾、等等國文化的源頭
（五）佛是以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道,所以佛是覺悟的意思.佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們,他不能使我們上天堂，也不能判我們入地獄.佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。
換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺和覺他的工作，已同時達到最圓滿境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.
如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.
包括孫悟空
教是中國固有的一種宗教，是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來,距今已有1800餘年的歷史,具有鮮明的中國特色,它的教義與中華本土文化緊密相連.道教的名稱**，一是起於古代之神道,二是起於《老子》,道教奉老子為教祖,其哲學思想的最早起源可追溯到老莊,以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本源.
道教求成仙,求長生之道.道士是道教修道的代表人物.我們通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黃帝 老子,莊子等等.
等等.兩種不同的信仰，現在卻被混淆的厲害,遇上與宗教信仰有關的事就和尚.道士一起請,殊不知他們是代表兩種完全不同的宗教,這些都是吳承恩撰寫的**《西遊記》惹的禍，這部神魔**把東方道教的仙和西方佛教的佛結集在一起"演出",使很多的民眾把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
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