君子存之,庶民去之。

2025-03-07 04:15:21 字數 2399 閱讀 5752

1樓:網友

人之所異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。

這是孟子對於人性本梁兆燃善的乙個說法。

人和動物其實沒有太大差別,君子能保持善性併發揚猜行光大,因而為善;庶民不會保持而丟掉善性,所橡虛以為惡。

想想這句話其實太過激了。

2樓:那團迷霧

惻隱之心,君子裂謹懂得道理把它留存下來,庶民不懂得道理把它丟棄掉。

孟子的性善論:人與禽獸的區別在於是否具有向善的可能性與開端。「惻隱之心,仁之端也。」

考慮到春秋戰國的時或源裂代背景,受教育的權利掌握在貴族階層,而平民階層大多沒有受教育的機會,所以孟子在那個時代體會到了人與動物本性之中的細微差別,人性是向善的,人具有一衫閉種善意對待別人的本能,而發現這種本能並且保留下來是那些受教育的貴族君子普遍的特點,將這種特點與平民做出對比得到,君子存之,庶民去之。

3樓:雪辰奉春蘭

孟子說悔灶:)"碧攔扮人類不同於禽獸的地方是很少的(僅僅在於人懂道理),可是一般人還拋棄這些區別,只有高尚的君子能保留它。舜能夠明瞭各種事物的道理,體察各種人物的心情,是衡扮因為他按照仁義去做,不是把仁義作為工具來使用。"

人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之也。

4樓:繁華笙歌落

指每個人各自有不同的志向願望,不能勉為其難,要根據自己的志向去選擇人生的道路。比喻採取不同的方法而得到相同的結果。

這句話選自:漢·王粲《詠史詩》:「人生各有志,終不為此移,同知埋身劇,心亦有所施。」

例句】此蠢仿:此乃~,志各不同。大抵名公夙成蘊藉,非俺輩所能深知。 ★明·無心子《金雀記·投箋》

人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之是什麼意思?

5樓:

摘要。這是孟子說過的一句話。人和禽獸的差異就那麼一點兒(即仁義),普通人拋棄它,君子儲存它。這句話的意思,想表達的是,人沒有了仁義之心,就跟禽獸一樣了。

人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之是什麼意思?

這是孟子說過的一句話。人和禽獸的差異就那麼一點兒(即仁義),普通人拋棄它,君子儲存它。這句話的意思,想表達的是,人沒有了仁義之心,就跟禽獸一樣了。

水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴。出自:《荀子·正名》14:36

這個好像不是在正名篇中?在**沒有找到,在哪個篇章中?

我幫你看看。

孟子曰:「人之所以異於禽獸者,幾希①;庶民②去之,君子③存之。」(孟子·離婁下》十九)

應該荀子中吧。

荀子王制中的。

人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之是什麼意思?

6樓:雨竹爙

人和禽獸的差異就那麼一點兒,一般人拋棄它,君 子卻保 存它。舜明白一般事物的道理,瞭解人類的常情,於是從 仁義之路而行, 而不是為行仁義而行仁義 孟子的話,希望對你有幫助。

民者君子本也什麼意思

7樓:我的士多啤梨你的美

這句話的意思是:人民,是君主治理國家的根本。

君:在秦漢以前,君子的定義和我們現在的所謂君子的定義是不一樣的,君子,一開始是指國家的君主,是國家君主的代稱,是社會民族主棟樑,明春可以駕馭萬物。

民:古指奴隸,泛指庶民百姓。《穀梁傳》:古者有四民:有士民,有商民,有農民,有工民。

此語出自《穀梁傳》:《穀梁傳》從重民的思想出基旦發,力主仁德之治。它明確指出,民者,君之本也,認為那些昏君暴主敗亡出奔,民如釋重負。

對那些激鋒耐愛護百姓,在志民生的君主是聖主明君。

國之存亡 既不是系 早肆民上 是什麼意思

8樓:帳號已登出

「國之存亡,既不是系 ,早肆民上」的意思是:既然國家的命運並不是由他們來維繫,卻過早地讓他們居於萬民之上。

出處:北宋·司馬光《資治通鑑》。

今使汝曹識有疾苦,知以儉御物耳。 欲其隱約,莫若貧賤。為其情偽,易以躬臨 。 國之存亡,既不是系,早肆民上。

白話釋義:現在讓你們逗兆知道世間還有疾和苦,懂得節儉地使用東西。想讓他們暗暗地自己管束自己,不如讓他們處於貧賤的環境中。

把給他們描述事情的真偽情狀,變成親自去體驗。既然國家的命運並不是由他們來維繫,卻過早地讓他們居譁指圓於萬民之上。

本文用「泰始之初,公升明之季,絕咽於衾衽者動數十人」的事例,意在說明國之存亡所繫,不在諸王的小孩子身上。

創作背景:司馬光曾患歷代史籍浩繁,學者難以遍覽,因欲撮亂塌取其要,撰紀傳體史。初成《通志》8卷,起戰國至秦二世,表進於朝,引起宋英宗的重視。

治平三年(1066),詔置書局於崇文院,繼續編纂。宋神宗即位,賜書名為《資治通鑑》,並序以獎之。元豐七年(1084)書成。

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莊辛去之趙之什麼意思

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