1樓：匿名使用者
不是祖先曾在桑園裡得到歡愉，這個說法太齷齪了。
「桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽，士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也！
」這是詩經裡常用的手法叫「比、興」由斑鳩食桑葚會沉醉來比喻和引起女子沉溺愛情。其中的「耽」是沉溺的意思；「說」是個通假字，通的是「脫」，脫身，解脫的意思。這句話就是說男子是薄倖的，即使曾經沉溺愛情，也能從中解脫出來，但女子比較痴情，很容易死心塌地，被拋棄後也不能振作，反省，只是一味悲傷悔恨，所以勸告世間女子「無與士耽」。
《氓》本身就是一首棄婦詩，只是詩中塑造的女子形象是堅強的，決絕的。
2樓：少年十五二十時
這是《詩經·國風·衛風》裡的一首《氓》：
「桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！」意思是說斑鳩吃桑葚過多會醉。
「于嗟女兮，無與士耽！」人們如果沉湎於愛情就會出事。
「士之耽兮，猶可說也。」男人沉迷於女人，還有戲；
「女之耽兮，不可說也！ 」女人沉迷，則萬劫不復。
大概的意思是說我們的祖先曾經在桑園裡得到了歡愉，而男女的情慾與桑園又何其的相似啊！如果整天沉迷其中，最終將是萬劫不復，墜入無底深淵！
3樓：曉遊啪啦
前提是男女陷入了愛情.
這句話意思是
男子如果陷入了愛情,還可以擺脫,
女子如果陷入了愛情,就無法擺脫了.
4樓：匿名使用者
說=脫講的是男女在談戀愛得時候，男人能從戀愛得感覺中抽身，女人就只能一直沉溺
這句話好像是《衛風*氓》裡的吧，講的是男子婚後喜新厭舊拋棄妻子將其休回家的故事，這句話印象中就出在男子休妻前後得篇章中
5樓：匿名使用者
說=脫，脫身，其他和樓上解釋一樣
古文問題（翻譯）
6樓：匿名使用者
範宣(字子宣)八歲的時候，有一次在後園中挑菜，誤傷了手指，便傷心的大哭起來。有人問：「很痛嗎？
」範宣回答說：「不是因為痛，身體毛髮都是父母給的，不應該毀傷，現在不小心傷了，有違孝道宗旨，因此才哭。」 範宣品行高潔，清廉節儉，有一次豫章太守韓伯(字康伯，曾任豫章太守)給他絲絹一百匹，範宣不接受，減到五十匹，還是不接受。
象這樣一直減到只有一匹，還是不接受。韓伯後來和範宣同坐一車，就在車上撕了二丈絹送給他，說：「做為一個男人，難道能讓自己的妻子沒有滿襠褲子嗎?
」範宣笑著接受了那二丈絹。
古文「釋」的解釋
7樓：時間的承諾
釋 （釋）
shì解說，說明：解釋。註釋。釋文。釋義。
消除，消散：釋疑。釋怨。渙然冰釋（像冰融化了一樣，嫌隙和疑慮都完全消除）。
放開，放下：釋放。保釋。手不釋卷。
佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，後泛指佛教：釋氏。釋教。釋子（和尚）。釋藏（z刵g ）（佛教經典的總彙，分經、律、論三藏，包括漢譯佛經和中國的一些佛教著述）。釋典。
8樓：兔子三千
古文:1放下
2消融.渙兮若水如冰之將釋
3排解,解除.為人排患釋難解紛亂而無所取
4指佛教或僧人.如釋教,釋子
5讀yi,喜悅
古文翻譯的問題
9樓：酷我江山
中華文明源遠流長，夜郎一族，居於貴州一帶，山川秀美，氣候宜人適宜萬物生長。正德年間還屬於蠻荒之地，王守仁被流放到龍場這裡，身為官宦家子突然間遭受到這等厄運，是龍場的士紳和百姓給予了幫助，不放棄他。
經過了三年的磨礪，在此悟得大道所在，從此成為心學的大師，猶如鄒魯再生那些責善的人，忠厚通達是為責，說話委婉但是不隱瞞，忠誠而公道；心學的大道理就在於此
那個我沒看過原文，只能這樣試著翻譯了，有不恰當的地方，你結合上下文在改一下吧
古文翻譯問題
10樓：林聽話於
到東邊的市場買馬,到西邊的市場買馬墊,到南邊的市場買嚼子和繩子.
開我房間的門,坐在我的床上,脫掉我的戰袍,穿上我的衣裳,對著窗戶整理頭髮
對著鏡子貼上花黃
古文解釋翻譯，古文翻譯（全文翻譯）
是 無慾速，無見小利。欲速，則不達 見小利則大事不成 中的 大事 吧 大事就是大事，和今天的意思一樣。整句的意思就是貪圖小利就做不成大事 太守問羅敷，能和我同乘一輛車嗎？謝就是問的意思 北人食菱 北人生而不識菱者，仕於南方，席而啖菱，並角入口。或曰 啖菱須去殼。其人自護所短，曰 我非不知，並殼者，欲...
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嘗謂明人講學,襲語錄之糟粕,不以六經為根柢,束書而從事於遊談。故問學者必先窮經,經術所以經世。不為迂儒,必兼讀史。黃宗羲曾經說過，明代人講學的時候，沿襲語錄式的糟粕，不用六經作為根本，把經書捆起來而在遊談上下功夫。所以研究學問的人一定要先讀完六經，用經書的思想來看待世界。為防止迂腐，還一定要兼讀歷史...
語文問題（古文），語文古文問題
張騫和蘇武 都是漢朝的人，張騫兩次出使西域，曾被匈奴王扣押很長時間，但是最後仍然出色的完成了使命，為當時的中國開拓視野增加勢力範圍做了很大貢獻，可以說，中國現在的版圖有張騫在2千年前做的貢獻在裡面。蘇武牧羊的故事很多人都知道，他也是在漢朝作為使節出使匈奴，被扣押了很多年，一直從中年到老年的時間都是在...