1樓：匿名使用者
善根是指慈悲和智慧兩方面，如果其中一面就相對淺薄些，況且，往日修行有功夫高低不一，所以方便得說成深淺。
來歷是指的緣分。就是前面造就的因。有機會的意思。
2樓：佛子了真
有來歷不清楚。有善根的意思就是說 很有慈悲的根基，是基礎。
3樓：無量有情
就是多世以前曾經修行過……今生如果接觸，會進步得比較快。其實人人都有善根的，高低不一樣。
4樓：
六道輪迴，此滅彼生；苦海掙扎，結種種緣；積善有報，或聞佛法；一朝覺悟，能登彼岸
請問佛教中說的善根是什麼意思？
5樓：釋迦毘楞伽摩尼
這是一個佛學術語。說的是，行為、語言、思想（即身、口、意）的三種善行（即三善業），堅固不拔，猶如大樹之根，故稱「善根」。又，三業清淨能生妙果，生餘善，猶樹之根能生花果，故稱「善根」。
維摩經菩薩行品曰：「不惜軀命，種諸善根。」注曰：
「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」大集經十七曰：
「善根者，所謂欲善法。」
6樓：機器喵平底鍋
佛教從善入真，善法終究為方便法，歸入了義真法才為解脫上策！可先人沒有學過佛，為其迴向，可以令其善根深厚獲得福德，但是終究應以釋尊為榜樣導以如來藏正法為上！
7樓：自渡渡人
就是當你看到馬路上一個小孩快被車撞了，你想去拉他一把的心意。善根是善行的基礎，每個人都有善根，但不一定都有善行。
佛經說的善根是什麼
8樓：就是我啦
這是一個佛學術語。說的是，行為、語言、思想（即身、口、意）的三種善行（即三善業），堅固不拔，猶如大樹之根，故稱「善根」。又，三業清淨能生妙果，生餘善，猶樹之根能生花果，故稱「善根」。
維摩經菩薩行品曰：「不惜軀命，種諸善根。」注曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」大集經十七曰：「善根者，所謂欲善法。」
在佛教中，善根，指的是過去世曾經與佛、佛法、僧尼結過善緣，如曾禮拜、親近、供養、幫助過佛陀、聖人及佛菩薩像、僧人或經塔，或者曾為出家人等等。
這些行為就會與佛法僧結下善緣，如今遇到一定的緣，如見到過去世曾經見過的佛像、經書或者出家人，或者前世曾經來過的某寺院，就會善根萌發，突然想學佛、出家。
總之，善根就是今世想學佛的內因、種子，這個種子是前世的身語意與佛法僧三寶有關而形成的。
擴充套件資料：
所迴向的善根：
《俱舍論》中說，有一種善根叫勝義善（又名真如善。勝義善是指解脫，它遠離一切痛苦，最為安樂），這無法迴向給眾生，因為它是常有之法。這裡的善根，是指自他三世的一切善根。
《華嚴經》中雲：「眾生一切善，過去現未來，迴向普賢地，願皆獲善妙。」
《華嚴經》中的三世一切善根，需要具足四種善妙：
1、所緣善妙：應緣一切眾生，並不是緣某個眾生；
2、所依善妙：獲得的並不是暫時的快樂，而是斷證圓滿的究竟佛果；
3、方便善妙：這種善根不是一般的善根，一定要以智慧和方便攝持；
4、行為善妙：佛菩薩利益眾生的行為，在世間中極為善妙，我們也應隨著諸佛菩薩的妙行而積累善根。
據《華嚴經》的觀點，所迴向的善根應具備四種善妙，這種善根是最好的，若迴向給眾生，就能成為成佛之因。
做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種：
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染汙了，根本不牽涉解脫方面。
就像現在的許多人，到寺院裡去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。1）下士道的發心：
行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。
9樓：孤木笑
善根就是產生諸善法的根本。
無貪、無嗔、無痴三者為善根之體，合稱為三善根。不善根則為貪、嗔、痴等，也稱三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可稱為善根。
無貪善根：在五欲之中，不貪不著，不愛不樂，那這無貪法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無貪善根。
無嗔善根：在一切眾生之中不生憤恚，不欲損惱，那這無嗔法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無嗔善根。
無痴善根：在一切諸法，都悉明瞭通達，知是善法知是不善法，知有罪法知無罪法，知應修法知不應修法，那這無痴法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無痴善根。
10樓：因緣法
在佛教中，善根，指的是過去世曾經與佛、佛法、僧尼結過善緣，如曾禮拜、親近、供養、幫助過佛陀、聖人及佛菩薩像、僧人或經塔，或者曾為出家人等等。這些行為就會與佛法僧結下善緣，如今遇到一定的緣，如見到過去世曾經見過的佛像、經書或者出家人，或者前世曾經來過的某寺院，就會善根萌發，突然想學佛、出家。
總之，善根就是今世想學佛的內因、種子，這個種子是前世的身語意與佛法僧三寶有關而形成的。
11樓：你本來是佛
就是一聽到佛法或好的，對的世間法，就深信不疑，而且遵照執行。就是有善根，必獲大利益。
12樓：匿名使用者
所謂「根」，含有二義：
（一）「能持」，如樹有根，能持枝幹；（二）「能生」，如樹枝幹，能生花果。善根能持諸善法，能生諸善法，故稱為善根。
通俗些講，善根是什麼？是自己行佛正道、循佛正法的每一一心、思、言、行，乃至無貪、無瞋、無痴，沒有取相分別、清淨無染、信、進、念、定、慧、慈悲喜捨、不為所壞的善良根性。
所有存在善惡對立的詞彙中，正的一面即是善，負的一面即是惡，例如：真誠——虛偽、正直——邪曲、自律——放逸、平等——偏邪、十善——十惡、戒定慧——貪瞋痴……於一切境（順逆）、緣（善惡）、法（苦樂）中遵循佛理佛法，不擇二選地成就其正，斷除其負，平等（取相分別的善根易為顛倒及兩邊所壞）善根自然成就，其中間是本性本相，亦謂之無相。正的一面是最根本的善根，如是善根圓滿即可回皈乃至超越本性，成就善本乃至德本、性德。
修積善根是回皈自性的根本。
佛教中經常提到的善根是什麼意思
13樓：反對方的答覆
佛教從善入真，善法終究為方便法，歸入了義真法才為解脫上策！可先人沒有學過佛，為其迴向，可以令其善根深厚獲得福德，但是終究應以釋尊為榜樣導以如來藏正法為上！
14樓：唯梅子
善根的具體內容很多，其中主要是：無貪、無嗔、無痴。
叫做：3善根。
不要誤認為：善根就是善業。
做了好事，將來必有善報，這屬於善業，但這不是善根。
善業屬於世間法，可以使人去天堂。
善根是出世間法，可以使人往生極樂世界，甚至可以使人證菩提涅槃。
善業容易儲存，與惡業不能互相抵消。如果作惡了，善業仍然存在。
善根很難保持，只要有一句誹謗佛法的話語，無始以來的所有善根，全部斷滅，絲毫不剩。
往生極樂世界，有2種遮難：
無量壽經說：1.唯除五逆，2.誹謗正法。
為什麼觸動了這2條，就無法往生呢？
因為阿彌陀經說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
觸動了這2條，也就斷滅了一切善根，也就不可能往生了。
而善業，仍然存在。
善業，可以迴向。
而善根，是不能迴向的。
這就類似於：
你可以把錢，捐獻給別人。
但你無法，把智慧捐獻給別人。
15樓：匿名使用者
身口意三業之善，固不可拔，謂之根。
又善能生妙果，生餘善，故謂之根。
《維摩經菩薩行品》曰：『不惜軀命，種諸善根。』
注曰：『什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。』
大集經十七曰：『善根者，所謂欲善法。』
所以當你把你的功德迴向先人以後，他們因此得到利益並因此而有造作善法的欲樂，他們的善根就能深厚
16樓：自然美麗
所謂善，《法界次第》中說：「善即順理之義，謂行此十法皆順理故。然有二種，一者止，二者行。
止即止息己惡，不惱於他；行則修行勝德，利安一切也。」簡單說，善就是指其性安穩，能於現在世、未來世中，給與自他利益的白淨法。而有關白淨善業的解釋，《瑜伽師地論·本地分》中說：
「於殺生、不與取、欲邪行，起過患欲解，起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中，所有身業。語
四、意三亦皆如是。」「善」有時也從心所的角度來詮釋，如唯識宗所講的信、慚等十一種善心所。又《大智度論》中說：
「善有二種，一未生善，謂戒定慧等諸善之法，未曾修習，是名未生善。善若未生當勤修習，令其得生也；二者已生善，謂戒定慧等諸善之法，已曾修習，名已生善，善若已生，當勤修習，令其增長也。」
17樓：匿名使用者
善根，《大品般若經》中說：又作善本、德本。即產生諸善法的根本。
比丘知善、知善根，是謂成就見、得正見，於法得不壞淨，入於正法中。無貪、無嗔、無痴三者為善根之體，合稱為三善根。不善根則為貪、嗔、痴等，即稱三不善根，或稱三毒。
又善法為得善果的根本，故亦可稱為善根。
18樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
可以 為 先人減輕罪業
佛教問題問淨宗法師:善根深厚是什麼意思?怎樣才能知道自己是否入彌陀攝取光中？
20樓：光如來
這個一般指本心 本心純樸善良 具有堪破事物本質的潛質潛力
只要你虔心誠頌阿彌陀佛名號 自然進入其世界 何必苦尋呢
不識廬山真面目只緣身在此山中呀 阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
什麼叫「善男子善女人」？
**講：
22樓：匿名使用者
所謂善根，就是說過去世，這個人善事做的多。自己不可能知道，在阿彌陀佛的攝取光中。個人觀點。僅供參考。
23樓：大成
前者是一個形容詞，無非是誇獎一個人的善根較之一般人多一點。後者不可能知道，一個凡夫怎麼能夠知道是不是已經被阿彌陀佛攝取？有的只能是信心，後果怎樣，要看自己。
24樓：引導者
彌陀的光是無量光，無量壽，永遠的攝受我們，只是我們不知道。《大勢至菩薩唸佛圓通章》中說：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
為什麼佛像能種善根，請問佛教中說的善根是什麼意思？
不是佛像給你種善根，而是你看到佛像，則心中就有善念生出，此善念則成為善根，經過行善 修行等滋養，則成長為菩提大樹。如果一個人對佛教沒有什麼太多的認識，那他看到佛像之莊嚴慈悲，自然也會被感化而生善心，哪怕只是須臾之善心，也是種子種下了。當然可以了。只要和佛結下緣分。就算很少一點。也會有見佛受法的機緣。...
佛學佛教中三有是什麼意思，佛教中的三有是什麼意思
三有 1.三界的別名bai。生死 du的境界，有因有果所以叫做 zhi有，三有就是三界的dao生死回。欲有即欲界的生死，色有即色界答的生死，無色有即無色界生死。2.本有 當有 中有。本有指現生的身心 當有指未來的身心 中有指本有和當有之間所受的身心。佛教中的三有是什麼意思 一 指欲有 色有 無色有 ...
佛教中劫是什麼意思佛教劫是什麼意思
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