1樓：小石頭
「劫」在佛教中，是時間的單位，是古印度計算時間單位的通稱，可算作長時間，也可算作短時間，長可長到無盡長，短也可短到一剎那。通常所稱的「劫」，是指娑婆世界的長時代而言。
「劫」可分為三等：
小劫：依我們地球人的壽命計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減到壽命僅有十歲的時候，叫做減劫。然後、再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，叫做增劫。
這一減一增的過程，稱為一個小劫。
中劫：經過二十個小劫，稱為一箇中劫。據佛典中說，我們所處的地球，分為「成、住、壞、空」四大階段，每一階段的過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，只有「住」的階段，可以供人類生存。
「成」的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了「壞」的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存，經過了四十九次大火災、七次大水災、一次大風災之後，地球便會消失。
壞劫終了，「空」劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期「成」的階段。成、住、壞、空這四大階段，被稱為四個中劫，分別稱為：成劫、住劫、壞劫、空劫。
大劫：經過成、住、壞、空這四個中劫，為一個大劫，換言之，地球的一生一滅，就是一個大劫。
2樓：小英英小陽陽
不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。佛經中所說的劫，分為三等：
第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。
第二、中劫：經過二十個小劫，稱為一箇中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有住的階段，可以供人類生存。
初「成」的階段是由氣體而液體。
再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了「壞」的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。
壞劫終了，「空」劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的「成」的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。
第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；
擴充套件資料
佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的眾生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界眾生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，
他們的生命，相當於地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，
在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅剎那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了「我」，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再進一步空去了「法」，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住於涅槃，隨類應化眾生，走向成佛之道。
3樓：aaa**王
劫是梵文音譯「劫波」「劫簸」之略稱，源於婆羅門教，是一個時間單位，婆羅門教認為一劫為44億年，相當於大梵天王一個白天，佛教沿用之，也作為時間單位，分為三個等級，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生滅一次的時間，由四個階段組成，即「成住壞空」四個階段，這四個階段就是四個中劫，即「成劫」「住劫」「壞劫」和「空劫」，每個中劫由20個小劫組成。每個小劫分為兩個階段，即減劫階段和增劫階段。
以人類壽命84000歲向下減，每100年減1歲，一直減到人類壽命10歲，這就叫做減劫，時間為840萬年；再從人類壽命10歲向上增，每100年增1歲，一直增至人類壽命84000歲，這叫做增劫，時間為840萬年。這樣一小劫時間為1680萬年，一中劫時間為3.36億年，一大劫時間為13.
44億年。
一大劫由四個中劫組成。「成劫」代表地球形成時期，有氣體變成液體，液體再凝固成固體，這一時期不適合生物生存。「住劫」是地球環境相對穩定時期，適合動植物的生存。
「壞劫」是地球進入毀滅時期，有各種各樣的大的災難，有49次大火災，能從無間地獄燒到初禪天，有7次大水災，能從無間地獄淹到二禪天，有1次大風災，能從無間地獄吹到三禪天，最後一次大風災後，地球就滅亡了。也就是說，地球滅亡時，除了四禪天和無色界四空天眾生，三界其他眾生都隨之滅亡。「壞劫」終了進入「空劫」，在空無一物中還需要20個小劫，才會進入一個新的「成劫」時期。
在佛經中如果不指明某一劫為中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿彌陀經》中有「阿彌陀佛成佛以來，與今10劫。」，這10就是10個大劫，即阿彌陀佛成佛以來，地球已生滅10次了，已有134.4億年了。
前面已經說了，地球滅亡了，四禪天以下眾生都逃不了滅亡的命運，那四禪天及以上眾生就永遠不死嗎？也不是。以無色界最高的天「非想非非想處天」眾生為例，他們的壽命是最長的，佛經中說是84000劫，這個劫也是指大劫，即他們的最長壽命為84000大劫，即地球生滅84000次之後，他們也會死亡。
我們欲界及四禪天以下眾生，要想生存時間長一些，還得努力升至四禪天及以上方行。
我查了一下資料，說是地球年齡以有46億年，人類時代才開始於200~300萬年左右。「住劫」這一時期恐怕也不是專指人類生存的時代，也應包括以前動植物生存時期，恐龍生存的時代大概也應劃為「住劫」時期。地球生滅一次的時間也不止13.
44億年。不過產生於2023年前的佛教能說出「成住壞空」四大時期以及以十幾億為單位的生存時間，也得確是符合現代科學知識的，是不可思議的。
首先,要糾正一個錯誤的地方
成、住、壞、空，這4劫合起來是一個大劫
這一個大劫是指娑婆世界，不是指地球！娑婆世界有百萬億個四大部洲，地球只是其中之一而已。
再來就是關於時間的數字的問題，斌宗大師在《阿彌陀經註解》中說明過這個問題
以八萬四千為單位，增減劫來計算，但問題就是在這八萬四千實際上是虛數，不是實數
蓋因，印度當時的社會環境及民俗認知，大都以八萬四千以上皆稱八萬四千
八萬四千即是含有眾多、無量等意思
成，住，壞，空，各有20小劫
唯有住劫中才有眾生安住，這眾生不單單指人類，這點您理解的是正確的。
《彌勒菩薩上下生經》中說過彌勒於56億年後下生人間，但如果我們今天拿實打實的八萬四千來計算，那麼釋迦牟尼佛是在住劫的第9劫的減劫人壽百歲時下生人間，彌勒在第10劫減劫人壽八萬四千歲減至八萬歲時下生人間，但這中間即差了56億7千萬年，遠遠超出了以8萬4千為單位計算的範圍，因為如果以8萬4千為單位來計算，一個大劫不過13億多年而已
4樓：匿名使用者
四劫，佛教中指成劫、住劫、壞劫、空劫。指四個極長的時期。在印度人的宇宙觀之中，世界是反覆地依循著成立、存續、壞滅、空無等四個階段在演化的。
這四個階段是︰成劫、住劫、壞劫、空劫。（一說是壞、成、中、大四劫）。『劫』，即不能以年月日計算的非常長遠的時間。
茲分述如次︰
成劫（梵vivarta-kalpa，巴vivat!t!a）︰指世界的成立期。
即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時期。細分為二十中劫。在空劫終結時，由有情之業增上力，吹起微風，相繼形成風、水、金三輪。
其後，山洲、內外海等器世間成立，而止住器世間之有情世間亦成立。有情世間始於上方的空居天，漸次及於下方的地獄，至一有情生於大地獄時，二十成劫即已終結。
住劫（梵vivarta-stha^yin，巴vivat!t!a-t!
t!hayi^）︰指世界的存續期。即器世間、眾生世間平穩地持續之時期。
即自一有情生於地獄起至大三災當現之時的二十中劫。住劫之初，閻浮洲人壽由無量數逐漸減至十歲，是為住劫中的第一中劫。之後，人壽再由十歲每經百年增加一歲，一直增至八萬歲。
又自八萬歲每經百年減少一歲，直至十歲為止。這是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同樣各增減一次。
至最後的第二十中劫，才有增無減，返回到八萬歲為止。
人壽的減少稱減劫，增加稱為增劫。各減劫終結的人壽十歲時，刀兵災、疾疫災、饑饉災等小三災之一出現。諸佛出現於減劫，人壽由八萬四千歲至百歲之間。
增劫佛不出，因在有情之樂漸增時，不易教其厭離。人壽由百歲漸減時，佛亦不出，因五濁極增，難以
化導。壞劫
（梵sam!varta，巴sam!vat!
t!a）︰住劫之後世界壞滅的期間。從大地獄有情不生開始，至外器都盡為止。
分為兩種，一是前十九小劫的有情世間壞滅，一是最後一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最後壞，器世間因水、火、風三大災之一而壞。依《大毗婆沙論》，住劫終了，人壽八萬四千歲時，安穩豐樂，人多修十善業道，此後大地獄中有情命終，不復生彼處，壞劫開始。
如此地獄中之有情漸減，無一有情殘留，名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切世界俱壞。
器世間壞滅是因歷經火、水、風三災之故。火災時，初禪天以下壞滅，水災時，二禪天以下壞滅，風災時，三禪天以下壞滅。
空劫（梵sam!varta-stha^yin，巴sam!vat!
t!a-t!t!
ha^yi）︰謂世界的空虛期。指器世間全部壞滅，至成劫微風吹起的二十中劫。此一時期，有情一部分上生色界二禪天、三禪天、四禪天，一部分生於其他世界，而三災頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。
此成、住、壞、空四劫合為一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當於一大劫。
佛教劫是什麼意思
5樓：荒誕不經
「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。
不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。
佛經中所說的劫，分為三等：
第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。
第二、中劫：經過二十個小劫，稱為一箇中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。
初「成」的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了「壞」的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。
壞劫終了，「空」劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的「成」的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。
第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。
也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。
佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的眾生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界眾生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當於地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅剎那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了「我」，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再進一步空去了「法」，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住於涅槃，隨類應化眾生，走向成佛之道。
大家也許要問：我們的地球還有多少長的壽命呢？這個嘛！
可有一個比喻，如果地球的「住」劫壽命是一百歲的話，那末，如今的地球，尚在四十五歲的階段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的減劫時期，所以，請大家安心地生活下去，不用擔心耶教所說的「地球末日到了」。不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災降臨人間，由於減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災是區域性性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一個好訊息報告大家：
在此以後的十個半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，將在我們的地球世界成佛，今後第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為「當來下生彌勒尊佛」。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人壽八萬歲時，大約距離現在是五十六億年（以千萬為億計算）。
至於人壽的增減，乃至增長到八萬四千歲，我們不妨信為事實，因為大小乘經中，都有如此的記載，並說「其壽減至十歲時人，女生五月便行嫁；是時世間酥油、石蜜、黑蜜諸甘味，不復聞名」。又說：「八萬歲時人，女五百歲始行出嫁；時此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五穀平賤，豐樂無極。
」（長阿含經卷六）
佛教中說久遠劫是什麼時候
劫 在佛教中是個極為長久的時間觀念。比如，一個小劫，大約是 1680萬年。一箇中劫大約是 3.3億年。一個大劫大約是 268億多年之久。按佛經中記載，咱們地球所在的星系從形成到毀滅大概就是一大劫這個時間。一大劫，分為 成 住 壞 空 四個階段，咱們現在時空處在 住劫 中第九小劫的減劫階段。根據佛經記...
情劫未過,度我出凡塵是什麼意思本人信奉佛教，從小拜佛，有天中午，我在休息，聽到菩薩說我情劫未過
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劫是什麼意思
劫意思如下 本義 強取 掠奪。如 劫掠 洗劫 劫道 劫富濟貧。衍義 引申指 威逼 脅制 如 劫持 要挾，挾持 劫制。衍義 引申指 災難 如 劫數 sh 佛教指註定的災難 劫難 n n 浩劫 大災難 遭劫 劫後餘生。衍義 又用作姓。劫組詞 1 行劫xing jie 進行搶劫 攔路 2 劫數jie sh...