《醒心亭記》譯文
1樓：網友
醒心亭記。曾。
鞏。滁洲之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰「豐樂」，自為記以見其名之意。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰「醒心」，使鞏記之。
凡公與州之賓客者遊焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望。以見夫群山之相環，雲煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。
則其心酒然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！
其可謂善取樂於山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。
雖然，公之樂，吾能言之。吾君優遊而無為於上，吾民給足而無憾於下，天下學者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？
乃公所以寄意於此也。若公之賢，韓子歿數百年，而始有之。今同遊之賓客，尚未知公之難遇也。
後百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然後知公之難遇也。則凡同遊於此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞託名於公文之次，其又不喜且幸歟？
慶曆七年八月十五日記。
1．寫出下列句中加粗詞的含義。
1）既又直豐樂之東幾百步（
2）一山之隅，一泉之旁（
2．以下說法不符合文意的一項是（
a．歐陽修為「豐樂亭」作記，並且讓曾鞏為「醒心亭」作記。
b．「醒心」這個亭名是韓退之根據那裡的風景可使遊人「其心灑然而醒」來命名的。
c．曾鞏認為歐陽修的快樂不在於一山一水，而在於天下富足太平，學者成才。
d．作者把能與歐陽修同遊作為幸運的事情，因為歐陽修是個不可多遇的優秀人物。
3．把下列句子譯成現代漢語。
1）或醉且勞矣，則必即醒心而望。
2）而鞏也，又得以文詞託名於公文之次，其又不喜且幸歟？
4．第2段結尾句作者寫了兩個「善」，請用自己的話來說，「善」在**？
2）角落。2．b3．（1）有時候，遊人喝醉了，勞頓了，就一定到醒心亭去遠望（山水）。
2）我能夠憑藉（這篇）文章在歐陽修的文章後面依託揚名，難道不是高興和幸運的事嗎？
4．第乙個「善」是說歐陽修建這個亭子建得好，可讓遊人在山水美景中樂而忘歸；第二個「善」是說亭的名字取得好，「醒心」二字合乎造亭的初衷。（意思答對即可）
2樓：******柚子君
在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了乙個名叫「豐樂」的亭子，並親自作記，以表明這個名稱的由來。不久以後，又在豐樂亭的東面幾百步，找到乙個山勢較高的地方，建造了乙個叫「醒心」的亭子，讓我作記。
每逢歐陽公與州里的賓客們到這裡遊覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那裡群山環抱、雲霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。
於是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據這個緣故給亭命名為「醒心亭」，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善於在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。
儘管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學者都能成為良材；四方的少數民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽公真正的快樂啊！
乙個山角落，一汪清泉水，**會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這裡寄託他的感想啊！
像歐陽公這樣的賢人，韓愈死後幾百年才產生乙個。今天和他同遊的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的。千百年後，有人仰慕歐陽公的為人，瞻仰他的遺蹟，而想要見他的人，就會因沒有與他同時代而感嘆。
到那時，才知道遇到歐陽公真難。如此說來，凡是現在與歐陽公同遊的人，能不感到歡喜和幸運嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章託名在歐陽公文章的後面，又能不歡喜和慶幸嗎？
3樓：手指上的依戀
在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽修出任知州的第二年，建築涼亭叫「豐樂亭」，自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明豐樂亭名稱的由來。之後又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建築涼亭叫「醒心亭」，並且請我為它寫一篇記事。
只要歐陽修和賓客來遊玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉並且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風景，看到群山環繞，白雲山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉岩石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久留而忘了回去。所以根據這樣的事為它取名「醒心亭」，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。
唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們取名來顯示它們的實際情況，又是更擅長的了！
雖然如此，歐陽修的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學的人都賢德有才能，邊遠夷族鳥獸草木生長都適當合宜，這才是歐陽修的快樂。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？
這其實是歐陽修用來在這裡寄寓他的理想呀。
像歐陽修公賢德，韓愈死後的數百年才有。現在與他同遊的賓客都還不知道歐陽修的難得。以後的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺蹟，想要見他一面，卻因沒辦法再見到而感慨不已，然後才知道歐陽修的難得。
所以凡是與他在這裡同遊的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我又可以藉著文章寄託名聲在他的文章之後，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！ 宋仁宗慶曆七年八月十五日記。
洗心亭記翻譯
4樓：帳號已登出
劉禹錫。原文：
天下聞寺數十輩，而吉祥尤章章，蹲名山俯大江荊吳雲水交錯如繡。始予以不到為恨，今方弭所恨而充所望焉。既周覽讚歎，於竹石間最奇處得新亭。
彤焉如巧人畫鰲背上物，即之四顧，遠邇細大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。
徵其經始，曰僧義然。嘯侶為工，即山求材。槃高孕虛，萬景坌來。
詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息。鳥思猿情，繞樑歷榱，月來松閒，雕縷軒墀，石列筍虡，藤蟠蛟螭。修竹萬竿，夏含涼颸。
斯亭之實錄云爾。
然上人舉如意挹我曰：「既志之，盍名之以行乎遠夫！」餘始以是亭環視無不適，始適乎目而方寸為清，故名洗心。長慶四年九月二十三日，劉某記。
譯文：天下著名的寺廟有數十等，而吉祥寺名氣最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰長江，西為荊州山水，東南是吳地風光，山水交織，燦爛如錦繡。
起初我以沒到過這裡為遺憾，今天來了才彌補了遺憾，滿足了願望。
既而在山上四處遊覽觀光，讚不絕口，在竹石之間最佳處尋到新亭，紅彤彤的彷彿能工巧匠所畫的鰲背上的神物。登亭四望，遠近大小景物紛紛呈現在眼前，優美的風光目不暇給。詢問修建此亭的經過和始末，有的人說：
有僧義然，發動僧侶一起動手，因勢象形，就地取材，建亭於此。該亭盤曲高聳，氣象萬千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，意境常新；僧侶置身此地，隨遇而安；憂鬱的人置身此地，一切煩惱永遠消失。
飛鳥思歸，猿猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥飛猿攀隨處可見。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺階上。巨石上懸掛著鍾磐的木架，常綠藤就像蛟龍一樣依附纏繞在高大的喬木上。
有修竹萬竿，夏季依然舒爽清涼。這就是這個亭子的真實記錄。
然而，山上的和尚手持如意向我作揖行禮說：「既然寫了篇文章記錄它，何不再給它命個名字，讓它傳播更遠呢！」我憑藉這個亭子環視了一下四周，認為沒有不適宜的地方。
不僅賞心悅目又能讓人心裡清淨，所以命名為「洗心」。唐穆宗長慶四年（西元824年）九月二十三日。劉禹錫記。
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