1樓：匿名使用者
這上寬茄並面是全慎跡納空的。
道德經第38章原文和譯文
2樓：網友
道德經第38章原文和譯文如下：
原文：1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2、上德無為而無以為；下德為之而有以為。
3、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4、上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
5、故失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。
6、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
7、前識者，道之華，而愚之始。
8、是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
9、故去彼取此。
譯文：1、品德高尚的人無需持道德誡律，心中自然有德；道德低下的人將道德誡律掛在嘴上，因為他內心無德。
2、品德高尚的人以無為的境界而不刻意追求什麼；道德低下的人追求道德是為了達到某種目的。
3、大仁愛之人表現的仁愛不是為了得到某種目的；大正義的人追求正義往往為了實現某種目的。
4、大禮法之人注重的禮法如果得不到對方的相應，則恨不得抓住胳臂使人強從。
5、所以喪失大道才提倡品德；喪失品德才提倡仁愛；喪失仁愛才提倡正義；喪失正義才提倡禮法。
6、所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。
7、有先見之明的人，知道社會上一旦禮法繁多，那麼愚昧也就隨之而至。
8、所以大丈夫寧可立身豐滿的大道，不願寄於淺薄的禮法；寧可執守大道的樸實，不願寄於世俗的虛華。
9、據此而取捨。
道德經第二十章原文及譯文
3樓：韓老師的小課堂
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可畏畏。
荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩，乘乘兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若晦，寂兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴求食於母。
道德經第二十章，食母【譯文】
應諾和呵斥，相差有多遠？美好和醜惡，相差有多遠？別人所畏懼的，自己也不可不畏懼。
精神領域開闊啊，好像沒有盡頭的樣子。眾人欣喜若狂，就像參加盛大的宴會享受豐盛的筵席，又像春和日麗之時登上高臺觀賞仲春的美景。而我卻獨自淡泊寧靜，無動於衷。
混混沌沌啊，有如初生的嬰兒連笑也不會笑。
疲倦閒散啊，或像長途跋涉的遊子還沒有歸宿。眾人的東西多得用不完，我卻什麼也沒有。我真是愚人心腸啊，混沌無知。
當別人都光耀自炫的時候，只有我昏昏昧昧；當別人都精明靈巧的時候，只有我無所識別。
茫茫無邊啊，像遼闊的大海沒有止境；洶湧澎湃啊，如肆虐的狂風橫掃萬里。眾人好像都很有作為，只有我顯得愚昧笨拙。我和眾人如此與眾不同，因為我以守「道」為貴。
道德經第二十一章原文及譯文
4樓：網友
道德經第二十一章原文及譯文如下：
原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
譯文：大德的弊局形態，爛卜棚是由道所決定的。「道」飢則這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質；這精質是真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？
是從「道」認識的。
註釋。孔：甚，大；德：
道」的顯現和作用為「德」；容：運作、形態；恍惚：彷彿、不清楚；象：
形象、具象；窈兮冥兮：窈，深遠，微不可見。冥，闇昧，深不可測；精：
微小的原質，細微的物質性的實體。微小中之微小；甚真：是很真實的。
信：信實、信驗，真實可信；自今及古：一本作「自古及今」；眾甫：甫與父通，引伸為始；以此：此指道。
《道德經》德經·第八十一章原文及譯文
5樓：愛讀書的呂老師
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
譯文。真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。
真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而簡派不傷害它們。
聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
註釋。1、衫咐扒信言：真實可信的話。
2、善者：言語行為善良的人。
3、辯：巧辯、能說會或昌道。
4、博：廣博、淵博。
5、聖人不積：有道的人不自私，沒有佔有的慾望。
6、既以為人已愈有：已經把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實。
7、多：與「少」相對，此處意為「豐富」。
8、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。
9、聖人之道：聖人的行為準則。
周易和道德經哪個高深,易經和道德經誰早些
如果說哪個是基礎,易經是群經的基礎,是中華文華的基礎.易經有天道 回,地道,人道.何謂答道,一陰一陽謂之道.老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已.論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地.然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下...
道德經誰知道啊，老子《道德經》誰講得最好？
老子 第一章道 可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始 有名萬物之母 故恆無慾，以觀其妙 恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。老子 第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖...
道德經沒有註釋的版本 道德經哪個版本的好？
有阿，我個人認為 中華書局直排繁體標點本 老子帛書校住 較好，裡面有馬王兆冊孝本 甲 乙本族稿 和通行王姿寬 弼 本及歷代諸本註釋。是的有的話給我帶個信。道德經哪個版本的好？河上公版本或者王弼版本的最好。原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹 也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然後...