1樓：霜風勁
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。
萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 衝 氣 以 為 和 。
********************===「道」是獨一無偶的，獨一無偶的「道」稟賦陰陽兩氣，陰陽兩氣相交而成一種適勻的狀態，萬物都在這種狀態中產生的。萬物背陰而向陽，陰陽兩氣互相激盪而成新的和諧體
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
******************************====可以用言辭表達的道就不是常道，可以說得出來的名就不是常名。
上 善 若 水
水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，
********************==最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
或者：上善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不和萬物相爭。
夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
*************************=正因為不跟人爭，所以天下沒有人能和他爭。
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。
********************====認識別人的是機智，瞭解自己的才算高明。
勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 。
********************===戰勝別人的是有力，克服自己的才算剛強。
寵辱不驚
**********
得寵和受辱都不感到驚慌失措。
請以個人看法解釋道德經中的一段話語？
2樓：附草
無為之事，有bai說無偽，有說無違。我du認為是不做強制zhi的事，如國家幹dao
預經濟。不內言之教，如佛家不立語言文字容。因為，一有語言文字，就帶個人主觀片面思想，而道是不能主觀片面的。論語：勿我，勿固。
為而弗志也，不要刻意而為，成功而弗居也，創業容易守業難。
也有內功派認為身國一體，行功自然而為，不心浮氣躁，刻意強求，不多言散氣。功成後不抱殘守缺，應更上一層樓
3樓：曲佤哈文
我覺得道德經通行版裡應該是這一句「 聖 人 處 無 為 之 事 行 不版 言 之 教 萬 物 作 而 不 辭 生 而 不 有 為權 而 不 恃 功 成 不 居 夫 唯 不 居 是 以 不 去 」
初學認為，大意是高明的聖人做事，不用處心積慮地謀劃，而是順其事物自然地發展。教化眾生也是身體力行。不用過多的言語。
為什麼聖人是這樣的行事呢？因為他明白順其世間萬物執行的規律，即使自己做了一件什麼事，也不會把功勞歸功於自己。所以說，不自居的人永遠不會被別人摒棄。
（以上是曲佤哈文原創的解釋，不是copy的）
4樓：石興道
您的不是正版道德經
是 以 聖 人 處 無 為 之 事 行 不 言 之 教 萬 物 作 而 不 辭 生 而 不 有 為 而 不 恃 功 成 不 居 夫 唯 不 居 是 以 不 去
5樓：匿名使用者
就是說做聖人就要像大地一樣，無聲無息的成長萬物，而不居功。
總之就是真心的去幫助他人，不要刻意去追求什麼回報。
6樓：雙心雙玉
別人能做的事就別做了 你是聖人了不是使者
人生意義是成 而不是顯擺（即偽成）
7樓：孤單的煙霧
無為而治，在潛移默化中影響。要是讓我給你翻譯的話再叫我，可能翻譯的不好，畢竟我是高中生。
8樓：月黑風高夜
我的理解：大概意思就是要順應天道，取法自然，要以自身的正面形象去感化人，即身教。所做的一切事情都視為一種本能，是以一種無所索取的心態去完成的，因此，也不會因此而居功。
老子《道德經》中的第一句什麼意思
9樓：清淨自水
憨山大師雲：所言道，乃真常之道。可道之道，猶言也。
意謂真常之道，本無相無名，不可言說。凡可言者，則非真常之道矣，故非常道。且道本無名，今既強名曰道，是則凡可名者，皆假名耳，故非常名。
此二句，言道之體也。然無相無名之道，其體至虛，天地皆從此中變化而出，故為天地之始。斯則無相無名之道體，全成有相有名之天地，而萬物盡從天地陰陽造化而生成。
此所謂一生二，二生三，三生萬物，故為萬物之母。此二句，言道之用也。
《道德經》的一句話
10樓：雀鈮
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗 這話的原意是指公平！在天地之間，萬物都跟芻狗一樣，不分貴賤，聖人眼裡，所有的人都跟芻狗一樣，不分貴賤！
＜道德經＞中比較經典的句子
11樓：累吧扇打骨折
上善若水，水善利萬物而不爭。
——老子《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
——老子《道德經》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
——老子《道德經》
知者不言，言者不知。
——老子《老子》
12樓：武全
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
13樓：暖暖炊煙裊裊
1.道可道，非常道；名可名，非常名。 可以說出的道理，不是永恆的道理；可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。
2.人法地，地法天，天法道，道法自然。 人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。
3.知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。 瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己才是強者。
4.柔弱勝剛強。 柔弱能戰勝剛強。
道德經的「德」是什麼意思，老子《道德經》中的 德 是什麼意思？
孔德之谷，唯道是從。道篇二十一章的原話 可以看出道為本體，德為器用。再馬克思一點，道是世界觀，德是方 所以有道 德二篇 用南師的話說吧,可能不一定完全一樣 德者,得也.就是道的外用嘛.得道的人一定是才全與德全的.聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有 為而不恃 功成而弗居 這就是老子推...
在《道德經》中，老子為什麼總是用「水」來喻道
在中國古代，生命是由水形成的，先秦時期盛行的五行學說認為，水是五行之首，是萬物產生的第一要素，管子 水地 曰 水，何處也，萬物的起源，萬物的宗族，明確提出水是萬物之源的思想。長沙馬王堆出土的文物中，有一幅 海神執地 的絹畫，在畫中，海神於強站在自己的化身上，雙手捧著大地，流露出萬物皆源於水，古希臘哲...
老子的《道德經》中說「天地不仁，以萬物為芻狗」這句話到底是什麼意思呢
天地不仁，以萬物為芻狗 天地呀是沒有感知力的 對什麼都麻木不仁 它高高在上，不過是把這世間的萬事萬物當作螻蟻罷了。聖人不仁，以百姓為芻狗 道德經裡的聖人，不是那些無所不知 無所不能的人。文中的聖人指是 王 即統治階級。在 道德經 中 王，邦 國 等字出現的比例是相當高的，因此，我才認為應當把 聖人 ...