1樓：小白自我
在中國古代，生命是由水形成的，先秦時期盛行的五行學說認為，水是五行之首，是萬物產生的第一要素，管子·水地》曰：「水，何處也，萬物的起源，萬物的宗族，」明確提出水是萬物之源的思想。
長沙馬王堆出土的文物中，有一幅「海神執地」的絹畫，在畫中，海神於強站在自己的化身上，雙手捧著大地，流露出萬物皆源於水，古希臘哲學家泰勒斯認為，水是萬物的起源。
在《道德經》中，「水」是一個反覆提及的形象。在老子看來，道是一個不能用具體的詞語來解釋的概念，但他多次用水來形容道，即水大於道，他認為「最好就像水」。美國著名漢學家艾蘭認為，《道德經》對水的論述是老子哲學的核心內容。
隱喻不同於隱喻，它指的是對一個經驗領域的理解。老子通過觀察發現，水具有柔、謙、靜的特點，這是他要闡述的「道」的本質特徵。因此，他直接將水提升到將「道」與「水」進行了比較。
像水一樣好。水對萬物都有好處，這是在所有人的**，所以它比道還多，居安思危，講誠信，善政，行善，走好日子。
老子說，最好的應該像水一樣，潤物不爭，水有涵養世界的美德，但水利不是萬能的，水的特性是謙卑，但人們的追求卻是相反的，人們都向往光榮富足的生活，他們總是為利益而戰，僅僅因為水的位置是人們不喜歡的，它就更接近「道」。
2樓：孤久
因為那個時代一般都說水道，相對來說這個詞比較適合形容道
3樓：無可憂一
用水的柔弱和頑強和比喻道的特徵。以水喻道，渾厚而不張揚。
4樓：
我們的生命離不開水，水是純潔的，水也能形容很多東西
5樓：摯愛走原地徘徊
我們的生命之源就是水，水也能形容很多的東西。
6樓：溫眸淺含如水
水是生命中的重中之重，誰都不能缺少水，表示「道」也如此。
7樓：
因為水是生命之泉，可見其珍貴程度。所以用水來喻道。
8樓：匿名使用者
如果我們都有了水這種甘願付出不求回報的精神，世界會更美好
9樓：風中凌亂
因為在古時候水是比較珍貴的，所以不管講什麼都喜歡用水來做比喻。
10樓：
古代水比較珍貴，用水來比喻更為隆重，這就是其用意。
在《道德經》中，老子為什麼總是用「水」來喻道？
11樓：tk1994是我
水，大家都知道水是孕育萬物的源泉，在現代水都如此重要，更別說在古代了。e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333431366335
老子的《道德經》中有這麼一篇講述水的句子，即「水，幾於道，上善若水」並且水的概念被多次反覆提到，那是什麼讓老子如此推崇水呢？不得不說，水構成了整個《道德經》。
第二個則是水的自然，老子推崇道法自然，正是像水一樣。水，是大自然界的源泉，無時無刻不在悄聲無息的滋潤著萬物，道法自然是什麼意思呢？正是說世界萬物大道像水一樣無聲無息的不斷的付出。
最後則是水的無私奉獻，老子正是通過《道德經》中水的品質來講訴大道，還記得雷鋒精神嗎？這就是告訴我們無時無刻都不要忘記學會奉獻，如果人人都很自私自利不回去幫助他人，那麼現代社會早就混亂無比了。
不得不說的是，水組成了《道德經》，水的品質也正好表達了老子對大道的思想。告訴我們為人處世要像水一樣無私奉獻，像水一樣心甘情願的付出，不求一點回報，像水一樣，寧靜自然，以弱小之軀撼動龐大的東西。
12樓：下雪的憧憬
因為水是無形之物，然後萬物沒有水也不可能會活下去，所以水即可養萬物，也可以推翻萬物。
13樓：暮光夢緣
在古代人們感覺什麼都具都是水做的，而水是源泉，所以老子使用水來喻道！
14樓：永伴他樑
「水」是道的本質，在中國古人看來，生命是由水形成的。在先秦時期盛行的「五行說」認為水是五行之首，是產生萬物的首要元素。
15樓：小雨點愛你呵呵
水是萬物之源，水也是道的本質，所以老子才會用水來喻道。
16樓：十三格格殿下好
中國人說「一方水土養一方人」這說明中國人認為人的品質和水土有關，所以老子才會用水來喻道。
17樓：愛生氣的貓
因為在古代，在古人看來，生命是由水形成的，是萬物之源。
18樓：獨狼也有
水是組成生命的重要部分，用水來比喻道，能夠讓人更容易理解。
19樓：匿名使用者
水，遇強則強，遇弱則弱，方形圓形隨意變換，下雨地上落成水，水又蒸發產生水蒸氣凝結成水滴，來回生生不息。就像道法一樣
20樓：是妮啊
水，從古至今，都是非常重要的，所以老子很多時候都會說到水，很正常。
在《道德經》中，老子認為水具有多種品德
21樓：此愛無岸
在《道德經》中，老子認為水具有的品德：
一、利萬物而不以為意。62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433656637
1、原句：上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡,故幾於道矣。
2、解釋：意思為最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
二、以柔克剛順勢而為。
1、原句：天下莫柔弱於水，而能攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
2、解釋：意思為遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水，因為不管用什麼都不能代替它。
三、潛移默化的作用力。
1、原句：天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希及之。
2、解釋：天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到「無為」的益處。「不言」的教導，「無為」的益下，普天下少有能趕上它的了。
22樓：專注文化歷史哲學
出自：先秦·老
bai聃《道德du經》第八章：上zhi善若水《道德經》中水dao的七種回品德如下：
1、居善答地：
即處於適當的位置，它不一定是最好、最高的位置，還可能是別人最厭惡的地方。我們常常說在社會中最重要的是找準自己的位置，如上學時選擇專業，出來後找工作。有時我們太過看重外界的評價，太過注重虛榮，而換來換去，殊不知適合白己的小是最重要的，即使在別人看來，它很低下。
2、心善淵
人的心要像深潭一樣平靜而深遠，即要有涵養，能包容，不淺薄，不狹隘。有寬廣的胸懷才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社會當中。
3、與善仁
與別人交往要懷有仁慈和愛之心，像水一樣善利萬物，默默無聞，不求回報，以不爭之心而爭。
4、言善信
水客觀地映照天地萬物，人也應像水一樣，恪守信用，直行危言。
5、政善治
治民皆應順應大道，無為而治；
6、事善能、
行事應該效仿水，遵從潮流，圓潤而不僵化。
7、動善時
水總是依規律應時而動，人亦當如此，遵規應時，順勢而為。
23樓：一線口語
上善若水.
水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾於道矣.
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.
老子道德經裡面「水」的特徵和作用是什麼？
24樓：天風海雨樓主
中國古代著名思想家、道家學派始祖老子，十分崇尚「水」。在《道德經》第八章裡，老子發出了「上善若水」的感慨，認為「水德」是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚「水」的第一個理由，是因為水性柔弱，正好體現「無為」的基本精神。「無為」是「道」的核心價值觀，是老子竭盡全力而推導的政治主張、政治策略、政治方針。老子希望實行「無為而治」，以「無為」的方式達到「有為」的目的。
老子認為，水是天下最柔弱的東西，但是，它卻能夠穿透堅硬無比的石頭，這就是「水滴石穿」的道理。在《道德經》第四十三章裡，老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。」其意思是：水這個天下最柔弱的東西，能夠騰越穿行於最堅硬的東西之中，說明無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，因此，使「我」認識到「無為」的益處。
在《道德經》第八章裡，老子還告訴人們如何學習和堅持「水德」：「居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。」就是要求人們，做「上善」之人，必須做到「七善」，要居處善良之地，保持沉靜之態，秉承真誠之舉，恪守信用之言，善治「無為」之政，發揮自身之長，把握有利之機。
老子崇尚「水」的第二個理由，是因為水總停留在「卑下」的地方，正好體現「不爭」的基本要求。水的主要表現形式，就是在非人為干預、干擾、干涉的情況下，水總是從海拔高的地方不斷流向海拔低的地方，總是停留、停滯、停頓在相對最低的地點。這就是人們所熟知的「水往低處流」的通俗而真實的道理。
「不爭」是「道」的重要人生觀，是老子竭盡全力而推行的社會主張、處事策略、待物方針。老子希望人們都能做到「不爭」、「處下」、「以下」，象水一樣善於「卑下」。在《道德經》第八章裡，老子感慨水的這一特徵：
「處眾人之所惡，故幾於道。」因為，一般人奉行「人往高處走」的信條，厭惡處於卑下的地位，而水則天性喜愛最低的地方、不顧一切地奔向最低的地方、心甘情願呆在最低的地方，所以說，「水德」是近乎於「道」的。由此，老子總結出一條經驗：
「夫唯不爭，故無尤」。「上善」之人，只所以贏得「不爭」的美德，是因為他沒有過失，人們對他也就沒有怨尤。
老子崇尚「水」的第三個理由，是因為水能夠滋潤萬物，正好體現「道」的基本功能。世間萬物，發生、發育，都離不開水，如果沒有了水，萬物俱滅，人類也將無法生存，水是這個世界充滿生機與活力的基石。「道」是老子竭盡全力而推崇的最佳世界觀，在老子心目中，「道」是人類社會生存、發展、永續的基礎元素、基本因素、基點要素。
在《道德經》裡，老子在反覆地闡述、闡明、闡釋「道」的性質、功能、特徵等，比如，在《道德經》第三十二章裡，老子指出：「道常無名，樸。雖小，天下莫能臣」。
其意思是：「道」永遠是無名而質樸的，它雖然很小、不可見，但是，天下沒有誰能使它服從自己。老子還說：
「候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」。這就是說，「侯王」如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。
天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。在《道德經》第四十二章裡，老子又強調：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
」一語中的：「道」是世間萬物之源，「道」對於人類社會的作用與水一樣重要。
總之，老子崇尚「水」，就是用「水德」喻「道」，以形象、具體、生動的手法，來傳播、傳授、傳導他老人家首創的「道」的要旨。鐘鳴夏夢
老子在《上善若水》中以水喻道,"七善"的深刻含義和蘊含於其中的處世哲學.
25樓：匿名使用者
水之七善」：
「居善地」，善於自處而甘居下地，要謙讓。
「心善淵」，心靜養，善於容納百川，深沉淵默。
「與善仁」，行為修到同水一樣助長萬物地生命，善良，與人為善。
「言善信」，說話學到如潮水一樣準則有信。
「正善治」，立身處世，持平正衡。
「事善能」，擔當做事，調劑融和，能幹。
「動善時」，把握機會，及時而動，與時俱進；隨著動盪的趨勢而動盪，跟著靜止的狀況而安祥澄止。
做人必須是君子；君子言必行，行必果，「言善信」和「事善能」要求每個人都應該是「誠信為本，言行一致」。而「動善時」則是類似中庸裡面強調的「時中」，要「審時度勢」和「與時俱進」。
老子的《道德經》是說什麼的，老子的道德經主要講了什麼？
道德經 是寫給統治者的進言，關乎治國方略，其中的政治哲學很容易就形而上學或修心養性的道理。老子悟道的心法，大多數人理解成 致虛極，守靜篤 其實根本就不是這樣的。老子說 道生一，一生二，二生三，三生萬物 宇宙萬變，但是隻要抓住宇宙演變的規律，才有道可循。但這個道怎麼悟，怎麼說。老了用 道可道，非常道 ...
道德經中（以下句子的意思）急，老子《道德經》中的第一句什麼意思
道 生 一 一 生 二 二 生 三 三 生 萬 物 萬 物 負 陰 而 抱 陽 衝 氣 以 為 和 道 是獨一無偶的，獨一無偶的 道 稟賦陰陽兩氣，陰陽兩氣相交而成一種適勻的狀態，萬物都在這種狀態中產生的。萬物背陰而向陽，陰陽兩氣互相激盪而成新的和諧體 道 可 道 非 常 道 名 可 名 非 常 名...
道德經的「德」是什麼意思，老子《道德經》中的 德 是什麼意思？
孔德之谷，唯道是從。道篇二十一章的原話 可以看出道為本體，德為器用。再馬克思一點，道是世界觀，德是方 所以有道 德二篇 用南師的話說吧,可能不一定完全一樣 德者,得也.就是道的外用嘛.得道的人一定是才全與德全的.聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有 為而不恃 功成而弗居 這就是老子推...