1樓：範一侯冰冰
《蝜蝂傳》讀後感
唐宋八大家之一的柳宗元的《蝜蝂傳》記載;蝜蝂是一種善負物，喜登高的小爬蟲。
然而，經過2023年的進化，蝜蝂己經進一步完善了它的持取方式和資訊感應傳遞系統的生理功能。
江山易改，木性難移。蝜蝂在爬行途中，遇到喜愛的東西就採取特殊而先進的方式持取，雖然昂首負重爬行，但它卻表現得若無其事。揹負的東西越來越重，其爬行就越來越謹慎，直到疲憊不堪的時候才大意起來。
其背部的凸凹不平以及良好的粘性使持取的東西緊緊的粘連在一起而不散落。粘住的東西越多，持取的就越昂貴，由原來的大雜燴轉變為以金銀珠寶為主;持取的方式也多樣化，己由原來的機械式進化為微型碼頭集裝式、特快專遞式、資訊傳呼式以及網上獲取式，不再象開始爬行那樣謹小慎微了。
蝜蝂總結了祖祖輩輩摔死的慘痛教訓，負重增加，資訊感應傳遞系統的生理活動就隨之增強，一旦有了險情，就能準確無誤的接收到應激反應的特殊訊號。因而，跌倒的次數自然少了許多。因為有人憐惜它，自然會有人為它除去負重，爬起來仍持取如故。
由於它們喜歡向高處爬，一旦有了可爬之機就拼命地爬，爬過了一個又一個制高點。又由於它超強度的活動，資訊感應傳遞系統發生了障礙性病變，正常的生理功能受到干擾，不能準確地進行資訊處理，終於從高處摔死，揹負之物也灑滿了一地。
也有一些蝜蝂去其負重之後就不再持取，它們似乎知道持取要有所節制的道理。這也許就是蝜蝂得以繁衍至今而進化的原因吧。若是一貫地執迷不誤，早就絕種了，也就沒有立傳的必要性。
今世之善於挾持而獲取者，遇到喜愛的財物從不避讓，大有我得不到的，別人也休想得到之勢，唯恐不能聚積得更多一些，不知道這樣下去終將成為自己的累贅。整日裡結網營私，一旦有了非從網上通過不可的，就通吃不忌。直到疲憊無力時，被換位子、被查處而痛苦得象熱鍋上的螞蟻。
但在險情處理方面，憑藉著網上的先進裝置，往往是險情未到而資訊先到，有的甚至進行網上自救。即使能重新得勢，也不知道自責、悔改，持取得比從前有過之而無不及。
在其思維領域內，想的是如何寬其網，豪其車、高其位、厚其祿、華其室、多其「妻」。忘記了公生明，廉生威，勵精圖治，無私奉獻的精神，並將這樣做的人視作傻子。在網上活動時，卻將「傻子」艱苦奮鬥的成果巧言說成是自己指揮有方，敘述得振振有詞，錚錚有聲，把自己塑造成是一個為人民、為祖國、為人類鞠躬盡瘁，死而後己的時代精英。
只顧竊取「傻子」的獎盃，而不顧樸實的老百姓的口碑。
那些被矇蔽的大人物，都在暗下決心:「該同志確實是時代的精英，同行的楷模，當重用」。
這種人，已經身處即將摔死的危險境地還不知警戒，雖然身形魁梧高大，名義上還是人，但他們的智力比蝜蝂還不如。實在是可悲，可嘆，可恨。
悲其將死，嘆其執迷不誤，恨其嗜財如命。
2樓：思
諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼裡的人，寧願放棄自己的生命也不願意丟掉錢財的人。同時也諷刺了那時的社會十分黑暗。
3樓：應雅牧雲亭
柳宗元的寓言《永之氓》講述了一個游泳技術最好的永州人腰揣「千錢」橫渡湘水而被淹死的故事。這個當地最善於游泳的人確實被淹死了。這是讓人倍感遺憾的。
難道真的應了常說的那句話，「淹死的都是會水的」嗎?同行的另外四五人不同樣是會水的麼?他們為什麼沒有被淹死?
看來我們還得從死者身上找原因。
文章雖是寓言，但這個人的死卻讓人輕鬆不起來。因為死者的游泳技術非不善也。首先是因為「永之氓鹹善遊」，這裡的人都善於游泳，游泳在這裡是人人都具備的能力，死者自然也不例外。
其次，死者又「善遊最也」，「最」，極也，有就是說死者是「善遊」者中的高手，屬頂尖人物，他的游泳技術最好。按理說，這樣的人具有很強的水中求生的本領。他完全有可能不被淹死。
是因為這一天「水暴甚」，突然河水大漲，江面比平時寬了許多，要遊很遠以至體力不支造成這個人的死亡的嗎?應該不是，因為一同落入江中的人有「五六氓」，其他的游泳技術不如他的人均「已濟」「立岸上」，全都平平安安的到了岸上。按常理說，這個「善遊最也」的人，完全有能力保住自己的性命。
是因為事發突然，倉促之間他沒有準備而死嗎?不是，「五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。
」「船破」以後，並沒有人因為突然落入水中無所準備而被嗆死，大家都開始游泳，死者自然也不例外。是因為他不盡力嗎?也不是，文中說，「其一氓盡力而不能尋常。
」可見，他已經很盡力了，只是由於他「腰千錢，重，是以後」，不同於往日，達不到平時的速度和水平，落在了後邊，遠不是那個「善遊最也」的人所應有的表現。
是死者沒有認識到自己表現失常的原因嗎?不是，當一同游水的人問:「汝善遊最也，今何後為?
」時，他回答說:「吾腰千錢，重，是以後。」可見，死者完全知道自己落在後邊是因為「腰千錢」造成的，那麼，他應當知道扔掉腰間的「千錢」，至少可以使自己遊得像同伴一樣。
可是，他偏偏沒有這樣做，同伴提醒他，「何不去之?」他「不應，搖其首」。於是「有頃，益怠」，他面臨死亡的危險了。
當「已濟者」斥責他「汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?」的時候，他「又搖其首，遂溺死」。
可見，是腰間的「千錢」奪去了他的生命。但是，如果他能當機立斷，扔掉這些妨礙他游泳技術正常發揮的錢，他就有機會保住自己的生命，可見，奪去這個「善遊最也」的人生命的根本不是金錢，我們不能因為這個人的死而遠離金錢，是擁有金錢的人不能承受失去金錢造成了自己的死亡，是對金錢的喜愛奪去了「善遊最也」的人的生命。
坦白地說，我非常喜歡金錢，當然我也希望能擁有更多的金錢。可是，誰又不是這樣的呢?這有什麼錯呢?
既然沒有錯，這種心理為什麼會使「善遊最也」的人失去了生命呢?古人說:君子愛財，取之有道。
我認為，君子愛財，護之有道。當金錢與生命二者不可得兼的時候，我們還是應當捨棄金錢，以保全自己的生命。留得青山在，不怕沒柴燒。
小瀋陽說得好，人最悲哀的是人死了，錢沒花了。這個「善遊最也」的「永之氓」，如果明白這個道理，還至於「抱著元寶跳井，捨命不捨財」嗎?
腰間揣著妨礙自己游泳甚至可能奪去自己生命的金錢游泳的人是「善遊」者嗎?孫臏是善於賽馬的人，馬還是原來的馬，他調整賽馬出場的順序就使田忌獲得了勝利。看來，死者只是一個「遊」技「善」的人，他利令智昏，蠅頭小利即使他喪失理智，在危急關頭不能採取正確的策略、方法，這怎麼能說是「善遊」呢?
也就是說，金錢不是永之氓失去生命的罪魁禍首，喜愛金錢也不是永之氓失去生命的罪魁禍首，永之氓不適當地喜愛金錢才是他失去生命的真正原因，他不分時機、場合死死守住金錢不放的策略性錯誤使他失去了寶貴的生命。當然，生命都沒有了，金錢自然也不屬於他了。這才是他的可悲之處。
「善遊最」者遠非善遊者!「善遊最也」更是名不副實!
請幫我寫一篇《永之氓》的讀後感，大約六百字，謝謝！～
4樓：獨酌酌酌
柳宗元的寓言《永之氓》講述了一個游泳技術最好的永州人腰揣「千錢」橫渡湘水而被淹死的故事。這個當地最善於游泳的人確實被淹死了。這是讓人倍感遺憾的。
難道真的應了常說的那句話，「淹死的都是會水的」嗎？同行的另外四五人不同樣是會水的麼？他們為什麼沒有被淹死？
看來我們還得從死者身上找原因。
文章雖是寓言，但這個人的死卻讓人輕鬆不起來。因為死者的游泳技術非不善也。首先是因為「永之氓鹹善遊」，這裡的人都善於游泳，游泳在這裡是人人都具備的能力，死者自然也不例外。
其次，死者又「善遊最也」，「最」，極也，有就是說死者是「善遊」者中的高手，屬頂尖人物，他的游泳技術最好。按理說，這樣的人具有很強的水中求生的本領。他完全有可能不被淹死。
是因為這一天「水暴甚」，突然河水大漲，江面比平時寬了許多，要遊很遠以至體力不支造成這個人的死亡的嗎？應該不是，因為一同落入江中的人有「五六氓」，其他的游泳技術不如他的人均「已濟」「立岸上」，全都平平安安的到了岸上。按常理說，這個「善遊最也」的人，完全有能力保住自己的性命。
《永之氓》 5
5樓：
1、解釋
怠：疲憊。 蔽：矇昧。
2、下列句子中被括號括起來的字，哪些與「吾腰千錢」的「腰」字用法相同cd。都是意動用法。
a、汝之不（惠） b、必有我師（焉）
c、一狼（洞）其中 d、願為（市）鞍馬
腰：腰纏。（動詞）
洞：打洞。（動詞）
市：買。（動詞）
5文言文的讀後感
6樓：匿名使用者
成語 永氓善遊
水州的百姓都善於游泳。一天，河水突然**，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都遊起水來。
其中一個人盡力游泳但仍然遊不了好遠。他的同伴們說：「你最會游泳，現在為什麼落在後面？
」他說：「我腰上纏著一千文錢，很重，所以落後了。」同伴們說：
「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲睏了。
已經遊過河的人站在岸上，又呼又叫：「你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財幹什麼呢？」他又搖搖他的頭。
於是淹死了
寫溺死者雖然善於游泳，但是因為要帶錢財，不捨得丟棄，所以負重過大，淹死了
告訴我們 不應該為錢財把命丟掉，什麼都要為生命讓路。可悲在把錢看得比生命還重，連死前也不忘錢。其實生命中有很多值得珍惜的東西，但沒有幾樣比生命本身來得重要。
錢沒了還能賺，生命只有一條。選擇錢比生命重要的人，顯然是不懂得取捨的道理的。如今那些拼命為錢而累倒，累死得人，和那個永之氓一樣可悲。
把古文翻譯一下，說下道理，根據道理開始闡述
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