1樓：息滅貪瞋痴
三輩往生每一輩裡都有九品。比如上輩往生，從上品上生一直到下品下生的人都有。中悲、下輩以此類推。
上輩往生唯出家人！但是這個出家是指出六道輪迴的家！並不是剃頭穿袈裟就算出家了！
不要誤會！蓮池大師有《出家四料簡》，講了四種出家：出家出家者、出家在家者、在家出家者、在家在家者。
身穿袈裟，心恆在道，就是出家出家者；身雖穿袈裟，心卻留戀世間的五欲六塵，就是出家在家者；身在家，心恆在道，就是在家出家者；身在家，不能放下五欲六塵的享受，就是在家在家者。
上輩往生的人就是指出家出家者和在家出家者兩類人。可見，西方極樂世界四土三輩九品，與現出家相還是在家相無關！與修行人的真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心有關。
2樓：8萬4千法門
極樂世界殊勝就殊勝在此地，十方世界沒有，只有它有，凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。
問：為什麼往生極樂世界有九品之分，這不是不平等嗎？
淨空法師答：對的，往生極樂世界當然不平等。因為你念佛的功夫不一樣，你的因不平等，果報怎麼會平等？
我們在講經時常說明，見思煩惱斷了，見思煩惱大家很難懂，我把它變通一下，講執著，我們對於一切諸法的執著。執著斷了，不再執著了，這個人證阿羅漢果；對世出世間一切法的分別也斷了，分別的念頭沒有了，他就證菩薩果位，比阿羅漢高；如果連妄想也斷了，他就成佛了。
只斷執著，還有分別、妄想，要與佛談平等，如何能平等？沒有法子平等。就像我們在學校唸書，小學一年級的學生能不能跟大學四年級的學生平等？
我們要懂得這個道理。到什麼時候才真平等？成佛就真平等。
所有妄想分別執著統統斷盡了，這時候是真平等，妄想分別執著還沒有斷盡，每個人的妄想分別執著都不一樣，所以不會平等。
但是西方極樂世界是一個非常特殊、不可思議的境界，這是佛經為我們介紹的。我們今天有能力往生西方極樂世界，是生在哪一土？凡聖同居土。
往上太難太難了，我們自己想想達不到，只能夠生凡聖同居土。雖然生凡聖同居土，在同居土裡面能夠見到實報土的菩薩、方便土的羅漢，大家都在一起，這是非常不可思議的境界。這個境界顯示給我們看，西方世界有四土三輩九品，但是統統在一起。
這個話大家聽了很不容易理解，我說個比喻給你聽，我們一般學校一年級是一年級的教室、二年級是二年級教室，小學是小學校，中學是中學校，不是在一起上課的。極樂世界阿彌陀佛這個講堂很奇怪，這個講堂裡面前一排是幼稚園的學生，第二排是小學，第三排是中學，第四排是大學，同在一個課堂上課，這個奇怪，這就平等。四土九品統統都在一起上課，這是十方諸佛世界裡面沒有的，所以諸佛都稱讚。
我們這個世界是凡聖同居土，有菩薩、有阿羅漢居住，我們不認識，我們見不到。古書裡有記載，唐朝法照禪師朝五臺山見到文殊菩薩，這是特別的緣分，不是每個人都能見得到，在五臺山見到文殊菩薩「大聖竹林寺」的道場。你們念《慈悲三昧水懺》裡面的一段故事，悟達國師害了人面瘡求迦諾迦尊者幫助他。
尊者是阿羅漢，住在四川，悟達國師與他有特別緣分見到了，住在當地的人都見不到。所以這個世間是凡聖同居土，凡夫見不到聖人，聖人也不跟凡夫往來。極樂世界的凡聖同居土，凡人跟聖人融成一片，在一起生活，在一起學習。
這個情形與凡聖同居土不同，西方世界無比的殊勝，就是在這個地方。
3樓：匿名使用者
請問，三輩九品是對已經往生到淨土的人才有的情況，善導大師說三輩九品總在遇緣不同，這也是對已經往生淨土的人說的，今生聽聞佛法，但還沒往生的，這是一個努力的目標嗎？
上上品往生和下下品往生的區別
往生被怎麼用,往生被的用法與功效
最好先持咒，誦經請佛菩薩加持，往生被。然後給要往生的人蓋上，活著的時候就可以蓋，最好繼續持咒誦經。最後，跟著一 化就可。老年居士在往生時，怎樣使用往生被？請回之往生被，平日應摺好，安置腰部以上之佛桌 抽屜，或擇佛堂 清淨處供養，早 晚課時請出，念往生咒二十一遍加持之。往生被蓋至胸部即可，但若死相難看...
如何唸佛快速往生，怎樣唸佛以最快的方法往生
舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。佛說阿彌陀經 沒吃幾天素.怎能上西天.前面也有師兄問過...
答問 有了孩子是否會影響修行與往生淨土
一點不會影響。相反，有了孩子，更能提醒我們要謹慎對待自身的言行，因為如果你不注意，就被孩子學去了，把孩子教壞了，所以要如理如法的修行，給孩子做最好的榜樣。照顧孩子，吃苦耐勞，這是修行忍辱波羅蜜 每天堅持，重複，堅守父母的職責，這是修行禪定波羅蜜。看到自己的孩子健康成長，自己也要終身學習，給孩子做好榜...