1樓：
屍體柔軟是往生善道的比較普遍的現象，僅依據此作為往生淨土不太可靠。
往生淨土的可靠依據是全身冷透，唯頭頂溫熱。
「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出」。
南無阿彌陀佛
2樓：盼歸子
上肢出現屍僵為死後5—6小時；下肢出現屍僵為死後7～8小時；全身發生僵為死亡已9 小時以上；半天后均強盛。全身屍僵高度強盛,達於頂峰，為死後一晝夜左右。
可是通過對亡者溝通助念，就在上面這段時間裡，身體就非常柔軟；還有亡者死後一直不僵硬。法醫的「筆記」解釋不了這些現象。
3樓：冰河頂端
往不往生 看他平日修佛唸佛 領悟的深度 信心和用功的地步 不是看什麼屍體 要看他的生平信願行的功夫深淺
4樓：花凋為誰祭
不能拉！往生還指不定有沒有呢！
往生的人多嗎，怎麼能知道往生了
5樓：8萬4千法門
往生西方條件不具足，條件裡頭大家一定要記住，頭一個是淨業三福，那是最高指導原則，你要是違背，你就全功盡棄了。不管修什麼全是假的，都不是真的，無論修學哪個法門，你學六和敬也好，學六波羅蜜也好，學十願也好，發阿彌陀佛四十八願也好，全是空的，你統統做不到，為什麼？沒根。
然後你才曉得，這個根底是多重要。你要真正想成就，你得非常認真去學《**規》、《感應篇》、《十善業》，你不在這上，你全功盡棄。臨命終時往生，那是什麼？
那說好聽的，不是真的，真能保證往生嗎？
真正往生，絕對不是說身體柔軟，頭頂發熱，不是的。身體柔軟、頭頂發熱，保證不墮三惡道，這是真的，他來生到人間來也是富貴人，也是很有福報的人。多半生天，而天一般都是在欲界，欲界一般來講最高的是忉利天，四王天以下還有很多天界，在四王天之下的，就到這些地方去。
生色界天要有禪定，他沒有禪定功夫他去不了，無色界天那更沒分，所以他輪迴的範圍並不大。
什麼樣的人真的往生？臨命終時告訴大家：阿彌陀佛來接我，我走了。
那是真的往生，他自己看到，別人看不到。如果他不是自己親自說的，都靠不住，這個要知道。還有一種方法可以證明他真往生，往生之後你求他，他往生到極樂世界託個夢給你，如果你真夢見他往生，真的，不是假的，因為什麼？
他往生他才有能力託夢給你。他要不是往生，他沒有能力，他變不出來，這也是一個可靠的資訊。
6樓：引經據典正法
淨空法師答：最直接、最有效的，是他在臨終的時候告訴旁邊的人，佛來接引，我現在跟他去了，那是千真萬確的。如果他沒有這種交代，就很不容易判斷。
因為很多瑞相，身體柔軟，人生天有這個現象，來生到人間大富大貴，也有這個現象。那都是好相就是了，可以相信他決定不墮三惡道，這是能肯定的，往生就很難講。其他的現象就要多方面去觀察。
實在講，最重要的還是自己，自己要認真努力，走的時候最好自在。你看我們看到很多唸佛人，走的時候預知時至，知道自己什麼時候走，站著走的，坐著走的，完全沒有疾病，那就是真的，一點不假。他們能做到，我們每個人都能做到。
如何知道老人去世後是否已經往生
7樓：匿名使用者
往生，你指的是往生到佛淨土吧？有多種方式可以知道：
1、老人自己託夢給你，夢中景象非常美好，老人神態非常好，常常坐著蓮花，親口告訴你：我已經往生西方極樂世界或者其他淨土。（請看《道證法師：往生者的「託夢」》）
2、老人在臨終時，親口告訴身邊的人：西方三聖來接迎她走了，至少應該看到一朵蓮花來接她（請看《問：「怎樣知道臨終人可以往生？
」》）。或者，臨終之人夢見西方三聖告訴他，哪一天來接他走(請看《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》：欲往生阿彌陀佛國。
一日一夜不斷絕者。其人便於今世。亦復於臥止夢中。
見阿彌陀佛。其人壽命欲終時。阿彌陀佛即化。
令其人目自見阿彌陀佛及其國土。》)。如果是修淨土宗且臨終念阿彌陀佛的人，就會有西方三聖前來接引；但如果是其他佛菩薩來接，那就靠不住，這叫所修法門和所感結果不一致（請看《淨土法門：
學佛人臨命終時看到阿彌陀佛現前，才能跟他走》）。
3、在淨土宗臨終助念組實踐中，判斷亡人是否往生常根據一個人斷氣後出現異於常人的瑞相：一是身體放香、面色很好、身體柔軟；二是家屬半夜時聽見空中有仙樂飄飄；三是老人預知時至，明確告訴親人哪一天什麼時候離開這個世界，而且最終結果完全一致（請看《往生的例子與確定往生標準》）；四是斷氣八小時後，身體其他部位涼下來，但頭頂發燙，距離一寸就可以感覺到（請看：印光大師《一切唸佛人往生及不往生之證據》、《臨終三大要》）。
當然，不可單憑某一種瑞相來判別，關鍵是看亡人是否有堅定唸佛並往生佛淨土的信願。但如果僅僅是身體柔軟、面色紅潤、白髮轉黑，這是肯定往生善道（或者人道、天道）的標誌，還不一定是去了西方極樂世界或其他佛淨土（請看《張慧炳往生西方決疑論》）。
4、如果亡人往生時沒有明顯的瑞相，也可根據《地藏佔察善惡業報經》，按照規定的儀軌制作佔察輪，親自祈求地藏菩薩告知親人往生情況，地藏菩薩會通過佔察結果告訴你。注意，一定要按照儀軌來做，一定要誠心誠意去做，這個是特別靈驗的。或者根據「妙吉祥占卜法」、「觀音占卜法」的規定儀軌來做，都可以。
（請看：嘉揚彭措仁波切《請問法師：怎麼樣能確切地判斷一個命終的人有沒有往生？》）
8樓：妗妗歘歘
如何知道老人去世後是否已經網上因為這個問題很深奧科學家都沒有研究出來
9樓：可愛的自己
我覺得你可以去寺廟裡面多拜拜，多為你的姥姥去祈福，這樣子的話，可能就比較好一點
10樓：蝸牛太牛
是否往生不是去猜想的，是需要用神通直接看到去了**。您可以去諮詢專業人士，比如寺院出家**，有些出家**幫別人超度，能力強的，有神通的能看到是否往生。
11樓：匿名使用者
人死前不迷糊 清清楚楚 也不和家人多說什麼 一心念佛
死後身體冷完全冷下來 若是頭頂還有熱溫 就是往生
12樓：歸依阿彌陀佛
彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛 眾生稱念 必得往生佛陀恩典!
如此甘甜!
我等罪人!
竟能赦免!
昔我迷失!
今歸正見!
彌陀接引!
重返家園!
粉身碎骨!
報佛恩典!
阿彌陀佛!
念念念念!
13樓：解汝蘭
huolian
他的回答很好
14樓：暢砣砣
應該是佛來接她了 最完美的結局
15樓：匿名使用者
你心中自有答案不是嗎？
人往生之後屍體檀香不腐，那為什麼不留下給世人做個典範，非得火化點？？
16樓：匿名使用者
有啊。肉身舍利也不少，香河老人，六祖慧能大師，九華山上，國外也有。
17樓：仔仔麥兜
火化遺體，科學衛生，方便簡單。遺體火化後僅用一個小盒裝骨灰。骨灰盒可集中寄存，也可以埋入公墓中，這不僅給人們帶來便利，還給國家節約了土地和木材資源，更保護了生態環境。
我國傳統做法是人死後遺體都用棺木盛著，再找一塊所謂的「風水寶地」擇日下葬，四周圍砌個墳墓。這墳墓小的佔地十幾平方米，大的則佔四五十個平方米，甚至還有更大的。我國每年大約有1200萬人死亡，如果都實行土葬，每個墳墓佔地面積按20平方米來計算：
1200×20＝24000（萬平方米），10年就要佔地24000×10＝240000（萬平方米）。我們村現有耕地面積大約是350畝（1畝＝666平方米），那麼這10年所建的墳墓就要佔用近1萬個像我村這麼大的一片耕地。
再者，土葬是用棺材盛遺體，每具棺木大約要用木材0.2立方米，一年將要用240萬立方米木材，10年就要2400萬立方米木材，這就造成森林資源浪費，草原和山坡草地被濫挖，從而造成生態環境的破壞。主要表現為水土流失和土地沙漠化。
目前，我國水土流失面積已達150萬平方千米。全國每年流失的土壤達50億噸，帶走的氮、磷、鉀肥相當於目前全國每年的化肥施用量，造成土壤層度薄、肥力下降，嚴重影響農業生產。而且流失的泥沙在江河湖泊和水庫中沉積，抬高河床，淤塞水庫，造成洪水危害。
從上面的分析可以知道，推行遺體火葬，是環境保護的一項重要措施。作為中國人，要積極宣傳遺體火化的種種好處，大力推行火葬，廢除土葬。
18樓：神父萬歲萬萬歲
反對火化！人類從自然界貪婪的無休止的索取得太多了，到死還要燒掉既浪費煤油又浪費屍體上的骨骼肌肉營養，還會燃燒加速地球變暖，不充分燃燒還要冒煙汙染環境！人死後應該回歸自然，回報自然！
把屍體經過滅菌後加工成飼料養雞、養鴨，或者投到大海餵魚，也可以放到樹上山上喂雕、喂老虎、喂狼！！！如果確實嚴格滅菌，人類也可以把屍體做**肉罐頭，這樣做全球不知道要節省多少糧食！！！
《傲慢與偏見》是否可以作為門當戶對的有力反例
首先，我不認為 傲慢與偏見 是門當戶對的一個反證。事實上，在絕大多數中國人的觀念之中，所謂的門當戶對，是兩戶家庭在經濟地位的比較，而不是精神地位的較量。在很多人的看法中，收入水平相當，經濟積澱相類，便是所謂的 門當戶對 但精神方面卻是完全不顧的。記得在不久前看過一篇文章，聲稱最準確的門當戶對應當是兩...
哪些植物可以作為遮蔭樹
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路亞竿能當海竿用嗎，路亞釣竿是否可以作為海竿使用？
路亞竿和海竿是有一定差別的，如果你是要釣大魚最好是使用海竿不要使用路亞竿。海竿因其較粗硬，故適合遠投，及攻去體型較大的魚體.而磯竿 路亞竿 因種類眾多，即可遠投攻大魚，又可速攻大小魚，及中近距攻擊中小魚體，且所配合的技法遠遠多於海竿。路亞杆一般用於路亞釣魚法。路亞釣法即是仿生餌釣法，也叫做擬餌釣法，...