1樓：那個閃電
作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不瞭解革命，認識糊塗，精神麻木，結果無辜的阿q又突然被"革命黨"抓進縣大牢處決了。
2樓：匿名使用者
《阿q正傳》
主要內容：
《阿q正傳》以辛亥革命前後閉塞落後的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。阿q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土穀祠裡；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」。從生活地位看，阿q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格的特點。
他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！
」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常比附將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：
「我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？」但他立刻又想：
他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第一個」，「狀元不也是『第一個』麼？」於是他又勝利了。遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勳業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的「勳業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿q的「精神勝利法」實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的「優勝記略」不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。
感受：阿q代表了當時的中國人。無論是從文中各個人物的意識形態來看，還是形如留辮者的字母 『q』，在在都透露出魯迅暗指的真實人物—中國人。
文章不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對中國人加以仔細的觀察，會發現他所描述的這種阿q心態在當今社會中並沒有消失,這也讓我大吃一驚。
不同於其他的作家，魯迅更注重反應社會與人性的醜惡，而且他企圖通過一種讓讀者產生反感的方法來讓人理解他的想法。
3樓：匿名使用者
《阿q正傳》，魯迅**代表作。寫於1921～2023年，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入**集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。
它的發表，有著特定的政治、經濟和文化背景。《阿q正傳》是魯迅唯一的一部中篇**，共九章，是採用章回體的形式寫成的。《阿q正傳》中的人物有趙太爺、阿q、吳媽、假洋鬼子、王胡、小d等。
4樓：匿名使用者
自欺欺人的精神勝利法。宗旨是諷刺當時的中國人的。
5樓：匿名使用者
對於他母親的話不敢違背，到最後娶了一個不喜歡的妻子
阿q正傳的故事梗概
6樓：熱情的歡子
根據魯迅同名**改編。 紹興城夕昧莊，青年農民阿q以打短工為生。未莊人都知道他的精神勝利法，經常拿他開玩笑。
他向自己一向看不起的王胡挑戰，不料被打，這是他生平第一個恥辱。阿q罵剛從東洋留學回來剪了辮子的錢大少爺是假洋鬼子，結果頭上捱了幾柺棍，這是他生平第二件恥辱。他看上了趙府傭人吳媽，本想用押寶贏來的錢娶她，可是錢被搶，在捱了一頓打後被趕出趙府。
待他到城裡去時正趕上革命，他揀了一些人家不要的東西回到未莊。開始人家都懷疑他的東西是偷來的，後來又以為他參加了革命黨，從趙太爺開始，大家都對他刮目相看。但是，革命失敗了，阿q被趙太爺指控為革命黨，他高喊著"20年後又是一條好漢！
"被殺。
7樓：羊蕭偶璇子
阿q是一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民形象。他生活在社會最底層，受盡壓迫和屈辱，但他不能正視自己被壓迫的悲慘地位，反而自我安慰，即使是在受汙辱甚至要被殺頭的情況下，他也以為自己是精神上的「勝利者」。後來人們就常把阿q作為這種用假想的勝利來自我安慰的「精神勝利法」的代稱。
8樓：盼盼p闖天涯
一開始阿q在未莊耍小聰明，後來被侮辱了，他就去參加革命，革命失敗了，他就死了
9樓：絕對英雄
你好，這個故事告訴我們做人要堂堂正正，不要貪圖小便宜。
10樓：低調小貓愛吃魚
啊錢世界金閃閃在哪，故事舉世無雙難上加難啊
《阿q正傳》故事梗概 40
11樓：小豬豬說八卦
《阿q正傳》是魯迅創作的中篇**，**以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未莊流浪僱農阿q，雖然幹起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。該**批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。
阿q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。
自欺欺人是阿q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。
擴充套件資料
《阿q正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。精神勝利法貫穿阿q的一生，阿q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：
「中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
《阿q正傳》的深刻之處在於它不僅暴露了二十世紀初中國國民的弱點，而且也揭示了民族衰敗的根源。阿q的失敗不僅是國民性的失敗史，也是民族的失敗史。通過阿q這個典型，魯迅揭示了辛亥革命時期中國社會的基本矛盾，同時也滲透了作者對民族和人民偉大的愛。
《阿q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未莊」的國情並無根本改觀，「阿q精神」仍然到處可見。《阿q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。
阿q正傳主要內容
12樓：王大前
主要內容：以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。
但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不瞭解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。
背景：《阿q正傳》，是魯迅先生於1921—2023年撰寫的中篇**。**最初發表於北京《晨報副刊》，後收入**集《吶喊》。
《阿q正傳》是魯迅唯一的一部中篇**，共九章，是採用章回體的形式寫成的，其中主要人物有趙太爺、阿q、吳媽、假洋鬼子、王胡、小d等。
13樓：夕顏兒
作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不瞭解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾
14樓：匿名使用者
阿q正傳》是魯迅**中最著名的一篇，寫於一九二一年十二月至一九二二年二月之間，最初分章刊登於北京《晨報副刊》(注：《阿q正傳》第一章發表於2023年12月4日《晨報副刊》的「開心話」欄，開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法，就是為了切合這一欄的題旨。但魯迅「實不以滑稽或哀憐為目的」，所以越寫越認真起來，第二章起便移載「新文藝」欄。
至2023年2月12日登畢)，以後收入**集《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前後閉塞落後的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。阿q 是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土穀祠裡；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」。從生活地位看，阿q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格的特點。
他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！
」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常比附將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：
「我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？」但他立刻又想：
他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第一個」，「狀元不也是『第一個』麼？」於是他又勝利了。遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勳業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的「勳業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿q的「精神勝利法」實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的「優勝記略」不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。
作品突出地描繪了阿q的「精神勝利法」，同時又表現了他的性格里其它許多複雜的因素。阿q的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：
阿q「有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾」(注：《且介亭雜文·寄〈戲〉週刊編者信》)。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農民，質樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：
他維護「男女之大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」 叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲，凡是不合於未莊生活習慣的，在他看來都是「異端」。另一方面，阿q又是一個失掉了土地的破產農民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些遊手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺、錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未莊的鄉下人很可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。
阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。即瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡典型的性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜複雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿q本身的具體經歷所決定。
魯迅從僱農阿q的生活道路和個性特點出發，按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用一個一定的人」(注：《二心集·答北斗雜誌社問》)，遵循主體的需要進行了高度的概括。在思想熔鑄的時候，又突出了人物複雜性格中的某一點，使某具有鮮明的精神特徵，從而塑造了阿q這樣一個意義深刻而又栩栩如生的典型。
關於阿Q正傳，關於《阿Q正傳》
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