1樓：豆可欣
由於「愚昧」或「某種傳統觀念在作怪」，吳媽「忘記了她與阿q是同類」，甚至「成了阿q的『敵人』」。說明這個論點的論據是：吳媽拒絕了阿q的求愛，還向趙太爺打「小報告」，結果不僅使阿q當即遭到趙太爺、假洋鬼子之流的痛打，而且「為阿q的走向死亡，推了一把力，不管這力是多麼小」。
由此得出結論說：「這是吳媽的悲劇!」
《阿q正傳》中有什麼人物？人物的特點是？
2樓：9點說史
1、阿q
《阿q正傳》通過生動的情節，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽的藝術典型。
20世紀80年代，學者林興宅概括了阿q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命。
憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀（見「有關資料」中的《論阿q的性格系統》）。這比較全面地概括了阿q矛盾複雜的性格特徵。
2、趙老太爺
趙太爺，在**的描述當中，應該算是在阿q所生活的地方，一個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的物件。因為有錢、有權利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
趙太爺是**當最能夠反襯出阿q形象卑微的一個人物。因為阿q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓「趙」的權利都被趙太爺剝奪。
3、假洋鬼子和趙秀才
在《阿q正傳》當中，描述了在當時中國社會的各個階層的人物生活狀態，包括統治階級的趙太爺、下層居民的吳媽、更加低等的阿q、小d等人物，除此之外，還有中國社會的一批非常典型的人物——讀書人。
《阿q正傳》**當中的讀書人，實際上是兩種型別的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態度：一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護者。
另外一種則是趙秀才，接受正統封建教育成長起來，封建統治的堅決維護者。從本質上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿q悲劇結果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點。
4、吳媽
吳媽是在《阿q正傳》當中出現兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女僕，而且是個阿q嘴裡的「小孤孀」，是阿q敢於鼓起勇氣去調戲的物件。
5、小d
小d這一人物形象，在**當中出場的次數不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小d，卻沒有讓他正式出現，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小d。
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《阿q正傳》藝術特點
1、《阿q正傳》藝術特點之一是，是以喜見悲、悲喜交融。用喜劇性藝術因素，敘述一個悲劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在**裡相互交織、融合，構成這篇**最大的藝術特色。
阿q的一生是悲劇性的，其遭遇令人同情，但這一切又是通過阿q生活中富有喜劇性的事件表現出來的。阿q的被壓迫者的地位和勤勞吃苦的優點，他要求改變現狀的願望，以及備受剝削，人格屢遭汙辱，最後又遭慘死的命運遭際更加令人同情。
但他的精神勝利法，他的欺軟怕硬、冷漠麻木、狡猾無賴等，又是應該被否定和批判的。**正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下的，既令人忍俊不禁，又讓人心酸、發人深思。這種以喜見悲、悲喜交融的獨特風格，正是作品產生巨大藝術魅力的重要因素之一。
2、《阿q正傳》思想藝術特點之二是，白描手法的成功運用。抓住事物的特徵，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫物件生動、形象地展現在讀者面前。如阿q瞪著眼睛說：
「我們先前——比你闊得多啦！你算什麼東西。」形象地表現了他的精神勝利法的性格特徵。
3、《阿q正傳》思想藝術特點之三是，外冷內熱。魯迅思想啟蒙者的高度熱情，深深地埋藏在心坎裡，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切。這是一種「不見火焰的白熱」，「熱到發冷的熱情」。
3樓：匿名使用者
阿q是辛亥革命前後生活在江南未莊的一個流浪僱農。「割麥便割麥，舂米
便舂米，撐船便撐船，」深受剝削、壓迫和**，這本已是十分悲慘的。更令人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，並且養成自輕自賤、自欺**的惡習，甚至靠欺凌弱小者來發洩被人欺壓的不平之氣，以獲得心裡平衡。人們習慣地稱這種性格表現為「精神勝利法」。
事實上表現在阿q身上的「精神勝利法」有著十分豐富的內容。有的學者概括阿q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀（林興宅《論阿q的性格系統》）這樣的性格具有多面性，甚至具有矛盾性。
這樣的概括相對完整地將阿q的形象的性格描畫出來了。
存在決定意識，環境決定性格。阿q的性格形成於他的生活環境和人生遭遇，這自不待言；另一方面，也形成於大的社會環境，就是說阿q的性格也打上了時代的烙印。他的遭遇和性格是那個時代的勞苦大眾的遭遇和性格的普遍反映。
他的「精神勝利法」在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。當時的統治者面對帝國主義的殘酷侵略，面對喪權辱國的形勢，仍然自稱「**」，沉醉在「東方的精神文明」的安慰中，鼓吹中國文明「為全球所仰望」，這不也與阿q的「精神勝利法」如出一轍嗎？
趙太爺父子是當時農村的土豪劣紳的代表。在**中，他們基本上沒有表現出什麼善性，而是極凶惡的狼性和卑屈的奴性於一身，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利，讓阿q只剩下一條褲子和一件破夾襖走出未莊；他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吳媽求愛的阿q；當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為「老q」；當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。
他們的品性可以用《狂人日記》裡的話來形容：「獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。」
假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產階級投機分子的代表。他剪辮，是域外資產階級風習影響所致；他回到封閉保守的未莊便裝上辮子，又表現出對封建主義的認同。因此他們是新舊兩種文化雜交的產物。
另處，他還具有投機家的陰險和反革命的凶惡。當革命到來時，他與「歷來也不相能的『趙秀才』成了情投意合的同志，也相約去革命」，儼然成為未莊的革命黨；可是當看到阿q也來投奔革命時，他竟然用哭喪棒把阿q打出去。可以看出辛亥革命時期一些資產階級革命黨一方面與封建階級妥協，一方面又脫離農民階級，甚至與農民階級為敵。
4樓：匿名使用者
。兒童相見不相識，笑問客從何處來
阿q正傳中的人物性格特徵
5樓：匿名使用者
1、阿q，
自尊自大：阿q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。
自輕自賤：阿q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的「地位」更加上上。比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿q就自己說自己是「蟲豸」，將自己貶低為「蟲豸」希望別人放了自己。
自欺欺人：自欺欺人是阿q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。
欺軟怕硬：阿q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。於是阿q在於是發生衝突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說「君子動口不動手」。
2、趙老太爺
趙太爺，在**的描述當中，應該算是在阿q所生活的地方，一個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的物件。因為有錢、有權利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
趙太爺是**當最能夠反襯出阿q形象卑微的一個人物。因為阿q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓「趙」的權利都被趙太爺剝奪。
3、趙太爺
是未莊的強權者，能夠壓迫阿q，壓迫未莊的所有弱者，是一個典型的具有封建意識形態的人物。在**當中，趙太爺表現出了對封建統治和封建意識的絕對維護，比如，討厭假洋鬼子；對假洋鬼子的假辮子表現出了反感；
反對革命。但是關於革命，趙太爺在最初的反對過後，又為了賺取自身的利益而反而「投身革命」，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強烈封建意識的表現之一。但是從本質上來說，趙太爺卻對革命深惡痛絕，而且內心非常明白，作為封建勢力的殘餘勢力，革命以及人民的覺醒，會給他的地位帶來實質性的威脅。
趙太爺的強悍形象和實際勝利，也說明了所有在「精神上」具有勝利的人，實際上都是在現實當中空虛無力的弱勢群體，而所謂的「精神勝利」，最終只能是飄渺雲煙，永遠抵不過現實當中他人所擁有的一切
4、假洋鬼子和趙秀才
《阿q正傳》**當中的讀書人，實際上是兩種型別的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態度：
一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護者；
另外一種則是趙秀才，接受正統封建教育成長起來，封建統治的堅決維護者。從本質上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿q悲劇結果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點
5、吳媽
吳媽是在《阿q正傳》當中出現兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女僕，而且是個阿q嘴裡的「小孤孀」，是阿q敢於鼓起勇氣去調戲的物件。
吳媽是阿q對女人瘋狂幻想之後找準的發洩目標，但是當阿q被慾望所驅使，提出了「我要跟你睏覺」的話題時，吳媽卻果斷逃開，並且給阿q的人生造成了另一個不大不小的災難——被趙秀才棒打，定下了賠禮道歉的霸王條款，並且賠償了對阿q來說是一筆鉅款的金錢。
在**當中所表現出來的吳媽的形象特點，主要是虛偽奸詐和冷漠自私。首先，吳媽與阿q是處於同樣階級地位的普通農民，是受到趙家剝削勞動力的可憐人。但是吳媽與阿q相比，對自己的生存狀態比較滿意，所以總是願意與他人聊天時聊到趙家的事情。
6、小d
小d這一人物形象，在**當中出場的次數不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小d，卻沒有讓他正式出現，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小d。
這使小d與阿q之間存在了許多相類似之處：首先，兩人都是生活在社會最底層的貧苦之人，沒地、沒房、沒錢、沒親人、甚至沒有自己的名字。
其次，小d與阿q同樣，都有典型的「阿q精神」，即能夠做到自輕自賤、自欺欺人地生活下去，比如阿q曾經將自己的地位貶低為「蟲豸」，而小d則同樣說過這樣的話，都是以主動降低自己身份和自尊，來換取別人的同情和諒解。
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作品評價
《阿q正傳》是一篇諷刺**。諷刺是理智的文學的一支，是古典的寫實作品。他的主旨是「憎」，他的精神的是負的。然而這憎並不變成厭世，負的也不盡是破壞。——中國作家周作人
在結構上，魯迅的《阿q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊。 ——日本作家村上春樹
《阿q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未莊」的國情並無根本改觀，「阿q精神」仍然到處可見。《阿q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。
——中國共產黨新聞網
參考資料
阿Q正傳裡的阿Q為什麼要革命為什麼又要反對革命
啊q代表的是當時廣大愚昧農民的縮影，特徵是奴性。當時的辛亥革命失敗的原因也在這裡，魯迅要揭露的就是辛亥革命失敗原因是群眾基礎只包含知識分子和資本家，而缺乏中國基數最多的農民。阿q不懂得什麼是革命，他只是看到革命剛開始的時候，有財有勢的封建勢力 趙老爺之類的 都很忌憚。所以他就認為革命是個好東西，可以...
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