1樓：ka洛
阿q是辛亥革命時期的農民典型。他是赤貧的僱農，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿q的性格十分豐富、複雜。他有農民的優點：
「真能做」，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他身上又有農民的弱點：主觀、保守、狹隘、愚蠢。
他還受封建思想的種種影響，嚴於「男女之大防」及排斥異端等等。 阿q的主要性格特徵是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現實生活中處於失敗者的地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以醜為榮等種種手法來自欺**，自我陶醉於虛偽的精神勝利之中。
精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿q不能正視自己的現實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻並無真正的不平。但儘管如此，阿q作為一個勞動人民，還是表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的訊息傳來時，他就想「投降革命黨」，希望從此能夠改變自己的命運。
不過他的「革命觀」是與落後農民的私慾和許多糊塗觀念聯絡著的，他並沒有真正地覺醒。 阿q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會歷史內容，是普遍存在於中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿q又是一個「現代的我們國人的魂靈」。
同時，由於人類各民族都程度不同地存在著類似的病態心理，因此，阿q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。另一方面，通過阿q這一典型新形象與革命的關係，也深刻地總結了辛亥革命失敗的歷史教訓，通過阿q的悲慘結局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發動和依靠農民而終於失敗的歷史教訓，提出了農民問題在中國民族革命中的重要性。
2樓：死神脣裡的笑
精神勝利法解釋：
1、根深蒂固的封建思想的毒害，使正常的人性受到戕害而產生了異化。
2、中華古國長期受外國列強奴役的屈辱地位的產物。
3、中國封建落後的農業經濟造成的貧困、保守的生存環境和簡單、凝固的思維方式，使人們不能正確認識自我和命運。
4、個人氣質、脾性、性格及生理上的缺陷等
為什麼說《阿q正傳》是魯迅**的代表作，有什麼特色？謝謝了！
3樓：匿名使用者
第一，阿q正傳中魯迅先生引入了西方**的敘述手法，跳出傳統**講故事的套路。第二內，人物形象在社會容底層隨處可見，又是混合了各種人物身上的弱點，反映了民族的劣根性。第三，阿q正傳立足於當時社會，體現了作者拯救國人愚弱思想的願望。
第四，阿q精神在每個人身上都有體現，說明了**的普遍性和作者敏銳的洞察力。我能想到的就這些了。
4樓：隔岸想觀火
當你現象你和阿q一樣的時候，在最後要死關頭看到的是一張張冷默，冷默到不再冷默以及冷笑與冷笑而沒有一絲憐憫的時候，你就會發現你內心的觸動了。
5樓：瘋癲八仙
冷眼旁觀，事不關己高高掛起，自欺欺人，自作聰明，煮螃蟹現象。等等都可隨處可見。魯迅先生把隱藏在民族深處的黑暗面擺到桌面來。
6樓：小爐匠
幾乎每一箇中國人身上都有阿q的影子，這部**反映了民族劣根性。
7樓：匿名使用者
阿嬌等等等等等等等等呆呆地iids
魯迅的《阿q正傳》講了一個什麼道理？謝謝
8樓：匿名使用者
魯迅在《我怎麼做起**來》中說：「自然，做起**來，總不免自己有些主見的。例如，說到『為什麼』做**罷，我仍抱著十多年前的『啟蒙主義』，以為必須是 『為人生』。
而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。」他又在《〈吶喊〉自序》中說：
「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」他在談到《阿q正傳》的成因時，說他要「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」，又說：
「我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高牆裡面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼裡所經過的中國的人生。」
根據魯迅做**的目的、**國民弱點的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創作意圖：著眼於啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇**中，為療救這樣病態的社會、病態的國民而發出痛苦的吶喊。
9樓：匿名使用者
只有通過強有力的思想啟蒙，打碎農民精神上的枷鎖，才能使他們真正的走向反抗和鬥爭的道路。
10樓：
其實所謂我個人理解 魯迅寫的啊q其實就是一個挺悲慘的人生 當然這也是給我們世人一個教訓 阿q其實本來能夠混口飯吃的 有好的身體又能吃苦可以幫人家做做短工 至少餓不死 但是自己做劣不可活啊 又好賭癮竟有調戲趙家的婦女 加上身邊的朋友又都經常捉弄 欺負他 沒有一個真心的朋友 又生活在半封建半殖民非常殘酷的社會裡 自己還不潔身自好 這也正是了魯迅寫下了啊q來反應非常淒涼的人生 也同時警告我們 阿q身上有的地方要注意點
11樓：匿名使用者
沒有鬥志的活著早晚會死去
12樓：匿名使用者
其實不過為了改造國民的民族性，辛辣批判那種自輕自賤的「精神勝利法」為代表的劣根性。
13樓：匿名使用者
社會的殘酷，人性的叵測。
14樓：聊芳敬帥
魯迅《阿q正傳》是通過思想啟蒙，打破套在愚昧無知農民身上的精神枷鎖，使他們更加走向反抗和鬥爭，為以後大革命的到來奠定堅實可靠基礎。
魯迅阿q正傳中阿q的現實意義
15樓：匿名使用者
，魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族劣根性的自我批判，是對人性的弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡，我們今天對阿q現實意義的思考，也是對自身人性弱點的重新審視。
表權貴的趙太爺面前，阿q唯唯諾諾，大氣不敢出，被打了之後毫無反應，奴性十足。只有等趙太爺走遠了才敢小聲罵一兩句，又顯出其卑怯，如此形象，令人憎惡，同時也引起人民對自身良心的拷問。
阿q身上千百年延續下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運動中弘揚民主平等的思想顯然是格格不入的。
阿q等旁觀者，關心的只是被殺者「有沒有唱戲文」，這樣的態度，體現了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這旁觀態度在阿q身上表現得很明顯，而在現代社會中，隨著市場經濟大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。
樣的人男尊女卑的封建思想使阿q鄙視女性，心生優越感。成為社會主流人物，國不久將亡矣。女性的地位便隨男權的日益增強而一天天淪落了。
16樓：匿名使用者
阿q身上千百年延續下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運動中弘揚民主平等的思想顯然是格格不入的。
阿q等旁觀者，關心的只是被殺者「有沒有唱戲文」，這樣的態度，體現了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這旁觀態度在阿q身上表現得很明顯，而在現代社會中，隨著市場經濟大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。
17樓：匿名使用者
主人公阿q，是「精神勝利者」的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是「勝利者」。
他妄自尊大，自輕自賤，恃強凌弱，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。
但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：
這是兒子打老子。
阿q「精神勝利法」作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。「精神勝利法」正是這種病態心理的表現。
與此同時，農民本身的階級弱點，小生產者在私有制社會裡長期以來所形成的經濟地位，也是其中的根源之一。經濟基礎決定著上層建築，物質決定著精神。阿q面臨著一切生存的困境：
無田地，無房屋，無女人等。雖然他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
魯迅寫阿q，是為了刻畫民族的精神病態。但是，他把阿q和整個未莊放在辛亥革命前後這樣一個時間背景下來描寫，就使未莊的變遷和阿q的遭遇給予另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現出辛亥革命的實際情形。由於在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實。
阿q投身革命的歷程卻從客觀反映上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了在中國民主革命中啟發農民覺悟的重要性這一重大問題。封建統治階級的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說來似乎並不光彩的「偷兒」行徑，其實就是阿q的初步造反行動！當阿q發現革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感「快意」，於是「神往」革命，判定「革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡!
太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。」
阿q參加革命的全部過程，形象地說明了辛亥革命同農民的關係：革命不關心農民，農民不理解革命，像阿q這樣的農民雖有自發革命的要求，在革命黨深入農村之前，也只能以這種自私落後的思想理解革命，而只能受「精神勝利法「的支配而不自覺。正是由於受「精神勝利法」的支配，阿q不能從屈辱中奮起，在失敗中求生，總是以幻想的勝利來安慰自己，來掩蓋屈辱和失敗。
結果革命果實被善於在複雜的鬥爭中儲存自己的地主階級所竊取，真正歡迎革命的阿q不可避免地遭到悲慘的結局。
阿q的社會地位決定了他有革命的要求和可能，但是他的地位決定了他革命的侷限性。客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓。 社會發展到二十一世紀「阿q精神」不但沒有消失反而與時俱進，可以說今天「阿q精神」同樣成了我國民族精神的一部分，我們不能說每個人都是阿q，但是每個人都可能有過「阿q精神」。
在某些情況下，「阿q精神」可以起到減輕心理壓力，保持心理平衡的積極作用。
在新的時代「阿q精神」並非都是壞事，它內含科學性。對於心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至於因心理壓力得不到正確疏導而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，「阿q精神」已經走出了中國國界，成了「國際通行」的醫治心理疾病的輔助手段，在**人類心理失衡方面起著越來越重要的作用，我們不能再「孤芳自賞」了。
我們對「阿q精神」這一寶貴的「國有資產」，應當好好利用和開發，使其在**心理疾病，提高我們的身體素質方面，充分地發揮它的潛能。
魯迅阿Q正傳》的讀後感,魯迅《阿Q正傳》的讀後感100字
這篇 主要寫的是作者回到故鄉，看到了小時候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老 拘謹和麻木，完全不像小時候那樣可愛 機靈和富有活力。經過對兒時的閏土與現實的閏土的比較，可以知道作者對兒時的故鄉 兒時快樂的生活 兒時的閏土非常懷念，對現實社會的破敗感到非常不滿。作者筆下的故鄉那麼淒涼 那麼黑暗，居然能...
阿Q正傳的主題思想,魯迅的阿Q正傳文章主旨是什麼？急
魯迅 阿q正傳 1 批判國民性的弱點，即批判 阿q相 2 揭露當時社會的階級壓迫和剝削，反映農民的苦難和革命要求 3 提出了農民革命和出路問題 4 對革命前途問題的探索 5 表現了魯迅的高度愛國主義精神和革命精神 6 深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的 痼疾 作者希望 揭出病苦，引起療救的注...
魯迅在他的小說《阿Q正傳》中，批評了國人怎樣的醜惡心態，請文學愛好者簡述一下
盲目的服從官魂和匪魂為代表的封建倫理文化。也諷刺那個吃人的封建社會現實 1 在 阿q正傳 中，魯迅是怎樣批判國民性的?魯迅的國民性批判是否醜化了中國人?魯迅批判國民性沒有醜化中國人，魯迅對國人是 哀其不幸，怒其不爭 但是需要明確一點，這是對國人的愛極而生恨。在 阿q正傳 裡魯迅塑造了一個阿q的人物來...