1樓：匿名使用者
佛教並沒有禁慾，只是在廟裡的和尚才有五戒。
佛祖釋迦摩尼在創立佛教之前，隨當時印度普遍流行的宗教，做過幾年的苦行憎--禁慾，後來放棄的時候，他的隨從都鄙視他，他就解釋說，做苦行憎也解決不了人類的苦難，說他要另尋真理·····
後來他創造的佛教中並沒有禁慾的思想，只是 他的**在傳教的時候加進去的，因為在當時的印度絕大部分的宗教都提倡禁慾
2樓：野墨君
有慾望就會有手段，有手段就會有傷害，有傷害就會有報應，人的慾望是人作惡的源泉，舉個例子：為什麼國家禁止賭博，賭博會引發犯罪，禁慾也是類似的意思，而且性的快感會興奮人的神經系統，讓人不得安靜，這只是簡單的粗略回答，你的這個問題很大，要是仔細回答要把佛教的教義詳細細說才能說清楚。居士雖然不用禁慾，但是也要剋制，道理和上面講的一樣的。
3樓：晶晶最愛田
因為和尚要清心寡慾，
4樓：
色即是空 空即是色
佛教為什麼要禁慾？
5樓：慈慈光
出家的**禁慾，因為為了修持。在家的**沒有禁慾，因為還需要延續人類。建立一個美滿幸福的家庭。
以下是聖嚴**開示：
學佛是否必須放棄現有生活的享受？
不一定，要看情形。無目的的享受，應該放棄；有理由的享受，必須維持。
佛要金裝，是裝給眾生看的；人要衣裝，是裝給一定的社會層次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立場。在需要威儀、禮節的場合和環境，如物質條件許可的情況下，享受是一種禮貌、隆重的表示。
可是在物質條件貧乏、自己經濟能力薄弱、社會環境惡劣的情況下，縱然自己有此能力和物力，也當捨去所有的享受和大眾共度難關，例如近代的印度甘地就是如此。
今日的社會，為了禮貌或安全的理由，在某些場合、某些環境或者會見某一些人，必須衣冠整齊，必須乘用私家汽車；日間有日間的禮服，晚間有晚間的禮服，在日本及歐美地區，參加喪禮有一定形式和顏色的禮服，參加婚禮以及各種正式的集會，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，這些都不該算是享受。
佛法重視因果，今生的福報是由於過去世的佈施而來。享受福報，猶如向銀行提用存款，提用越多，存款越少，終有提空之時；今生享受越多，福報所剩越少，終有用畢之日。應該一方面繼續修福，同時也要惜福，才能達到福德圓滿的程度；否則，縱然有福，也有所不足。
因此，從原始的佛教開始，就主張比丘要身無長物∶一則是為戒貪，二則是為惜福，三則是為減少對身體的執著；出家眾固然如此，在家眾亦復如此。
出家沙彌就要遵守不著香花鬘、不香油塗身，不歌舞倡伎、不故往觀聽，不坐臥高廣大床，不戴首飾，不蓄銀錢、寶物等戒律。在家眾如果能夠做得到，除了銀錢必須使用之外，其它也應遵守；如果不能遵守，希望在一個月的六天之中，受持所謂六齋日，來比照出家的生活而行，目的就是在於惜福而放棄享受。此所謂享受的內容，應該包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的和各種娛樂設施。
這便是節流更重於開源，佈施是為福報開源，放棄享受是為福報節流。
可是，釋迦世尊的身相，就有三十二種大人相，是一種福德、莊嚴、智慧相。傳說釋迦世尊也接受金縷袈裟的佈施供養，也受給孤獨長者以**鋪地，買下了只園精舍而供養佛陀。當時的福德長者們供佛齋僧時，都用上好美味的飲食，並且莊嚴、修飾精舍和供佛齋僧的場所；許多有名的說法之處，後來都成為佛教史上著名的庭園和花園。
從佛經裡面所見到的佛國淨土，例如∶西方的彌陀淨土以及《華嚴經》的彌勒樓閣和善財童子五十三參所見的諸大菩薩的宮殿，都是金碧輝煌，極莊嚴之能事，那也就是大福德者，福德與他們的生活同在，而以他們財富表現出來；好像貧賤的人身相醜陋、**粗糙，富貴的人身相莊嚴、**潤滑，這是他們與生俱來的福報，與放棄享受或貪圖享受無關。
我們所說的享受，應該是指貪圖個人的口腹之慾，飲食山珍海味等稀有食品，不為請客，也不為禮節，只為了表現一己的富有；或為使得他人羨慕、注目而蓄意的打扮、化妝、穿著，以滿足自己的虛榮；或者為了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞廳、妓院等聲色犬馬的所謂遊藝場所，縱情放逸、揮金如土，這些行為當然是學佛者應該放棄的。
佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為「有情」，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。
而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為「愛」。愛除了分為有條件和無條件之外，也有「有我」和「無我」之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。
佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴充套件到家庭以外的親戚朋友。
這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說：「在家靠父母，出外靠朋友。
」又說：「夫唱婦隨，白首偕老。」這些都是以感性的情為基點。
如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門－智慧和慈悲。
智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。
所以，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
6樓：加內沙
禁慾，大部分的人都是認為是指『性慾』。實際上佛陀教導要守護六根，因此『欲』不只是性慾，包括貪慾，身欲等等慾望。 慾望是導致痛苦的根源之一。
『性慾』會導致『性行為』，而『性行為』會加重『身見』。這是不利於解脫的。出家者禁止『性行為』，因為這是不清淨的行為。
在家人則是隻要禁止『外遇』等性關係。 這些會斷絕在『情感面』的煩惱。
佛教入門：佛教為什麼要求禁慾
7樓：法住於世
佛教最根本的一個思想，就是人生極苦。苦些什麼？就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
前四苦是人生自然的定律，由不得人做主，後四苦則是人的愛、憎、欲、望造成。所以佛教基本的道理就是要以戒律和刻苦的生活來消除人的慾望，讓人能夠脫離痛苦的人生。
佛教要求修行者守戒律，消慾望，不是對「慾望」有些什麼負面看法，也不是因為什麼「神聖的禁忌」，而是實事求是地看到人生就是因為慾望而痛苦，所以最直接的道理，就是沒有慾望就沒有苦。
當然，佛教對慾望煩惱有更深刻的看法。大乘佛法「唯識宗」就有「轉染成淨、轉識成智」的思想。認為人生來的慾望煩惱，各種生理侷限，都是為了讓人能夠將其轉化為菩提智慧。
所以有「轉染成淨為涅槃，轉識成智為菩提」的說法。
中國佛教禪宗的寶典《六祖壇經》也有「凡夫即佛，煩惱即菩提」、「誰知火宅內，元是法中王」的說法。認為人的慾望煩惱正是人能夠成佛的依據。
佛教為什麼要禁慾
8樓：匿名使用者
大可放心好了，在娑婆世界再怎麼佛法興盛也還是不聽或聽不到佛教導的人多。這也是悲哀啊，五逆濁世行正道的人少。
三界輪迴淫為本，
六道往返愛為基. 這句話確是如斯啊。凡夫從欲卻不知道是作繭自縛。
《四十二章經》中有云:「人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致水攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。
汝等沙門，當舍愛慾。愛慾垢盡，道可見矣，」。
9樓：匿名使用者
佛教不會做出對人類有害的事情。
出家人，走路怕踩到的昆蟲，造罪，不打蒼蠅，殺生，喝水尚且因為裡面有細菌，要念淨水咒。
出家人連小昆蟲都不忍心傷害，更何況我們？！
你說的人人都死光了，其中用死後去的地方是不同的。
有的人去轉生到比人類待的地方更好的地方，去享福，有的卻轉生成比人更壞的物種去遭罪。
最好的一種情況是超出輪迴，不再受輪迴之苦。
佛/菩薩的願望就是讓所有的人，去以個地方。
當然，願望只是願望，實際上，真正能幫助去成功的人，也是十分有限的。
而更多的人，只是在依著自己的感覺走，所以，很容易造業，也就很容易，因為做了壞事，而感到地獄。
地獄無門，唯人自招。
10樓：
佛教倡導節制，戒定慧。比如說皈依三寶後，也可以結婚。夫妻之間的正淫沒有關係。
11樓：匿名使用者
慾望是人間的特產..是一種執著~容易產生不好的後果...當然要去除...
我們不可能既要常人的享樂'又要覺者的快樂.(只能擇一)...天下應該沒有這種事吧?!
"如果人人都向佛'人類不就全死光了嗎"=>ans:不要擔心會有這一天~因為人類的悟性大多不高...("萬一"真有這一天~大家都成佛了 豈不更好)...
12樓：匿名使用者
不會死光的..萬物有相生相剋..禁慾是為了好修行..
如果一個修行人慾望太多.想在這個又想要那個.一下子想當國王.
又想要天下的美女..那還算是修行嗎?佛教以解脫為目地..
阿彌陀佛
13樓：泥頌
從古至今出家者少，在家居士多。
所以假設不成立。
南無阿彌陀佛 祝吉祥如意！
14樓：
人是自來就有的嗎？人是從哪來的呢？在最初的時候一個人也沒有，為什麼現在卻有這麼多人呢？人的出現，和淫沒任何關係，他應該出現的時候，他自然會出現
15樓：
人類不會死光，不會所有人都信佛教，你提的這個問題很。。。
而且佛教只是說出家人要禁慾，不是在家人，在家居士一樣可以生孩子的。
16樓：匿名使用者
你混淆了兩個概念：一是禁慾，二是禁淫。
在家居士「禁淫」，出家人「禁慾」。而事實上，出家人所佔人口比例極少極少數。請問lz大俠，人類怎會全死光了呢？
17樓：
不是死光了，而是都往生極樂世界了
18樓：輝常從容
三界輪迴淫為本,
六道往返愛為基.
19樓：王東嶽留聲機
古印度的佛教為什麼要主張出家人剋制慾望？釋迦摩尼是這樣解釋的
為什麼禁慾了人變帥了
20樓：全是菜雞
從中醫的角度講，縱慾會讓人體的能量大量流失，嚴重者會導致腎氣不足，會傷及人的元氣，從而會導致人的體力、腦力、精力都會變差，整個人看上去也是面黃肌瘦無精打采的，眼睛空洞無力，會給人一種邋遢、無力的感覺。
當一個人禁慾後，首先他的腎氣就會變的充盈，人就會變得有精氣神，眼神也會變得明亮起來，整個人會給人一種陽光的感覺，自然人就變的更帥氣了。男子禁慾後，人就會變得更加有力量，這時候的男子也會變得更加喜歡運動，隨之而來的相貌也會發生變化，五官會變得更加立體，**會變好更有光澤，眼睛也會變大。
佛怎樣講禁慾禁慾豈不是違背自然，佛教裡對禁慾的說法是怎樣的
對於禁慾，佛教遠不是單純的指禁止一切慾望。在修行時，釋迦牟尼就作出嘗試 無論過去的婆羅門或苦行僧經歷了多麼劇烈的痛苦，難以忍受的感受，我所經歷的痛苦他們不會超過的。無論未來的婆羅門或苦行僧經歷了多麼絞心的痛苦，難忍的經歷，但不會超過我所經歷的一切，但是這些痛苦和難忍的經歷並沒有給我帶來超越世間的，乃...
佛教為什麼反對殺生，佛教為什麼不讓殺生？
物竟天擇，適者生存 是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。假如，按照 物竟天擇，適者生存 的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。這個法...
為什麼道教，沒有佛教昌盛，為什麼道教，沒有佛教昌盛？
在理論上佛家比道家更完備。比如緣起性空，性空緣起。所以在漢晉士子談玄後都紛紛轉向佛，就是這個道理。道教順自然，無為而治，修心佛教 多 道教只靠自己，只信天，無法依賴所以信的人也少。佛教有佛祖有佛堂自然有好多人去湊熱鬧，有依賴性。這和道教的教理教義是有關係的，道教是能顯則顯，能隱則隱，講究不爭 處下。...