1樓：斯庫納密比
對於禁慾，佛教遠不是單純的指禁止一切慾望。在修行時，釋迦牟尼就作出嘗試：“無論過去的婆羅門或苦行僧經歷了多麼劇烈的痛苦，難以忍受的感受，我所經歷的痛苦他們不會超過的。
無論未來的婆羅門或苦行僧經歷了多麼絞心的痛苦，難忍的經歷，但不會超過我所經歷的一切，但是這些痛苦和難忍的經歷並沒有給我帶來超越世間的，乃至獲證究竟圓滿的智慧。也許有另一條通往覺悟之路。”（《佛陀與佛法》，那爛陀（斯里蘭卡），佛陀教育中心2023年底版）
因此，佛教中對於慾望的說法主要是指斷絕超越自身需要的慾望。
佛教認為：人生來就有需要，因為需要而產生慾望，人的慾望是無限的，而現實是有限的，因此無限的慾望下產生了苦的念想，因為生老病死是現實，而人總希望逾越。佛教認為：
禁慾就是斷絕不切實際的慾望，通過禪思和修行，從而達到最高智慧的境界，瞭解到生老病死的不同狀態的本質，這便是成佛。
在六祖壇經中曾經記載過：有人問六祖慧能，什麼是修身成佛？慧能說：吃齋打坐就是修身成佛~
在這裡，並不是讓人們禁慾，而是超越自己的慾望，不執著於表象，深刻認識世界萬物的本質，從而達到成佛。這裡的禁慾，恰是一種自然主義的想法。
2樓：定心樓文玩木質佛珠
佛法中沒有禁慾的說法，將轉化理解為禁止實在是後世對佛法不求甚解者的錯誤理解觀念。
正確的概念是轉化慾念。禁慾不能從心地根本上完全徹底擺脫因欲而產生的種種煩惱。唯有通過修持佛法轉化慾念、進而昇華自心以達到涅盤彼岸。
控制、壓制都不是完全正確的方法，就如用石頭壓草一樣，無論壓得多麼牢固，而草還是會從石頭的邊緣長出來。
欲，分為狹義與廣義。狹義的欲就是人我的男女之慾，這個是生死輪迴的根本依託，廣義的欲則是對一切事物的貪求和執著。
在《大佛頂首如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》中佛就留下指導修持人的根本綱要；不斷閨閣中事，欲趣菩提；猶如煮沙，縱經塵劫，只名熟沙.....大意如此。換句話說，如果一個出家人或在家人想實修佛法甚至想成佛或者證到一個半個果位的話，不轉化這個男女之慾的根本煩惱而想成就的話，簡直是痴心妄想，自欺欺人。
當然轉化就涉及到方**了，這裡不比離題太遠。話說回來，如果只做一個佛法研究者，或把佛法當做生活中的調劑品則談不到上面這些問題。如果想成就、想真心去求證佛說的一大藏教的話，而不是做一個徒有形式化的出家眾或在家所謂信佛、學佛人；無論在家或出家都必須走過這一呆板的過程。
此過程也就是小乘四禪八定的完整起步，也如道家的百日築基開始。不要動不動就看不起小乘，沒有小乘就談不到大乘！小乘都做不來、做不好，何談大乘？
要記住所謂大乘就是建立在小乘成就的基礎之上的，一切的大都是因小而起、而立啊！
現象上看是違反自然，但根本卻不是那個樣子。豈不聞道家三豐真人的《無根樹》中句；順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。如果想要超越、想要昇華甚至想要幫助世間芸芸眾生解脫如幻客塵煩惱的話，就必須先轉化自家身心、昇華自己身心。
“潛跡於曠野荒僻之地，遊心在清淡瀟灑之中”那是別一樣的堅忍與灑脫。正如佛及歷代祖師大德那樣，哪一個不是要經過一番或幾番艱苦卓絕的努力而後成就的呢。我們將那些能夠先以轉化、昇華自身而後殷勤服務眾生的修持者叫做；特立獨行的未來大士！
願您如意。
3樓：匿名使用者
一樓的，可以少看點魔幻**了。
佛教對於禁慾的理解是佛教在唐代傳入時提出的，是小乘佛教特有的，而密宗和印度的大乘佛教並不做嚴格規定，只是一些僧人對自己的自律罷了，對他們來說有益於修行心性就沒事。
4樓：匿名使用者
淫慾，輪迴的根本。
沒有出離心，想繼續輪迴的，當然不願意斷。
5樓：匿名使用者
無論在大乘法還是小乘法中，佛法並不是說禁慾，而是說正確把握欲，理解慾望的因和緣起，知道如何控制慾。
《法句經》：從愛慾生憂，從愛慾生怖；離愛慾無憂，何處有恐怖？起源於“我愛”，對慾望的不滿足、貪婪，而後產生的各種情感。
因愛慾的不滿足，而生憂慮，因愛慾的易流失，而生恐怖。愛，是緣於自我的和慾望的貪和佔有，由於得到或者得不到，從而產生痴迷、嗔恨等心理狀態。
愛和欲是正常的生理狀態，是有意識的有情生命的必然產物。正是由於不能解脫對意識快感的執著，才不能正確認識人生苦惱的根源。佛法中，一切苦惱的產生根源都是對慾望的錯誤執著，不是欲的行為和感受，而是對於事物的種種執著和索取、貪戀。
佛陀把這慾望的生生滅滅，稱為輪迴，佛法的薰陶能使慾望止步，進而被能洞見諸法實相的智慧取代，人生觀也將隨之而變。
佛教裡對禁慾的說法是怎樣的
6樓：海印放光
對於在家的佛教居士，佛教僅僅禁止婚外情，對於正常的夫妻生活是不禁止的。
對於出家的佛教人士，佛教有嚴格的戒律，禁止一切霪欲，。因為出家人是專業修行，要修禪定，必須禁霪欲才可以，要出輪迴，更必須徹底斷除霪欲之心。
以下是《楞嚴經》的一段**，說的是出家修行人必須完全禁止霪欲：
……若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。
塵不可出。縱有多智。禪定現前。
如不斷淫。必落魔道。上品魔王。
中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。
亦有徒眾。各各自謂。成無上道。
我滅度後。末法之中。多此魔民。
熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。
令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。
先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。
若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。
欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。
何以故。此非飯本。砂石成故。
汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。
皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。
必不能出。如來涅盤。何路修證。
必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。
如我此說。名為佛說。不如此說。
即波旬說。……
關於修行，關於佛教，關於禁慾。
7樓：匿名使用者
佛家沒有禁慾之說，只是戒殺生、戒邪淫、戒偷盜...
慾望是人的天性，邪淫則不是天性，“未離欲人以為樂，離欲人以為苦”是說慾望本身無善惡分別，人們往往痴迷於此中不得解脫為苦，若是能脫離慾望天性的枷鎖才可離苦得樂，得真清淨
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看你當做什麼，如果當法器還是算了 屬陰。最好不要。詳情參考 玄學問答 家裡供佛 可以用白水晶靈擺麼 如果用 是不是應該不在佛祖的那屋用 不會有什麼不好的事麼 有什麼禁 20 供什麼千萬別瞎聽網上的，供不好會出事的。你最好去賣這種佛像的地方打聽清楚，每個地區都是有不同規矩的。不供的時候也一定要小心按規...
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