1樓：楊馮睿
1.澄清誤會：
一、天主教從未認為罪人沒有資格到主耶穌 面前。
二、天主教承認耶穌是回神人之間的唯一中答
保；聖母及聖人們只是分享了耶穌的中保地位 。
三、天主教徒任何時間均可直接向上主認 罪，這就是天主教所說的「上等痛悔」--為愛天 主而後悔得罪了他。
2.**教朋友以耶穌為「唯一中保」，這也 是我們的主張。我們說聖母也是「中保」，但這 中保絕不可與耶穌的「中保」性相提並論。
理由 是：聖母之為「中保」，是因為她分享了「耶穌 唯一中保」的角色，（正如**的司祭職亦可為 信眾所分享：見教會憲章no.
62），在聖寵界內成 了我們的母親（教會憲章no.61），經常為我們轉 求，並以其母性之愛，「照顧她聖子尚在人生旅 途上為困難包圍的弟兄們」（教會憲章no.62）。
其實，「我們彼此間亦可以，而且應該互相為保 護人、輔佐者、援助者、中保，這對**唯一中 保的尊嚴與能力，並無任何增損。」（教會憲 章no.62）
——整理於香港教區徐錦堯神父的一些文章
2樓：匿名使用者
我是**教的我也想聽聽解釋！
因為**教，天主教 同源而生，發展到現在卻出現了很大的分歧
**教認為，生了耶穌的瑪利亞，是人 非神，所以他的功德是值得讚頌，單不可跪拜，代禱
3樓：烏鴉娘娘
天主教中的聖母也是人，但是因為她是耶穌的母親，所以地位很高。而**新教中認識瑪利亞僅僅是一個普通婦女。
4樓：beyond漂
呵呵,如果你
copy看**教歷史就會知道,原本**教根本沒有瑪利亞什麼事,後來因為別的教都有一個女神,所以有一個教主,就把瑪利亞當做女神,並且說,**是神,瑪利亞是人,人只有通過瑪利亞這個人才能把祈禱帶到上帝那裡,其實這個本身就是錯誤的,**道成肉身已經開啟了人和神之間的通道了
**教和天主教區別是什麼？
5樓：匿名使用者
**教和天主教的主要區別：
1、信仰不同。
天主教信奉三位（聖父聖子和聖神）一體的天主和耶穌**，尊瑪利亞為聖母。天主教認為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主。他是獨一無
二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由於他具有三個位格－－聖父、聖子、聖神，所以稱他為「三位一體」的天主。
**教認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌**，才能獲救。上帝是**教信奉的最高唯一真神，是宇宙萬物的創造者，並主宰著世界。
2、組織形式不同。
**教的基本組織被稱為教會，**教認為教會是全體在世和已死**徒的總體。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。
神職教階有：主教、神父和執事。治權教階有教宗、樞機主教、宗主教、總主教、教區主教、神父等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要諮詢機構。
天主教規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。
3、聖經數目不同。
天主教的聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，舊約46卷，新約27卷，合計73卷。
**教聖經包括《舊約聖經》和《新約聖經》，《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。舊約39卷，新約27卷，合計66卷。
4、洗禮不同。
天主教的洗禮是具有除罪功效的儀式，認為洗禮可洗去人的原罪。**教的洗禮是得救之人的見證，與赦罪無關，**教的洗禮是見證現在的我不再是我，而是與耶穌**的生命聯合，與他同死，同復活。
6樓：匿名使用者
天主教有神父、修女，**教只有牧師，神父修女是不能夠結婚的，牧師可以結婚生子。
**教的聖經較天主教的少，因為**教把一些聖經內容給摒棄了。
**教是由馬丁路德倡導的宗教改革中從天主教分支出去的。
天主教的彌撒、制度和禮儀等方面較**繁多。
5.天主教在信奉耶穌的同時也尊敬耶穌的母親，因為我們認為耶穌的母親是偉大的不同於平常人的所在；而**教則不信奉她，在教堂內也沒有她的神像，因為他們認為耶穌的母親只是個平凡人，和普通婦女沒有什麼兩樣。
6.天主教認為只有神父可以講解聖經，其他人私自的理解都是不可行的；而**教則認為人人都有講解聖經的權利。
7.天主教稱上主為天主，**教稱上主為神。
8.最明顯的一點：天主教教堂裡中間擺放的肯定是耶穌被困在十字架上的聖像；而**教教堂的中間擺放的只是一個十字架。
7樓：匿名使用者
天主教和**教的區別 在細說之前，我先糾正一下。因為歷史翻譯的原因，我們國人把新教稱為了「**教」，很多新教教堂都有「**教堂」四字，這很容易讓人們混淆。其實天主教、新教和東正教統稱為**教。
在還沒有後來兩次大**時，天主教就是**教。 在十六世紀時，馬丁路德神父進行了宗教改革。當時羅馬教皇統治十分腐敗，還有「贖罪券」（信徒購買後所掛記的煉靈可以直飛天堂，這一點是非常荒謬的。
聖經中根本沒有任何的依據。）路德神父簡化了教會禮儀，並且把聖經《舊約》內容減少了六卷。但後來和一位修女結婚被教宗開除教籍。
他提出的《九十五條論岡》在社會上引起很大的反響，形成了不受羅馬教廷控制的新教教派，這也就是**新教的由來。 天主教不僅尊崇聖父、聖子、聖神三位一體的天主，還十分敬重聖母（耶穌的母親）的。很多天主教堂都是聖母堂，可見天主教對聖母的尊重程度。
（注意，天主教並不是崇拜聖母）而**新教一般不敬重聖母，只敬耶穌、天父上帝和聖靈。天主教禮儀聖事較為繁多，像告解聖事（天主教認為人如果犯了罪必須請神父妥善辦告解才能得以赦免，**新教認為人只需通過信仰，罪就可得赦免）**新教禮儀較少。神職人員上，天主教有領袖教宗、紅衣主教、區域主教、神父等等；**新教神職人員較少，一般來說只有牧師。
天主教神職人員終身不可結婚，**新教牧師則可以。天主教無論是教義教規都比**新教要嚴格很多。 我是一名天主教徒，對於一些人說的「天主教和**新教哪個好」，這個問題是沒有意義的。
如果我站在天主教立場上肯定會支援天主教。**新教畢竟是一位信天主教的神父建立的宗教，所以說**新教**於天主教，天主教是根。但無論是天主教還是**新教，都是信同樣的神，都是勸人積極向善，都是好教。
幾十年來兩教和睦相處，互相尊重和理解，並沒有出現什麼衝突。馬丁路德神父至今是爭議比較大的歷史人物。有人說他是偉人，有人說他是個罪人。
在我看來，路德神父的改革是有一定正確的地方，但他的也有他的過失。 最後我必須要提出的是，一些**新教的人士說我們天主教崇拜聖母瑪利亞，甚至說我們拜聖母為偶像。這些人要麼是無知，要麼是別有用心。
我想問他們是從**看出我們拜聖母為偶像的。聖母是耶穌的母親，是天主的母親。母親生孩子，十月懷胎之苦，人之常情。
我們跪聖母，是因為她在天上護佑我們，我們都說聖母無玷聖心，她幫助我們脫離罪惡，向天主為我們代禱，我們怎能不跪？怎能不敬重她呢？希望**新教的人士能夠認識到這一問題。
8樓：匿名使用者
**教是天主教，新教和東正教以及其他的小流派的統稱。他們都信奉**耶穌和上帝，只不過在神學上有分歧。就和佛教八大宗派都信佛，但是信的方式不一樣差不多。
9樓：張再基
耶穌建立的教會，是在伯多祿（彼得）身上，伯多祿的墳墓就在梵蒂岡大教堂地下室，稱為catholic意思是普世大公教會，明朝末年傳至中國，稱為天主教。**教是十六世紀德國馬丁路德反對梵蒂岡教皇，脫離天主教自立門戶，稱為protestant意思是**反對的教會，清朝傳到中國，稱為**教。
兩個教會都信奉耶穌的教導，傳的都是聖經和十字架上的耶穌，只是彼此對教會的教導，仍有一些不同的看法。
10樓：匿名使用者
天主教主要是信仰上帝，還有聖母，還有耶穌**，他們是三位一體的，但**教主要是信仰耶穌**。天主教是因父，及子，及聖神，子民，阿門。但**教是阿里路亞。
11樓：魚玄氣
耶穌從來沒有創立過什麼教派。耶穌是神自己，他是聖徒的救主，是替我們贖罪的羔羊。
世俗意義的宗教都是打著**的旗號反**。
12樓：immortals胡
簡單來說 天主教是**教的一個分支 也是最大的分支 其他所有的分支人數加起來都沒有天主教多 天主教也是最早的**信仰
13樓：那已消失的記憶
**教更注重聖經的唯一性和至聖性，一切以聖經為本。而天主教則不是那樣，會對聖經進行適當的新增和修改。
14樓：怕風吹走就快走
**教信仰的耶穌，天主教信仰的是神，兩個完全不同
15樓：匿名使用者
表面有所不同，本質上是相同的，天主教和**教新教所傳的都是假道，是違背真理的，這一點沒有區別。
16樓：匿名使用者
以前，宗教權力集中，天主教將神權作為一種特權使用，普通人贖罪要買他們發行的贖罪券，普通民眾難以得到神的普惠。因此馬丁路德發起了宗教改革，產生了**教，**教更扁平化，得到快速發展
17樓：匿名使用者
具有極端性質的一神教與精神侵略從來都有著密切的聯絡，最近幾十年來，資本主義寡頭對其直接控制的歐美國家的中下層人民的各方面控制近乎「完善」，於是便將視線轉移到外部最大的「威脅」——中國上，而以較多的人力物力向我國大肆推廣**教這樣的極端思想就是其罪惡手段的一個典型體現。**教與伊斯蘭教，猶太教等信奉造物主的思想體系都具有不可小覷的社會危害性，它們會使信徒盲目崇拜所謂的造物主，甘當「造物主」的代言人——神職人員的奴隸，藐視法律與道德，以「聖戰」為榮，唯神職人員是尊，為害相當嚴重。苦難深重的華夏大地成為了境外勢力輸出邪教的重點區域，大量的投入與宣傳以及諸多漢奸名人的「傾情代言」造成了這種在國際**教勢力漸趨疲軟的大背景下我國信教人數逐年增高的可悲現象
18樓：130石
大致上沒有區別，都是以前統治者使用的工具，好管理奴隸們，越是愚昧愚蠢的人越是深信不疑??
19樓：巨藍光象
天主教屬於**教,而中國人所說的**教實際上是新教。天主教、東正教和新教都信奉上帝。他們之間的區別不在信仰上。
**教由猶太人耶穌創立以後，作為猶太民族的宗教一直飽受當時的羅馬帝國的**。後由保羅吸收了希臘哲學對**教進行改造以後，才在羅馬帝國中傳播，變成世界性宗教，最終被羅馬帝國立為國教。
當羅馬帝國**為東西兩個羅馬帝國時，**教會也隨之**為兩個部分。由於西羅馬帝國的**教會第一任教皇是彼得，而彼得在耶穌死前親口說過，要把進入天堂的鑰匙交給彼得掌管，因此西羅馬的**教會自稱為正統。但東羅馬的**教會由於歷史發展時間長，教徒眾多，也自稱為正統，並索性將名稱改為「東正教」，即東方的正教。
這個名稱的漢語翻譯意思和原來的本意是一致的。所以東正教和天主教的區別主要在爭議誰更正統。在教義和神學上沒有根本的區別。
當然由於兩個教派分隔上千年，小的不同還是有的，但不是原則的區別。
後來天主教發生了一次較大的宗教改革。這次改革的結果產生了新教。兩者最主要的區別在於對教會的作用上。
按照天主教的說法，由於教皇掌管著到天堂的鑰匙，所以**徒要想死後到天堂，就必須經過教會，聖經也只有神職人員在教堂布道才是代表神的旨意。而新教則否認這些原則，認為聖經人人有權看，到達天堂是神的意思並不由教會批准與否。這是天主教和新教的區別。
又： 天主教和**教有什麼區別
**教（廣義）分為：天主教、東正教、新教（或稱更正教、誓反教。國內稱**教）。
天主教與新教的最大的也是根本的區別在於：
1.天主教認為教會是絕對權威，是信徒與上帝間的中間人，是替上帝向人類傳佈教義的使者，是聖經在人間的唯一解釋者，天主教則認為信徒離上帝甚遠，中間不僅需有**做中保（中間人），還需聖徒在上帝面前代求、尤其是聖母——瑪利亞的代求、做中間人。
2.新教認為聖經是絕對權威，認為人人都有出於對上帝的信仰，信徒可以通過聖經以及自己的忠誠信仰而與上帝直接溝通，人和上帝的中保只有耶穌**。不承認瑪利亞是信徒與**的中保（中間人）。
無需聖徒在上帝面前代求。瑪利亞和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻譯做天主或 神）。
聖經中說耶穌是誰,耶穌是誰聖經中說耶穌是誰
耶穌 是上帝的獨生子 是 是以馬內利 是道路 真理 生命 是人子 是先知 祭司 君王 是彌賽亞 是拯救 是奇妙 策士 和平的君 用在的父 是上帝的羔羊 是愛 是聖經的中心等。耶穌在聖經bai中有上百個名字就稱呼du，從不同的角度需zhi要認識他，這個是 dao人一專輩子的功課，要不就無法找屬到生命。...
耶穌說我是真理道路及生命聖經中那章
你的提問非常有理性和靈性，若非聖靈引導，不會如此通達。要理解這個問題，首先要知道 耶穌是道 道是神的話 神的話是聖經。中文耶穌與約書同音 希伯來語，耶穌與約書是同一個詞。約書是神對人的約定，是神對人說的話，是 道 是約束人情慾的約書。耶穌是道，道 就是 神的話 聖經就是神的話。約 6 51 我是從天...
聖經中記載的為神築壇的人,聖經中記載的十二個為神築壇的人
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