1樓：匿名使用者
割禮是神與人立約的證據。割禮也象徵與犯罪的舊生命斷絕，潔淨自己內心，並將自己獻給神，在一切事上順服神。
2樓：匿名使用者
割禮是上帝與人立約的證據。割禮也象徵與犯罪的舊生命斷絕，潔淨自己內心、身體、靈魂並將自己獻給神，在一切事上順服神。上帝愛你！
讀聖經你會發現，舊約時代受割禮很重要的！與上帝立約啊！
3樓：匿名使用者
割禮就是割除男嬰***的包皮。猶太人的男嬰必須遵守的一種宗教儀式，是神與以色列人立約的記號。
4樓：匿名使用者
割包皮 猶太人現在還在割的
5樓：令狐楚蒿鶯
聖經裡的割禮是指男性割包皮，而割禮也分男性割禮和女性割禮。女性割禮是指把女性外邊的***關完全割除，是為了女人對男人的忠貞呢。所以呢，平時男人好像處處讓著女人，盡顯紳士風度，但是回過頭看看歷史，就會知道人心的險惡面目了。
比如：餓死事極小，失節事極大；兄弟如手足，女人如衣服；還有被割禮的女子再**時傷口會再一次破裂，就這樣癒合破裂，不斷往復。這一切都是因為在古代男人力氣大，所以男強女弱，所以在文化上、經濟上主導的都是男子了。
《聖經》中的割禮是什麼意思？
6樓：願若雨
「割禮」copy不是閹割。「割禮」是割男性***的包皮。現代科學表明，許多男性由於小的時候沒有割包皮，**後的*****被包皮包裹住，第一，對性生活有極大妨礙；第二，被包皮包裹住的地方容易沉留致癌物質，若不常清洗，極易患**癌。
因而，最好的方法，就是男孩生下來後不久就行「割禮」。而最佳時間是生下來後的第八天。
聖經中的「割禮」，也是神與人立約的記號。【神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮（創世紀17章9-12節）】。
7樓：匿名使用者
「割禮」不是閹割。「割禮」是割男性***的包皮。現代科學表明，許多男性由於小的時候版沒有割包權皮，**後的*****被包皮包裹住，第一，對性生活有極大妨礙；第二，被包皮包裹住的地方容易沉留致癌物質，若不常清洗，極易患**癌。
因而，最好的方法，就是男孩生下來後不久就行「割禮」。而最佳時間是生下來後的第八天。
聖經中的「割禮」，也是神與人立約的記號。【神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮（創世紀17章9-12節）】。
8樓：匿名使用者
聖經所引導人們做的，常常與現代科學所認證的相一制，其實應當理解為聖經在引導科技進步，更為恰當。
9樓：最後的沃爾塔瓦
割禮，就是切除陽皮，保羅說到，這割禮與我們無益也無損，割與不割並不重要，重要的是預表心靈的割禮，還有，這是亞伯拉罕和猶太人順服上帝的重要標誌之一。
10樓：
割禮，就是俗稱的割包皮，可以預防**癌，是亞伯拉罕與耶和華神立約的記號，亞伯拉罕是猶太人的祖先，至今猶太人依照傳統依照為出生後8天的嬰孩行割禮
請問聖經中說的行「割禮」是什麼意思呢？
11樓：樺南小夥
古希伯來人的一種禮節，男孩出生第八天行割禮，預表與世俗隔離。只是男性***的包皮割口，對人體也有相當的好處。
《聖經》中的割禮節是什麼意思？
12樓：斌斌
猶太兒童出生後第七日要割包皮 ，即 割禮
第七章 割禮
東正教教會每年一月一日都要慶祝主的割禮節。如果問信徒們這個節日有甚
麼意義，可以肯定說，一百個當中有九十個答不出來。關於主的割禮節路加福音
這樣敘述：「過了八天，就給孩子行割禮，給他取名叫耶穌。」(「路加福音第二
章第二十一節)
由此可見，在主的割禮節這天，要慶祝的似乎正是這樣的事實，就像所有猶
太人的嬰兒要割包皮一樣，給許多人當中的一個人割去了***的包皮。
如果**教徒是十足的信徒，如果他們在一切方面都效法被他們當作神和上
帝的兒子的耶穌的平生行為的話，那末他們自然也得同樣行割禮。事實上，真有
這麼一個稱做「安息會派」的教派：他們相信**教義，同時也給自己的孩子行
割禮。就是猶太人、伊斯蘭教徒、以及某些民族也都保留了這種儀式。可是**
教徒卻引證「使徒行傳」裡的話，說**用水受洗禮以後，割禮就成為不必要的
了。如果福音書敘述上帝的兒子受割禮，那末在舊約聖經中所敘述的似乎是關於
上帝自己受割禮的儀式(讀聖經的人想必已注意到：上帝跟人談話、做買賣、吵
嘴、甚至短兵相接，都是隨隨便便的，他喜怒無常)。例如在「出埃及記」開頭
白，我們讀到上帝怎樣老是勸摩西創造奇蹟，摩西卻老是不同意。他拒絕的原因
之一是：這個法老怎肯聽我這拙口笨舌(俄譯本聖經是：嘴脣未行割禮的人——
譯者)的人呢？」(宗務院出版的聖經是這樣翻譯的：「我不善於說話，法老怎麼
會聽我的呢？)(「出埃及記」第六章第十二節)
那種把嘴脣、耳朵以及身體其他部分行割禮的習俗，是一種很古老的儀式。
毫無疑問，那種習俗盛行在人們除了石頭外還不知道使用其他工具的時代。在聖
經裡，敘述摩西帶著家庭進入埃及地的時候，在路上發生了下列事件：
「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉 (摩的妻子—
—作者)就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血
郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。」(「出埃及記」
第四章第二十四到第二十六節)
當然，對現代大多數人來說，這是完全不能理解的。第一，摩西在路上遇到
的上帝，是一個極平常的行路人，他襲擊這個和睦的家庭，並企圖殺這個家庭裡
的一個成員(「想要殺他」)。假使現在有人遇到這種情況，一定會抓住那個家
夥，把他拖到民警局去，或者用棍子狠狠地揍他一頓。可是在這裡你們看到的，
卻是他的女人用另一種方法擺脫這個強盜。她拿一塊火石割下自己的兒子的陽皮
(在比較更確切的原文裡說：她接觸了上帝的陽皮)，並且還勸說：你真是我的血
郎了，你因割禮就是血郎了。
「血郎」是甚麼意思呢？有沒有甚麼意義呢？「創世記」第十七章敘述亞伯
拉罕受的割禮。亞伯拉罕九十九歲(不多也不少)的時候，那位耶和華先生向他顯
現，並鄭重說：「我是全能的上帝，你當在我面前(！)作完全的人。」耶和華先生
說過這些話，立刻就許願說：「我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」聖經上
諸神在要拉攏人到自己一邊的時候，時常是這樣許願的：「我必叫你的子孫多起
來，如同天上的星、海邊的沙，使你的牲畜、奴隸也要多起來。」當時亞伯拉罕
聽了上帝的諾言，當然立即俯伏在地，並顯然就是在這種俯伏的狀態下繼續同上
帝談話：
我與你立約，你要作許多國家的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫
亞伯拉罕，因為我已立你作許多國家的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你
而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，
是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地方，就是迦南全地，賜給你和
你的後裔，永遠為業。我也必作他們的上帝。
猶太人的上帝這樣許願把土地賜給亞伯拉罕「永遠為業」，使他的部落的人
口極其繁多，並永遠作他們的上帝，究竟要甚麼報酬呢？原來他要求他們都要行
割禮：「上帝又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的
男子都要受割禮，這就是我與你、並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你
們都要受割禮(受割禮，原文作割陽皮——作者)。這是我與你們立約的證據。你
們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下
來第八日，都要受割禮。你家裡生的，和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，
我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」(「創世記」第十七章第九到第十三節)
在還沒有印刷術和文字的時代，常在人們肉體上作出某種標誌，藉以識別他
是屬於哪一氏族、部族、部落。如亞伯拉罕部落的人則須割去陽皮，按照聖經的
說法，這是他們同上帝立的約。可是對「不受割禮」的人又怎樣處理呢？
「但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」(「創世記」第
十七章第十四節)
由此可見，要取得部落籍、民族籍，就必須受割禮。在古代、許多民族中間
都流行這種割禮。聖經敘述說：「亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。他兒子
以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同
受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同
受了割禮。(「創世記」第十七章第二十四到第二十七節)
割禮乃是極為普遍的古老的儀式。它產生在遠古時代，那時候人們只知使用
石器工具(石器時代)。它無疑是從人祭這個習俗中產生的。要知道，不同民族所
祟拜的諸神，也像猶太人的上帝一樣，不僅要求頭生的牲畜，而且還要頭生的人
作為祭物。在摩西第二經——「出埃及記」裡，就有上帝給自己提出要求的記載：
「耶和華曉諭摩西說：以色列中凡頭生的，無論是人或牲畜，都是我的，要
分別為聖歸我。那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華。公的都
要屬耶和華。凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折他的頸項。凡
你兒子中頭生的都要贖出來。」(「出埃及記」第十三章第
一、二、十
二、十三
各節)這就是說，起初認為必須拿人來祭神。後來，當產生交換關係，可以作買賣
的時候，於是開始可以把人贖出來，用牲畜來代替他祭神。但是，卻仍舊保留了
血祭的遺蹟。如果不可能拿整個人來獻祭，那就用他的肉身的一部分，例如割去
指頭的肉，嘴上的肉、耳上的肉、或者把它們割開一點點，使血流出來，然後將
血途在神像上，神的祭臺上或祭臺的邊緣上。割陽皮被認為是特別重要的割禮。
把性器官－***弄破，被認為是特別重大的祭禮。起初嬰兒要行割禮，由於
許多嬰兒顯然受不了這種手術，久而久之就轉到年齡較大時才行割禮。行這種割
禮，被認為是人生中的重大事件，它是從童年轉為成年人的標誌。
**教聖經中的——行割禮 是什麼意思
13樓：三年離歌
割禮」是猶太人和信伊斯蘭教的人，在男嬰出生的十天內，就給予行包皮環切術，並且舉行儀式。目前，許多國家都將這種手術作為嬰兒分娩後的常規手術。
從醫學角度來看，「割禮」是有益於性的生理衛生和疾病預防的。我們知道，包皮是**頭部包裹著**的一層**組織。
青春期之前包皮包住**，到了成年後，正常****部分顯露出來，但是有的人常常由於包皮過長和包莖，**不顯露而被包皮裹住。所謂包皮過長是指****完全被包皮覆蓋，包皮外口鬆弛，能自由地翻轉，使**頭外露而又無緊縮壓跡。
包莖是指由於**過短或粘連，使包皮外口狹小、緊縮，包皮不能翻起，僅露出一個小孔或一點點****。
包皮內層有許多分泌腺，若包皮不能翻起，或能翻起但不注意性器官衛生，其分泌物因不能消除乾淨而形成包皮垢，加上排尿時尿液沾留在包皮內，很容易引起感染而患包皮**炎，長期的炎性刺激，可發生**癌。
另外，包皮過長和包莖，不但能影響性生活質量，如**降低、**疼痛等，而且它們所形成的包皮垢，由**送入**子宮，而引起女性的子宮頸癌。
對於患有包莖的小兒來說，它還可以影響小兒**正常發育，並且由於他們常常好奇而玩弄包皮，以致強行上翻而緊嵌於**冠狀溝之上；若不及時復位，可發生**水腫，嚴重者可導致**頭壞死。
所以，「割禮」手術是一種合乎衛生、預防疾病的必要手術。
擴充套件資料
割禮分為男性割禮和女性割禮兩種。男性割禮即切除全部或部分**包皮，《聖經》中《創世記》有記載。實行割禮的民族廣泛分佈於世界，早期割禮普遍使用石刀而非金屬刀，由此可知其歷史悠久。
作為一種傳統，都在青春期或青春期之前進行，有些阿拉伯民族則在臨近結婚之時進行。女性割禮在非洲等地盛行，是千百年流傳的重要習俗。
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