1樓：52奔跑
無論舊約新約，神都是先以慈愛待人，賜福與人，當人犯罪時，神不是馬專上懲罰人，而是等待
屬罪人離開罪惡，向他迴轉，甚至打發愛子耶穌為人類的罪死在十字架上，當人決心悖逆犯罪到底，神才施行他的審判懲罰，因為他又是公義的。
感覺**教裡舊約和新約裡的神性格很不一樣，為什麼？
2樓：卷掩殘陽
舊約脫胎自猶太教經典，新約有希臘化的過程
3樓：匿名使用者
看來您連聖經常識都沒有啊
4樓：沒這人
不是，而是神是作者創造的，作者喜歡怎麼編就怎能編
是否舊約的神是憎恨的神，而新約的神是慈愛的神？
5樓：初遇
聖經另一項常遭人批評的
，是它對神有兩種不同的觀念。舊約講的只是忿怒的神，而新約描寫的只是慈愛的神。 舊約包括神吩咐毀滅所多瑪的故事，滅絕迦南人以及其他許多神審判發怒的故事。
批評者說，這證明了神是一個原始的、好戰的神；與登山寶訓中，耶穌教人要彼此相愛和轉另一邊臉給人打的教訓，背道而馳。 這些對神的觀念，似乎是直接起衝突的，但稍加思索就不然了。耶穌自己說，舊約可總結為愛神和愛你的鄰舍二條命令（太二十二：
37）。祂也看到神在舊約中，一直所要的是愛和憐恤，而不是祭祀（太九：13，十二：
7）。 這種態度可從下列**中看出，「惡人死亡豈是我喜悅的麼，不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」（結十八：
23）。 神不願毀滅任何民族；但祂是公義的神，祂對他們的惡，不能不察不看。 祂要懲罰他們，這是他計劃的一部分，這與祂聖潔的本性和對其子民的嫉恨，是一致的。
祂所喜愛的，與祂聖潔的性格一樣。祂行事公義，只因他們不悔改，以致與神的性情相調和（耶十八）。 以亞瑪力人為例，神給他們數百年去悔改，但他們不願意（創十五：
16）。挪亞在洪水前，向他的世代傳了一百二十年道（創六：3）。
對舊約正確的描述，應是一位非常忍耐的神，祂給這些百姓，數不盡的機會悔改，以便與神的本性相合。只有當他們一再拒絕對，祂才為他們的惡行，審判刑罰他們。 與一般的看法正好相反，聖經裡最嚴歷的審判和忿怒，是由主耶穌自己成就的。
例如馬太福音廿三章，祂痛責當時的宗教領袖，稱他們是假冒偽善的人和假師傅，並且告訴他們，他們的結局是永遠沉淪，離開神的面。 馬太福音十章三十四節，耶穌說祂的使命不是要合一，乃是要拆散。「不要想我來，是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是「叫地上動刀兵。
」祂繼續說，祂的話將使父親與兒子生疏，母親與女兒生疏，媳婦與婆婆生疏（太十：35）。 我們發現審判和慈愛一樣，遍佈整本新約。
而慈愛和憐恤也和審判一樣，貫穿整個舊約。神是永不改變的，但在不同的情況，就有不同的強調。所以，當照聖經本意讀新舊約時，就看到它們啟示的是同一位聖潔的神，祂滿有憐憫，但祂卻決不會不懲罰罪惡。
希望採納
聖經中，你怎麼理解神的慈愛和公義？
6樓：匿名使用者
無論舊約新約，神都是先以慈愛待人，
賜福與人，當人犯罪時，神不是馬上懲罰人，而是等待罪人離開罪惡，向他迴轉，甚至打發愛子耶穌為人類的罪死在十字架上，當人決心悖逆犯罪到底，神才施行他的審判懲罰，因為他又是公義的。
神祝福世人是讓他過的好還是過的苦?舊約與新約裡祝福的方法不同？
7樓：馴良的鴿子
從新約到舊約，bai
神始終du如一，將來還是一樣。神zhi是慈愛的神dao，他起初專創造世界一屬
切都是好的，是人類選擇犯罪，然後整個世界都受咒詛。神開始拯救世人，派他的獨生子耶穌**降生世間，並且為了人類的罪，做了替罪羔羊，上了十字架。人類因為信靠耶穌**免去了死亡，可以獲得永遠的生命。
所以神最大的祝福就是耶穌**。整本聖經都在講耶穌，舊約是影子，新約是真人來了，所以新約要比舊約更美。
我們這些信耶穌的人，可能會在世上有苦難，但是這都是至暫至輕的，而將來的榮耀卻是極重無比的。
聖經舊約中神幾次與人立約?
8樓：匿名使用者
七次立約。
1、伊甸園之約（創一28，29，創二15-17）：是八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件。這約形成全部聖經七種要素，使伊甸園中之男女負其責任。
2、亞當之約（創三14-19）：本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止；其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。
3、挪亞之約（創九9-13）：本約是於挪亞一家出方舟之後，約主前二三二零年，是在亞拉臘山附近所立之約。
4、亞伯拉罕之約（創十五18，十七1-8）：本約是於亞伯拉罕被召之後，約主前二一零零年，在幔利的橡樹之下所立的約。
5、摩西之約（出十九5，6，申五1-3）：本約是以色列人出埃及後、漂流曠野之時，約主前一五零零年前後，於何烈山所立的約。
6、巴勒斯坦之約（申廿八1-卅10）：本約為進應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許地之後 所應有的準則，是他們進迦南之前，約主前一五零零年以後，在約但河東所立的約。
7、大衛之約（撒下七16），本約為神示以色列王與國度有亡興替之應許。
9樓：匿名使用者
舊約是新約的一個預兆、一個影兒
舊約與新約
舊約第一個約;亞當之約
創2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
神將一切好的都賜給人,人可以自由享用.神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服他。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。
這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服神。
神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神並沒有採取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇。
既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。
當亞當錯誤選擇後, 神用詢問的方式問亞當,希望他們悔改,可是他們遮掩自己的罪,不肯悔改. 神還是憐憫他們,用皮子給他們做衣服遮羞,這是預表**的救贖.
挪亞之約
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因為 神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說：
9:9 「我與你們和你們的後裔立約，
9:10 並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。
9:11 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
9:12 神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
9:14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。
9:16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
9:17 神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」
神照自己的形像造人，並賜人永生。人皆具有使之與禽獸不同的特質，例如道德、理性、創造力、自尊等。神要我們尊重所有人生命中神的形像。所以殺人就是殺有神的形像的人，是彌天大錯。
這個約是普遍性的, 神按這個約來賞善罰惡,審判世人, 神的審判超過我們的眼界,我們對神的審判和計劃難以全明白.應當敬畏 神,因為 神是創造者,按亞當之約我們就是該死的,至今 神還實行拯救.
摩西之約
這個約是 神與以色列人立的,也可按經意應用在外邦人身上.
出20:1 神吩咐這一切的話說：
20:2 「我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 除了我以外，你不可有別的神。
20:4 不可為自己雕刻偶像；也不可做甚麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因為我耶和華你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20:7 不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 當記念安息日，守為聖日。
20:9 六日要勞碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，
20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
20:13 不可殺人。
20:14 不可姦淫。
20:15 不可偷盜。
20:16 不可作假見證陷害人。
20:17 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
20:18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，
20:19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽，不要 神和我們說話，恐怕我們死亡。」
20:20 摩西對百姓說：「不要懼怕，因為 神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不至犯罪。」
20:21 於是百姓遠遠地站立，摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
20:22 耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。
大衛之約
歷代志上17:1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」
17:2 拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為 神與你同在。」
17:3 當夜， 神的話臨到拿單說：
17:4 「你去告訴我僕人大衛說：『耶和華如此說：你不可建造殿宇給我居住。
17:5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。
17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
17:7 現在你要告訴我僕人大衛說：『萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
17:8 你無論往**去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣；
17:9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。凶惡之子也不像從前擾害他們，
17:10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。
17:11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。
17:12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。
17:13 我要作他的父，他要作我的子。並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。
17:14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」
這個約是 神和大衛立的,與外人無關, 神應許大衛的子孫永遠做王,可是到約雅斤王就被擄了,這個約指向了萬王之王耶酥.
兩約之間
新約馬太福音26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」
26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，
26:28 因為這是我立約的血，為多**出來，使罪得赦。
26:29 但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」
因為人的軟弱,無法靠行為稱義, 神另立信約,叫我們因信稱義,主耶酥設立了聖餐的禮.這個聖禮有幾個意義：（1）主的晚餐（或稱主餐、聖餐、擘餅）：
為記念耶穌與門徒共進逾越節晚餐。（2）感恩的表示：感謝神藉**為我們做的工。
（3）相交：與神並其他信徒相交。我們吃這餅、喝這汁時，應當安靜反省，追想耶穌的受死和他再來的應許；感謝神給我們的恩賜；並因我們與**及各信徒肢體相聚而喜樂。
耶穌的血與新約有何關係呢？在舊約之下的人，就是活在耶穌之前的人，只能靠著祭司和獻祭性才可以親近神。現在所有的人都可以靠著信心直接到神那裡，因為耶穌的死已使我們在神的眼中蒙悅納（參羅3:
21-24）。
舊約是新約的一個預兆、一個影兒（參耶31:31；來8章），指向後來的那一天，耶穌親自成為最終的贖罪祭牲，不是一隻無瑕疵的羊羔獻在祭壇上，而是神完全的羔羊被釘死在十字架上。這個無罪的祭牲，叫我們的罪可以一次全部得赦免，所有相信他的人都可以得到赦免。
聖經中記載的為神築壇的人,聖經中記載的十二個為神築壇的人
挪亞 創8 20 亞伯拉罕 創12 7 以撒 創26 25 雅各 創33 20 摩西 出17 15 約書亞 書8 30 基甸 士6 24 撒母耳 撒上7 17 掃羅 撒上14 35 大衞 撒下24 25 所羅門 王上7 48 9 25 以利亞 王上18 32 亞伯拉罕 挪亞 雅各 聖經中 築壇 是什...
聖經中哪一位君王是神所膏立的，又是神所廢掉的？謝謝主內的弟兄姊妹們
掃羅是民眾中無可比的 撒上10 24 被公認為最佳作王的人選，他卻失敗了，掃羅雖然是神所膏立的王，但也是神所親自廢掉的王。大衛從蒙揀選到登基作王中間，經歷了許多的波折，從詩篇中可以看到這些困難的環境使他緊緊依靠神，配作治理全國的神僕，於是當時機成熟，神就使大衛正式登上王位。大衛所經受的遭遇及所做出的...
聖經認物中那些被神的光照後馬上歸主
青年保羅的出現，十萬火急地追逼信徒。在大馬色路上，他經歷了大光的照耀，又有耶穌的聲音吩咐他不要再逼害他，並要準備做新的工作。與此同時，大馬色一信徒受指派去見他，一方面醫治他的眼瞎，一方面為他施洗。神啟示亞拿尼亞，使他知道掃羅將在外邦人和猶太人面前，為耶穌作見證，且要為他受苦。保羅將到大馬色的路途中，...