1樓：腳大的人
佛教五戒的不殺生，是指不殺有情眾生
。什麼是有情眾生呢？簡單的說就是動物類的。
植物也有生命，每個學佛人也要愛護植物，但吃東西是我們維持生命的必須方法，所以我們要讓自己吃的東西減少種類，而又能滿足生活所必需就好了。
吃素可以培養自己的慈悲心，使我們狹隘的自私的貪婪的心，慢慢在自己一次次的素食中變得寬廣，而又充滿博愛，從而化解自身的煩惱，眾生的煩惱。
學佛是為改變自己的心態，不殺生是指不存殺念，吃青菜是指保持慈悲。
捨身喂虎時佛是存的慈悲心，是同體大悲。我們是凡夫，處處在乎自己的身體，所以沒有這樣的行動。前段時間三位大學生捨身救人，犧牲自己，那就是佛菩薩的化身。
2樓：匿名使用者
既不殺生有不吃菜，就只有吃自己了…那和尚就絕種了…
3樓：匿名使用者
樓上的別嚇唬人啊，造口業。。。。耳朵都聽出繭了
要真的愛惜生命，為什麼不吃「米飯+維生素片（人工合成）」？？照樣死不了，只吃稻米一種植物，豈不更慈悲？？
4樓：匿名使用者
因為佛教講的是眾生平等。豬和人一樣有生命。那也就是平等的了。
而值物也有生命當值物不會叫。也不知道有沒有生命。 再說了。
人總要吃一樣東西的吧。 即然一定要吃那就取其輕嘛。 其實佛教也並非都不吃肉。
比如藏傳小乘佛教就可以吃「淨肉」（所謂淨肉就是自己沒有看到或聽到別人殺的，也不是因為你所殺的肉） 捨身喂虎,佛教不是還有一隻話嗎。 我不入地獄誰入地獄嘛。
5樓：匿名使用者
因為只有青菜沒生命特徵如不能移動等。
6樓：雯丟丟
我只能說：你太轉牛角尖了…和我差不多，哈哈！這應該是相比較而言啦！你看，動物的肉血就是紅色的，讓人覺得實在殘忍了…而植物呢？它們都是綠色的！讓人看了心安…只能這樣解釋了…
7樓：匿名使用者
聽說，早期的佛教不忌諱吃肉的，因為糧食不夠。但是現在糧食足夠了，就不吃肉了，因為吃肉的話，慈悲心達不到極致。再者，佛教認為萬物平等，吃只是一個形式，酒肉穿腸過嘛，重在修心。
所以，你也別在個別字眼上下功夫了。這樣對你不好——如果你是修煉的人的話。
8樓：睿楨
本來和尚是除了狗肉和**以外的肉可以吃的，酒也是可以喝的，他們可以吃的肉是別人殺死並做熟的肉可以吃，原因是在漢朝光武帝時，全國糧食不夠吃，皇帝就下令和尚不能吃肉喝酒，雖然現在糧食夠吃了，但中國的佛教一代一代傳下來就不吃肉喝酒了，他們不能吃狗肉和**是因為狗和貓都和人類有個共同點，就是都是五指，吃了它們後它們的靈魂就會附在吃的人的身上。
9樓：匿名使用者
因為和尚老是念經沒事幹，吃肉不久得長肉，胖墩墩的樣子一看就知道生活的很好，很令人嚮往啊。這樣不就很多人要當和尚了，那等於搶了他的飯碗，誰幹！！所以，只好吃青菜了。青菜不長肉唄
10樓：匿名使用者
他們沒見過冬蟲夏草。
佛教主張不殺生，為什麼吃蔬菜
11樓：aaa**王
在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。
12樓：直人邪
佛教所說不殺生，是指，不殺「有情眾生」
所謂有情眾生，實質是指【有靈魂的眾生】，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情
不殺生，是為了：
1，不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2，增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。植物，不屬於有情眾生，而屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
13樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
14樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
15樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
16樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
17樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
18樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
19樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
20樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
21樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
22樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
23樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
24樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
25樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
26樓：匿名使用者
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佛學裡的不殺生如何理解
27樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
28樓：丶蘇酌
不殺生
是中國大乘佛教中五戒
之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。
植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
眾生（佛學術語）：又名有情，即一切有情識的生命形態。集眾緣所生，名為眾生，又歷無量生死輪迴，名為眾生。
十法界中，佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛為聖者，脫離生死，餘皆有情，天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄，歷經六道輪迴，是為凡夫。
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯僕呼那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。
『眾生』一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四○上）：『佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
長阿含經卷二十二世本緣品載，無男女尊卑上下，亦無異名，眾共生於世，故稱眾生。俱舍論光記卷一解為受眾多之生死，故稱眾生。大智度論卷三十
一、大乘同性經卷上謂，眾生系以五蘊等眾緣假合而生，故稱眾生。又不增不減經載，法身為煩惱所纏，往來生死，故稱眾生。一般以為無明煩惱所覆，流轉生死者為眾生。
若廣義言之，佛及菩薩亦含攝於眾生之中。摩訶止觀卷五上（大四六·五二下）：『攬五陰通稱眾生。
眾生不同：攬三途陰罪苦眾生，攬人天陰受樂眾生，攬無漏陰真聖眾生，攬慈悲陰大士眾生，攬常住陰尊極眾生。』[雜阿含經卷四十
五、法華文句卷
四、大乘義章卷
六、往生論注捲上]
五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。
五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆須受持。
《大毗婆沙論》雲：此五戒名學處。是近事者所應學故。
又名學跡。若有遊此。便升無上智慧殿故。
又名學路。此為徑路。一切律儀。
妙行善法。皆得轉故。又名學本。
諸所應學。此為本故。
29樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
關於佛教的素食和殺生問題，佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
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佛教為什麼反對殺生，佛教為什麼不讓殺生？
物竟天擇，適者生存 是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。假如，按照 物竟天擇，適者生存 的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。這個法...
佛教素食吃鹹鴨蛋是殺生嗎，佛教說吃素和不殺生，植物並非無情
吃無種bai雞蛋或鹹du 鴨蛋，雖然不叫zhi殺生，但不叫吃素，等於dao吃肉，和吃三版 禁肉一樣的。可是在中國的雞蛋就不太保險，在外國市場買的雞蛋，它是沒有生命，不會孵出小雞，所以現在外國的雞蛋是可以吃。外國的種蛋，你要能夠買孵小雞的種蛋，還不知道到 去買，聽說這種蛋比普通蛋的價錢要高出很多倍，普...