1樓：匿名使用者
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：
在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。
為了反對再嫁，她進行了「出格」的反抗，是為了保持自己的「貞節」；為了贖「罪」，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對「靈魂」的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
2樓：匿名使用者
個人覺得她 勤勞、善良 樸實。又有中國人的惡習。
3樓：濛鴻疇典杏
祥林嫂是一個封建社會被**、被摧殘的善良、質樸的農村勞動婦女。她面對別人的嘲弄、侮辱與傷害，進行了無言的反抗。對靈魂有無表示懷疑。
她希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半。最終成了封建社會的犧牲品。我非常的同情她。
更覺得今天的幸福生活要珍惜。
在魯迅的**祝福中，多處描寫祥林嫂的眼睛，揭示祥林嫂精神狀態的變化，請把相關的描寫找出來，說說這些
4樓：超級小涵涵
★魯迅的**《祝福》在刻畫祥林嫂這一人物形象時，有多處描寫祥林嫂眼神的細節。從祥林嫂眼神前後不同的變化的對比中，我們可以捕捉到她在不同階段的精神狀態，瞭解她被**的經過。
她初到魯鎮時，是「順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人」。當過了二年，她第二次「站在四叔家堂前」時，「她順著眼，角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」，從她「沒有神采的眼睛」裡，我們可以看到，經歷了再嫁、再寡、夫死子亡的極度悲痛之後，她的身心受到了巨大的創傷。然而，災難仍向她襲來。
同情的人與冷酷的人、自私的人一起，把她往死裡趕，殘酷的精神折磨，逐漸使她精神失常，到後來，在別人冷冷的笑容裡，她只是「直著眼，和大家講自己日夜不忘的故事」，祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死後的安寧，尊嚴蕩然無存，人格全然喪失，神情完全麻木，對生活徹底絕望。從「順著眼」到「直著眼」，這眼神前後差異的對比中，讀者不難發現，是封建社會和吃人的宗教制度，使她失去了做人的資格。
品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡，明白作者的寫作目的：深刻地揭露了封建禮教和封建制度對勞動婦女的**與摧殘。
5樓：薔薇藔藔香
從祥林嫂眼神前後不同的變化的對比中，我們可以捕捉到她在不同階段的精神狀態，瞭解她被**的經過。
她初到魯鎮時，是「順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人」。當過了二年，她第二次「站在四叔家堂前」時，「她順著眼，角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」，從她「沒有神采的眼睛」裡，我們可以看到，經歷了再嫁、再寡、夫死子亡的極度悲痛之後，她的身心受到了巨大的創傷。然而，災難仍向她襲來。
同情的人與冷酷的人、自私的人一起，把她往死裡趕，殘酷的精神折磨，逐漸使她精神失常，到後來，在別人冷冷的笑容裡，她只是「直著眼，和大家講自己日夜不忘的故事」，祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死後的安寧，尊嚴蕩然無存，人格全然喪失，神情完全麻木，對生活徹底絕望。從「順著眼」到「直著眼」，這眼神前後差異的對比中，讀者不難發現，是封建社會和吃人的宗教制度，使她失去了做人的資格。
品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡，明白作者的寫作目的：揭露封建禮教和封建制度對勞動婦女的**與摧殘。 希望採納！！！！！！
6樓：看完貓撲上天涯
會上網就去搜課件唄，文庫裡面有
7樓：呵護及
看課件
魯迅《祝福》祥林嫂讀後感400字！ 急！！！
8樓：單百啟
《祝福》讀後感
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。「人死後究竟有沒有魂靈？」這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……
祥林嫂——一箇舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支援著沉重的壓力，經歷著時代輪迴，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。
這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。
當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。
朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？
悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
9樓：愛看霧看花看山
管道工程不能再說吧vghjg
魯迅的《祝福》中，祥林嫂為何要問「我」有無靈魂？
10樓：阿沾
祥林嫂內心害怕所謂的輪迴地獄，對自己的來生產生恐懼，同時她又希望沒有輪迴之說，她看到「我」是一個讀書人，所以才問我「這世上究竟有沒有靈魂」，希望「我」能夠給她解決內心的煩惱。
可惜「我」當時沒有仔細回答，而用了「也許有吧，我也說不清」這樣模稜兩可的話，使得祥林嫂更對來生產生了恐懼。
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。
封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。
《祝福》該**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
《祝福》中導致祥林嫂的死因有三：
1、舊時代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。
2、柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
3、魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。但是，魯四老爺的**以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。
11樓：冰ぁ寂寞
祥林嫂是封建禮教的受害者，但她又是其自覺的維護者，充塞在她腦子裡的是強烈的封建節烈思想，她抗爭的是命運，而不是封建禮教。她不願改嫁是認為寡婦應該守節，不能再嫁，所以才鬧得出了格。所以她每掙扎一次，她命運的悲慘就更深一層，假使她對靈魂的有無不產生懷疑，她的精神世界就不會那麼痛苦了。
12樓：聖櫻之雪
一、在長期痛苦的思索中，她所產生的對靈魂的懷疑給她帶來了希望，以免除死後更大更深的苦痛與恐怖。
二、反映她死前的恐怖和矛盾——害怕有魂靈，這樣她就會被鋸成兩半；又希望有魂靈，可以在死後和阿毛團聚。
魯迅的**《祝福》中寫了三次祝福景象，分別有什麼作用？
13樓：116貝貝愛
1、第一次，用來交代人物活動的社會環境。
2、第二次，用來對魯四老爺家祝福的描寫。
3、第三次，用來通過「我」的感受來描寫祝福景象。
相關原文節選：
舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。
雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子裡。
他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰「四叔」，是一個講理學的老監生。他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還末留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。
但我知道，這並非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，於是不多久，我便一個人剩在書房裡。
第二天我起得很遲，午飯之後，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著「祝福」。
此文出自近代·魯迅《祝福》
寫作背景：
《祝福》是**時期文學家魯迅創作的短篇**，寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入**集《彷徨》。
該**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
《祝福》是魯迅**代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
魯迅在《祝福》中通過對祥林嫂外貌的描寫，活靈活現地寫出了祥林嫂的生存狀態，成功地塑造了祥林嫂這個人
略要求對人物外貌特徵進行準確 生動 形象的描繪，並通過外貌描寫揭示人物的思想品質 精神風貌和性格特徵。魯迅 祝福 課後題 三次寫祥林嫂肖像描寫各表現祥林嫂怎樣生存狀態,其中變化又說明 第一次，模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂。主要說她安分 勤勞。第二次，被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂。主要說她善良 頑強。第三...
關於魯迅《祝福》中祥林嫂如何淪為乞丐的文章
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魯迅的祝福中寫祥林嫂用的是什麼手法
祝福 對祥林嫂外貌的三次描寫全都用的是白描手法。白描寫人 狀物 繪景中，顯示出.而著力於描寫人物。通過抓住人物特徵的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現出來 魯迅 祝福 使用的手法及寫作主線 祝福 運用了魯迅 最常用的 歸鄉 模式。這種情節結構模式的特點是 敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述...