1樓：匿名使用者
對魯迅的《祝福》中祥林嫂的解讀可謂多矣，但從集體無意識的角度來審視祥林嫂的命運，也許可以從兩個方面來進行。一方面是集體無意識怎樣製造了祥林嫂的悲劇，一方面是對集體無意識的最初懷疑賦予了祥林嫂怎樣的革命意義。
弗洛伊德以揭示了人的精神結構而享譽於世，他的精神分析理論認為，「人的精神生活包含兩個主要部分：意識的部分和無意識的部分。意識部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而廣闊有力的無意識部分則包含著隱藏的種種力量，這些力量乃是在人類行為背後的內力」。
在這個基礎之上，他從心理實驗的角度論證了關於人的本質和人與文化衝突的理論。
他的得意門生榮格繼承了他的學說，在臨床實踐和廣泛閱讀的基礎上，從神話以及他的病人的夢和幻想中，發現許多現象似乎源自原始社會的集體經驗而不是個人的經驗，因此他相信所有的人不僅都有著「個人無意識」，而且也都具有一種「集體無意識」，於是他把弗洛伊德的無意識概念加以拓展，將它分為「個人無意識」和「集體無意識」。所謂「集體無意識」，用榮格的話來說，是「並非由個人獲得而是由遺傳所保留下來的普遍性精神機能，即由遺傳的腦結構所產生的內容。這些就是各種神話般的聯想——那些不用歷史的傳說或遷移就能夠在每一個時代和地方重新發生的動機和意象」①。
換句話說，「集體無意識」是指人類自原始社會以來世世代代的普遍性的心理經驗的長期積累，「它既不產生於個人的經驗，也不是個人後天獲得的，而是生來就有的」②。這是一個儲存在整個人類經驗之中並不斷重複的非個人意象的領域。③簡單地說，就是一種代代相傳的無數同類經驗在某一種族全體成員心理上的沉澱物，而之所以能代代相傳，正因為有著相應的社會結構作為這種集體無意識的支柱。
對無意識理論有了最基本的瞭解後，我們據此來解讀祥林嫂的命運。人們往往將祥林嫂的悲劇歸結為以魯四老爺為代表的封建禮教對祥林嫂**的結果，這自然是有道理的，但有點兒過於空泛、概括。先說魯四老爺一家。
魯四老爺一家並沒有有意要欺凌祥林嫂。他們倒是如數給祥林嫂工錢，而且最初也不乏同情心，先雖然「討厭他是一個寡婦」，但還是收用祥林嫂做女傭；後來祥林嫂再度守寡後，雖然很是忌諱，「起初還躊躇」，但聽了祥林嫂的不幸遭遇後，「眼圈有些紅了」，仍然繼續收留了她；對祥林嫂後來遲滯的勞作，「已頗有些不滿了」，但也沒有怎樣苛刻她，只是不允許她插手祭祀活動。
我們再看魯鎮上的人們，你也很難說他們對祥林嫂有什麼惡意。但只因為祥林嫂寡婦再嫁，他們和祥林嫂交往時「音調和先前很不同；也還和她說話，但笑容卻冷冷的了」。其後她的不幸遭遇雖然一度使人們「立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來」，但最終「從他們的笑容和聲調上，也知道那是在嘲笑她」，之所以嘲笑她，是因為她的「頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕」。
柳媽和祥林嫂同為女傭，也很難說她給祥林嫂講陰司、閻羅大王的故事是為著折磨祥林嫂。她也許倒是真誠地為祥林嫂擔心，還給祥林嫂想了一個捐門檻以贖罪的辦法。或許可以這麼說，柳媽與魯四老爺一家對祥林嫂的態度是一致的、一樣的，同為魯鎮所有的人對祥林嫂態度的縮影與代表。
就是說，不是一般意義上的統治者和被統治者、富人和窮人、好人和壞人，而是魯鎮所有的人，他們都認為祥林嫂作為寡婦再嫁是不對的，是不應該的，是不好的，所有的人都認為是有一個陰間的存在的，這個陰間的道德標準是與陽間一致的。這就是集體無意識的力量。
何以形成這樣的一種集體無意識呢？人類文明史的發展歷程告訴我們，人創造了文化，文化就幫助人去完成自我實現。因此文化對於人類來說，意義是根本性質的。
文化上的每前進一步，都意味著人的自由度的增加。照馬克思的觀點看來，人的自由成為人區別於其他動物的本質特徵。同樣，為了有效地管理人類社會，人創造了法律制度和宗教規範，人還發展了種種道德倫理觀念和信仰準則，而這些法律和準則又成了人有序地生存與發展的必要前提。③
2樓：匿名使用者
你怎麼那麼多作文寫啊！？
我眼中的祥林嫂作文怎麼寫
3樓：雪域籃心
直到今天，還有許多人，尤其是農村人，封建迷信的繁文縟節、凶吉避諱深信不疑。這是中國人的悲哀。如果他們讀過《祝福》，可能就不會這樣了。
多麼勤勞善良的祥林嫂，魯四老爺家裡的活幾乎哪一樣都少不了她，她的願望很簡單，只要有活幹、有飯吃就滿足了。怎麼這樣的一個人偏偏成了罪人呢？大家見了她都躲著走，倘若燭臺被她碰過，神就不吃了，因為這是「罪人」碰過的。
剛讀祥林嫂的故事時有三大不解。一是不解她嫁兩個男人怎麼成了罪過。兩個男人都不是她主動要嫁的，本來就是婆家孃家包辦的，她什麼事都沒幹就背上了「不貞」的罪名。
簡直荒唐至極，試想一個人開車撞了人，事是人乾的，但法庭卻判車服刑一年，理由是「車撞人是不對的」。是個人都會覺得可笑，可換到祥林嫂身上，事不是她乾的，人們卻都認為她有罪過。為什麼，我不解。
封建的思想居然連理都不講了。
二是不解閻羅大王為何如此惡毒要鋸人。閻王是人造出來的，地獄的情景反映的是人間的生活，所以閻王鋸人也是社會的反映。在當時的觀念裡，女子就是丈夫的物品，一定要歸男人的。
因為她有兩個丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那會的觀念：為了遵守「道德「，可以不惜一切代價，哪怕是非常惡毒的行為。
三是不解為什麼所有的人都遠離她。不過後來也明白了。設身處地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也會火冒三丈，因為這樣「晦氣」。
祥林嫂是被某個人害死的嗎？不。在當時的社會觀念下，即使是善良的人，除非不怕死，否則誰也不會願意接近這樣的一個能帶來晦氣的人。
祥林嫂是被整個社會觀念害死的。毫無惡意，只是一個觀念，一種道德，就絕了她的活路。
還有許多像她這樣的人。社會的落後性在他們身上體現得淋漓盡致。她是一個標誌，封建制度的標誌，也是封建制度的墓碑。當封建制度毫無惡意就能置人於絕境時，它就離覆滅不遠了。
我們對祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她為什麼如此悲慘，這才是魯迅真正想說的。
800字作文我眼中的祥林嫂
4樓：霖澈
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：
在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。
為了反對再嫁，她進行了「出格」的反抗，是為了保持自己的「貞節」；為了贖「罪」，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對「靈魂」的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。
但是，魯四老爺的**以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。 再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過 。
還有，古片中演到 ，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使這樣，我們也不可以說她是死於飢餓或者是寒冷，因為這樣說太過片面了。高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的，這樣的說法更不為準確。 我覺得真正讓祥林嫂死亡的原因是兩個方面：
一個是封建思想的影響，第二方面就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因，魯迅寫這篇文章的根本原因就是在於刺激當時人們麻木的心靈。
求一篇作文《我眼中的祥林嫂》
5樓：匿名使用者
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：
在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。
為了反對再嫁，她進行了「出格」的反抗，是為了保持自己的「貞節」；為了贖「罪」，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對「靈魂」的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。
但是，魯四老爺的**以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。 再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過 。
還有，古片中演到 ，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使這樣，我們也不可以說她是死於飢餓或者是寒冷，因為這樣說太過片面了。高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的，這樣的說法更不為準確。 我覺得真正讓祥林嫂死亡的原因是兩個方面：
一個是封建思想的影響，第二方面就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因，魯迅寫這篇文章的根本原因就是在於刺激當時人們麻木的心靈。
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