1樓：匿名使用者
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。《祝福》中並沒有直接怎樣寫祥林嫂是怎樣淪為乞丐的，但文中卻詳寫了祥林嫂的悲慘遭遇，如丈夫死後再嫁，遭人言語，可好歹有個家，後二夫又死，續其子阿毛又被狼叼……無一不是對祥林嫂重重的打擊。
後祥林嫂又回到原來的地方，但卻遭人言語譏諷……鬱郁一生，淪為乞丐
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2樓：匿名使用者
祥林嫂只有在講到她的丈夫和她的阿毛說話才會超過3千字吧
魯迅《祝福》中有「祥林嫂」這個人物，我想知道這個xx嫂是怎麼確定的
3樓：小思思
因為祥林嫂是僕人，當時的封建社會僕人是沒有名字，為了方便叫僕人，誰家請的僕人，稱呼就是xx嫂或者是別的
4樓：誰在
林嫂是魯迅先生在**《祝福》中塑造的一個典型藝術形象。祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限複雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中國母親悲慘一生的生動寫照。
她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。 （一） 有人認為，祥林嫂的死是由於魯四老爺的無情和四周人們的殘酷．事實固然如此，但這只是表面現象，真正內在本質是封建禮教對於整個舊中國人們頭腦裡思想的束縛．若只是束縛了一小群人，那還不要緊，重要的是整個民族的思想都被束縛了．這樣一來，就形成了畸形的社會**，祥林嫂也是深陷在那束縛裡的一員．她也曾反抗，但無非只是想將自己重新溶入那個畸形的社會中．祥林嫂只是個社會的底層人物，具有小農意識，看不清社會發展的方向，分不清事物本質的正確與錯誤．所以她只能在那畸形的社會中無聲無息的死去．祥林嫂在那畸形的社會裡是無法存活的．她所需要的，不是"眾人皆醉我獨醒"，也不是周圍人們意識的改變，她所需要的是整個民族意識的解放和發展．而作為一個"下等人"她是無法做到這一點的．我並不是想再老生常談，而的確是共產黨的正確領導才是整個中華民族完完全全的再生了，假如祥林嫂能忍辱負重的活到新中國成立，她一定能有新的生活． 魯迅先生在《論第三種人》①一文中曾這樣說過：生在階級社會裡，要想做一個超階級的人，這樣的人是根本不存在的……這恰如一個人要拔著自己的頭髮離開地球一樣。
生在封建社會中的祥林嫂是不可能跳出封建社會的園囿的，她正是被封建社會的四大繩索——政權、族權、夫權、神權扼殺致死的。 祥林嫂在一生中經歷了三次重大的打擊。第一次比她小十歲的丈夫的死；第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉；捐門檻後仍得不到魯四老爺和太太的寬恕和諒解，當她坦然地去拿酒杯和筷子時，四嬸又慌忙大聲說：
「祥林嫂你放著罷！」這一次給了她致命的打擊。祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權的重重束縛下，經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最後淪為乞丐，凍餓痛苦致死。
作品通過最富有表現力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格。 祥林嫂沒有自己的名和姓，她在經濟上一無所有，政治上毫無權力，而且失去了起碼的人身自由。她和舊社會千千萬萬勞動婦女的悲慘遭遇一樣，嫁給了一個比她小十歲的丈夫。
祥林嫂當然不會滿意這婚姻，卻又不可能擺脫不幸的遭遇。不久，小丈夫的去世，使祥林嫂在生活的道路上遇到了挫折，她本來想遵奉著封建禮教的規定老實地守寡，後來聽說婆婆要把她賣到深山野坳，才跑了出來到魯四老爺家裡做工。在魯四老爺家裡，她默默忍受著殘酷的剝削，「食物不論，力氣是不惜的」，不僅不以繁重的體力勞動為苦，反而感到滿足，「口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了」。
祥林嫂所希望的，所感到滿足的，原來是一種作為人的最低的生存條件，是一種極不公平的生活，因而這希望和滿足本身，便是帶著悲劇性的。 而魯四老爺家，是個頑固的封建堡壘，它當然不可能把祥林嫂搭救出來，當她的婆婆和堂伯一旦打聽到了祥林嫂的底細，靠著族權的威嚴，竟然在光天化日之下，公然把祥林嫂劫了回去，把它當作商品賣給別人，這是祥林嫂的命運史上遭到來自封建四權的第一次重大打擊。由此可見，在封建社會婦女的命運如同牲畜、商品，處境悲慘可憐。
祥林嫂的被迫再婚，曾被認為「交了好運」。「男人有力氣幹活，房子是自家的……母子皆胖……」在祥林嫂苦難的一生中，這段值得回憶的幸福生活卻短暫的如曇花一現，而災難和不幸卻總是象影子一樣威逼著她，**著她。隨著賀老六斷送在傷寒後，兒子阿毛又被狼吃掉，使祥林嫂再一次遇到了挫折
5樓：嘉木
以其男人的年齡和輩分定
魯迅《祝福》中描寫祥林嫂性格的段落有哪些？
6樓：linger伊伊
肖像描寫：
魯迅先生說：「要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他（她）的眼睛。」在《祝福》中就多次描寫到祥林嫂的眼神變化。如下：
初到魯鎮 ——順著眼
再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事 ——直著眼，瞪著眼
捐門檻 ——分外有神
不讓祝福 ——失神
淪為乞丐時 ——眼珠間或一輪
問有無靈魂 ——忽然發光
語言描寫：
問魂靈有無；
對四嬸講阿毛；
對魯鎮的民眾講阿毛；
與柳媽的對話
動作描寫：
反對再嫁 ——逃、撞
怕被分身 ——捐（門檻）
懷疑靈魂 ——問
魯迅《祝福》中描寫祥林嫂的性格的（語言描寫,動作、肖像）
7樓：linger伊伊
肖像描寫：
魯迅先生說：「要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他（她）的眼睛。」在《祝福》中就多次描寫到祥林嫂的眼神變化。如下：
初到魯鎮 ——順著眼
再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事 ——直著眼，瞪著眼
捐門檻 ——分外有神
不讓祝福 ——失神
淪為乞丐時 ——眼珠間或一輪
問有無靈魂 ——忽然發光
語言描寫：
問魂靈有無；
對四嬸講阿毛；
對魯鎮的民眾講阿毛；
與柳媽的對話
動作描寫：
反對再嫁 ——逃、撞
怕被分身 ——捐（門檻）
懷疑靈魂 ——問
8樓：流年追逐
典型的中國封建婦女形象，迷信，吃苦耐勞，懦弱
魯迅的作品《祝福》中的祥林嫂的神態描寫和外表描寫是什麼？
對魯迅小說《祝福》中的祥林嫂的看法
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對於封建禮教橫加給她的種種 與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 在 待 被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 面對人們的嘲弄 侮辱...
魯迅的祝福中寫祥林嫂用的是什麼手法
祝福 對祥林嫂外貌的三次描寫全都用的是白描手法。白描寫人 狀物 繪景中，顯示出.而著力於描寫人物。通過抓住人物特徵的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現出來 魯迅 祝福 使用的手法及寫作主線 祝福 運用了魯迅 最常用的 歸鄉 模式。這種情節結構模式的特點是 敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述...
魯迅在《祝福》中通過對祥林嫂外貌的描寫，活靈活現地寫出了祥林嫂的生存狀態，成功地塑造了祥林嫂這個人
略要求對人物外貌特徵進行準確 生動 形象的描繪，並通過外貌描寫揭示人物的思想品質 精神風貌和性格特徵。魯迅 祝福 課後題 三次寫祥林嫂肖像描寫各表現祥林嫂怎樣生存狀態,其中變化又說明 第一次，模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂。主要說她安分 勤勞。第二次，被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂。主要說她善良 頑強。第三...