1樓：手機使用者
略要求對人物外貌特徵進行準確、生動、形象的描繪，並通過外貌描寫揭示人物的思想品質、精神風貌和性格特徵。
魯迅 祝福 課後題 三次寫祥林嫂肖像描寫各表現祥林嫂怎樣生存狀態,其中變化又說明
2樓：白礦論壇樓主
第一次，模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂。主要說她安分、勤勞。
第二次，被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂。主要說她善良、頑強。
第三次，失魂落魄，淪為乞丐的祥林嫂。說明她被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬。
3樓：3220王
之後便也與其再婚丈夫相處很好.
砍門檻的行為,可以說是一種最大意義上的反抗,對世俗的一種控訴,也是對"捐門檻"的一種質疑.
但總的來說,祥林嫂是一個封建禮教壓制下的女人,沒有過多的有反抗意識,她的反抗只是在涉及到自身的厲害時才會出現
祥林嫂的悲劇還在於，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬；她受盡封建禮教與迷信的**，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不願被婆家當做牲口一樣地出賣，要維護自己作為「人」的起碼的尊嚴，但支配她採取「出格」的反抗的內在原因，還是那種「從一而終」的封建觀念
祝福中三次外貌描寫 表現出祥林嫂怎樣的生存狀態 其中變化又說明什麼
4樓：關鍵他是我孫子
祥林嫂的三幅畫像可以說分別代表了她三種不同的人生狀態。
第一幅是一個以精神力量抗拒著人生災難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，「臉色青黃」，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內心世界的明淨。
第二幅畫像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經動搖但仍在勉力維持著的習慣打扮。臉色和眼光表明她已經失去充盈的精神力量。這時的祥林嫂肉體被摧垮，精神也已死亡了。
第三幅畫像則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄託，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來，經過了抗爭她還是回到了不幸的原點上。
注重分析**的肖像描寫，體會精彩的白描手法和它們的潛在含義和作者想要借人物所傳達出來的情感和用意。
5樓：匿名使用者
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。（不幸但還年輕，順從沉默、健壯能幹，對生活仍抱有希望）
她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第二次來魯鎮，精神受到了很沉重的打擊，但還有生氣）
五年前的花白的頭髮，即今已經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：
她分明已經純乎是一個乞丐了。（最後一次見到她，麻木，精神已經死亡）
概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對以祥林嫂為代表的勞動婦女的**和摧殘
魯迅《祝福》中描寫祥林嫂的語句及分析
6樓：匿名使用者
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準「敗壞風俗」的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用「歷來積存的工錢」捐了一條「贖」罪的門檻，但所得到的仍是「你放著罷，祥林嫂」。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免於侮辱，死後免於痛苦的願望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。
就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
魯迅《祝福》中描寫祥林嫂的性格的（語言描寫,動作、肖像）
7樓：linger伊伊
肖像描寫：
魯迅先生說：「要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他（她）的眼睛。」在《祝福》中就多次描寫到祥林嫂的眼神變化。如下：
初到魯鎮 ——順著眼
再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事 ——直著眼，瞪著眼
捐門檻 ——分外有神
不讓祝福 ——失神
淪為乞丐時 ——眼珠間或一輪
問有無靈魂 ——忽然發光
語言描寫：
問魂靈有無；
對四嬸講阿毛；
對魯鎮的民眾講阿毛；
與柳媽的對話
動作描寫：
反對再嫁 ——逃、撞
怕被分身 ——捐（門檻）
懷疑靈魂 ——問
8樓：流年追逐
典型的中國封建婦女形象，迷信，吃苦耐勞，懦弱
魯迅的《祝福》中描寫人物外貌、動作的語句。
9樓：匿名使用者
第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第3段，是在**的結局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在**的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在**的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫著重於祥林嫂眼睛的變化，鮮明的表現了人物的遭遇和內心世界的變化。第一次描寫祥林嫂的眼睛是「順著眼」，第二次寫她「順著眼」，但「眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」。
聯絡故事情節來看這前後兩次「眼睛」的變化，不難看出，第一次描寫表現了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。最後在結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。而當她向「我」發問時，「那沒有神采的眼睛忽然發光了」，這「發光」是在長期痛苦的思索中所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。
當她連這一點點希望都無法實現的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地揭示了**的主題。
祥林嫂與「我」對話是她在長期的嚴重的打擊和折磨下，已陷入極度悲哀的情況下，向「我」提出靈魂的有無問題，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理狀態。對靈魂，她希望其有，以便死後一家人能在陰間團聚；同時她又希望其無，以免到陰間被鋸開後分給兩個男人。
祥林嫂對四嬸講「阿毛的故事」，表現了她失去愛子後的痛苦心情，以及對自己一時疏忽的自責的心理狀態；而祥林嫂在魯鎮「和大家講她自己日夜不忘的故事」，則表現了她在生活的折磨下，麻木空虛的心理狀態。
祥林嫂與柳媽的對話，表現了她已承受了難以支援的精神重壓，陷入恐怖深淵之中的痛苦的心理狀態。
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）
眼睛：順著眼。（善良溫順）
表現：整天地做，似乎閒著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）
10樓：匿名使用者
祥林嫂：「她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了.」「我這回在魯鎮所見的人們中,改變之大,可以說無過於她的了：
五年前的花白的頭髮,即今已經全白,會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.她一手提著竹籃.內中一個破碗,空的；一手技著一支比她更長的竹竿,下端開了裂：
她分明已經純乎是一個乞丐了.」
魯迅的《祝福》中祥林嫂的神態描寫是那些？外表描寫又是哪些？詳細點，謝謝
11樓：公元
第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第3段，是在**的結局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在**的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在**的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫著重於祥林嫂眼睛的變化，鮮明的表現了人物的遭遇和內心世界的變化。第一次描寫祥林嫂的眼睛是「順著眼」，第二次寫她「順著眼」，但「眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」。
聯絡故事情節來看這前後兩次「眼睛」的變化，不難看出，第一次描寫表現了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。最後在結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。而當她向「我」發問時，「那沒有神采的眼睛忽然發光了」，這「發光」是在長期痛苦的思索中所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。
當她連這一點點希望都無法實現的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地揭示了**的主題。
祥林嫂與「我」對話是她在長期的嚴重的打擊和折磨下，已陷入極度悲哀的情況下，向「我」提出靈魂的有無問題，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理狀態。對靈魂，她希望其有，以便死後一家人能在陰間團聚；同時她又希望其無，以免到陰間被鋸開後分給兩個男人。
祥林嫂對四嬸講「阿毛的故事」，表現了她失去愛子後的痛苦心情，以及對自己一時疏忽的自責的心理狀態；而祥林嫂在魯鎮「和大家講她自己日夜不忘的故事」，則表現了她在生活的折磨下，麻木空虛的心理狀態。
祥林嫂與柳媽的對話，表現了她已承受了難以支援的精神重壓，陷入恐怖深淵之中的痛苦的心理狀態。
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）
眼睛：順著眼。（善良溫順）
表現：整天地做，似乎閒著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）
12樓：匿名使用者
這只是我說啊，祥林嫂啊，你要知道他，你得琢磨！
《祝福》中三次寫到祥林嫂的外貌.這三次肖像描寫可以說代表了她人生的三個階段.試
13樓：娛樂小八卦啊
祥林嫂的來三幅畫像可以說自分別代表了她三種不bai同的人生狀du態。
第一幅是zhi一個以精神力量
dao抗拒著人生災難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，「臉色青黃」，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內心世界的明淨。
第二幅畫像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經動搖但仍在勉力維持著的習慣打扮。臉色和眼光表明她已經失去充盈的精神力量。
第三幅畫像則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄託，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。
擴充套件資料
創作背景
20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，
中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，2023年2月7日魯迅先生創作了這篇**。
對魯迅小說《祝福》中的祥林嫂的看法
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對於封建禮教橫加給她的種種 與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 在 待 被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 面對人們的嘲弄 侮辱...
關於魯迅《祝福》中祥林嫂如何淪為乞丐的文章
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。祝福 中並沒有直接怎樣寫祥林嫂是怎樣淪為乞丐的，但文中卻詳寫了祥林嫂的悲慘遭遇，如丈夫死後再嫁，遭人言語，可好歹有個家...
魯迅的祝福中寫祥林嫂用的是什麼手法
祝福 對祥林嫂外貌的三次描寫全都用的是白描手法。白描寫人 狀物 繪景中，顯示出.而著力於描寫人物。通過抓住人物特徵的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現出來 魯迅 祝福 使用的手法及寫作主線 祝福 運用了魯迅 最常用的 歸鄉 模式。這種情節結構模式的特點是 敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述...