談談你對魯迅的看法,談談你對魯迅的認識

1樓：馬鳴風蕭蕭

作為人的魯迅——「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」

「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」這是魯迅的名言，更是魯迅自身熾熱的愛憎情感和為人處世的真實寫照。「橫眉」與「冷對」這兩種強烈對立的愛憎情感，在魯迅的身上卻緊密的結合在一起。

他熱愛人民，「甘為孺子牛」；他憎惡敵人，「橫眉以對」。魯迅這種愛憎情感的出發點和最終歸宿都是源於愛，源於對中華人民和中華民族的愛。魯迅的一生就是不斷追求中國人民的解放道路，追求中國革命的領導力量，追求進步，追求真理的一生。

而這種愛憎的情感自始至終都貫穿在魯迅的作品中。這就是作為人的魯迅——愛憎分明的魯迅

2樓：匿名使用者

一個總是有很多中心思想的人

談談你對魯迅的認識

3樓：寒梅女皇

樓主您好：魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為「民族魂」。***評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。

「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅先生一生的寫照。希望對您有幫助！望採納~~o(∩_∩)o謝謝~~

4樓：匿名使用者

魯迅先生棄醫從文，用筆桿喚醒中國人民沉睡的靈魂，滿腔救國熱血，是被歷史所銘記的。魯迅先生的文章《百草園》描寫生動細緻，童年時光彷彿親身經歷一般。《狂人日記》《孔乙己》表達了他對當時社會的不滿，對一些悲慘命運的批判

5樓：黛絲艾薇兒

魯迅是一個愛憎分明，為自己想的少，為別人想的多的人。

望採納~我只能想出這麼多了……

6樓：鬱茵孝靜雅

魯迅(1881-1936)，清光緒七年八月初三(2023年9月25日)生於浙江省紹興府會稽縣(今紹興市)東昌坊口。原名周樟壽，號豫山，後改名為周樹人，改字樟壽，號豫才。至三十八歲，始用「魯迅」為筆名，是中國的文學家、思想家和無產階級革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一。

魯迅的母親是魯瑞，父親是周伯宜。在這一生中他寫了**,散文，雜文100多篇.

魯迅出身於沒落的士大夫家庭。2023年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。

2023年赴日本留學，入東京弘文學院。2023年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。

7樓：匿名使用者

魯迅，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家

，革命家，他一生創作許多作品，比如說《狂人日記》，《仿徨》，《吶喊》。他以筆為**奮鬥了一生，他的作品想一把一把刺刀，穿插人們的封建思想，所以他也被譽為『名族魂』

8樓：匿名使用者

………………………………………………………………………………………………………關注我快手，我給你告白

9樓：芊芊

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為「民族魂」。***評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅先生一生的寫照。

談談對魯迅的看法····

10樓：嘿嘿

魯迅，一箇中國現代偉大的文學家和新文化運動的奠基人

。他的原名為周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建大家庭，而他是長子。2023年，他首次用「魯迅」為筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話**《狂人日記》，奠基了新文化運動的基石。

「五•四」運動前後，他參加《新青年》雜誌工作，站在反帝反封建的新文化運動的最前線，成為「五•四」新文化運動的偉大旗手。他的**集有《吶喊》﹑《彷徨》和《故事新編》等，他開創的新的**寫法與舊的相比，更加令人震撼，其**大都真實地反映當時的社會現象，魯迅通過文字，對當時的封建禮教制度進行了猛烈地揭露和抨擊，可謂字字句句都直中要害，平人看來非常普通的筆，在他手中卻變成了尖銳的手術刀，剖開人們的思想，找到要害的地方，一刀切下去。魯迅的**尤其值得一讀，可謂其精華中的精華。

11樓：匿名使用者

魯迅，怎麼說呢，加上所有華麗的字眼，他是一個類似於杜甫的憂國憂民的先驅，他想拯救舊時的中國。去掉溢美之詞，他是一個善良的普通人。

談談你對魯迅的認識？

12樓：匿名使用者

魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三（2023年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，號豫山，後改名為周樹人，改字樟壽，號豫才。至三十八歲，始用「魯迅」為筆名，是中國的文學家、思想家和無產階級革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一。

魯迅的母親是魯瑞，父親是周伯宜。在這一生中他寫了**,散文，雜文100多篇.

2023年赴日本留學，入東京弘文學院。2023年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。

13樓：匿名使用者

中國精神文化救世者就這麼簡單

14樓：匿名使用者

我認識他，他不認識我

你對魯迅的認識

15樓：匿名使用者

作為人的魯迅——「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」

而這種愛憎的情感自始至終都貫穿在魯迅的作品中。這就是作為人的魯迅——愛憎分明的魯迅

面對「國破山河在」的祖國，魯迅感到憂傷哀愁，他在《自提小詩》寫到「寄意寒星荃不查，我以我血薦軒轅」，遠度日本，決定醫學救國。然而，「幻燈片事件」卻動搖了魯迅原本堅定的信念，麻木愚昧的國民僅靠醫學是救治不了的。只有改變國民的精神才是最重要的。

於是，魯迅放棄醫學，走上了文藝救國的道路。想用自己的筆去喚醒麻木的國民。

他在《文化偏至論》中提出了「立人」的主張，他認為「是故將生存兩間，角逐列國事務，起首在立人」，「人立後凡事舉，若其道術，乃必尊個性而張精神」，使大家「漸悟人類之尊嚴」和「個性之價值」。其根本就是要「認識人」。要國民認清自身的奴性，不要甘於做奴隸，受人役使，要起來抗爭。

而且，魯迅很清楚的看到了中國人的國民劣根性，像在《燈下漫筆》裡，魯迅寫到：中國人向來就沒有爭到過「人」的**，其原因歸根結底在於中國人沒有「人」的覺悟，不懂得人應當有「人」的**，因此也就談不上「爭」。這是可悲的人生！

但卻是嚴酷的事實，既然如此，中國人只能想做奴隸不得或暫時坐穩奴隸。而魯迅卻發出了勇敢的吶喊：「創造這中國歷史上未曾有過的第三時代，則是現在年輕人的使命。

」倘使不能真正具有「人」的覺悟，具有為「人」的**而鬥爭的決心的人，中國青年就不可能明白，不可能肩負起自己的使命。因此，魯迅在《我怎麼做起**來》中回答說，「以為必須『為人生』，而且要改良這『人生』。」是的，為了改造國民，拯救祖國，他「甘為孺子牛」，用自己的作品去喚醒和激發沉睡、昏迷的國民

在《野草•希望》中，魯迅寫到「絕望之為虛妄，正與希望同在」，「青年們很平安」，「我只得由我來肉搏這空虛的暗夜。」絕望和希望一樣，都很虛妄，但魯迅卻想通過自己從絕望中超越，從消沉中奮起，去召喚、激勵青年們

又如《野草•墓碣文》，死屍「抉心自食，欲知本味」，揭示了一種頑強的戰鬥精神，與生者的疑懼形成鮮明對比。而這種戰鬥精神正是魯迅對青年們的期望

從這可以看出，魯迅對青年人總是給予特別的關心和提攜，這不僅體現在作品中，也體現在生活上。對於青年作家交給的作品，他都會放下自己的工作去認真的批閱修改，甚至細緻到一個字，一個詞。魯迅說他的一部分生命就消耗在這些工作上，但他高興這樣做，因為他「愛民」，他希望青年們能真正具有「人」的覺悟，肩負起自己的使命。

這從另一方面也體現出魯迅作為「孺子牛」的犧牲精神

相對於「愛民」來說，魯迅更「憂民」。

《野草•復仇》塑造了一對男女，「裸著身子，提著利刃，對立於廣漠的曠野上」，那些無聊的路人在一旁「鑑賞」著，但這對男女「也不擁抱，也不殺戮」，最終反而帶著復仇的心理「鑑賞這路人的乾涸」。這是缺乏強烈愛憎而習慣於持旁觀態度的路人罪有應得。對於這些麻木的看客，魯迅「橫眉以對」，是憎惡的。

所以他在《吶喊》和《彷徨》中塑造了一系列的「庸眾」和「看客」的形象。「庸眾」在水深火熱中自得其樂的活著，「看客」在你來我往中麻木的看著！而正是在這種自得其樂和麻木不仁中，中國的淪亡日漸加深 ........

這些「庸眾」和「看客」實質就是《燈下漫筆》寫的「人人都既吃人有被人吃，既被人吃又吃人，從而失去了作為獨立『人』的理想，失去了獨立『人』的** 能力。」因此，魯迅始終認為「立人」是改造國民劣根性的唯一出路，惟有把人立起來，使國民具有自我意識，認識個性的價值，明白人生的意義，勇於堅持真理，敢做敢為，才能真正改造好我們的國民

而魯迅也正是這樣做的，他有著強烈的愛憎情感、民族憂患意識和自強意識，他把自己看作一個為祖國，為民族殉道的「人之子」，他的全部作品都是對「人」的關注。為了服務於「立人」這一最高宗旨。他一方面含著熱淚，鞭笞中華民族的劣根性，另一方面他又熱情的謳歌中華民族的脊樑，提出重鑄新型民族性的正面主張。

這也正是魯迅留給我們的財富

而在倡導「科教興國，以人為本」的今天，我們也就必要重提魯迅的「立人」

主張，特別是在越來越多人出國留學的，而不願回國報效祖國的新形式下，「立人」的主張就更為重要，人們不僅要「尊個性」也「張精神」，發展自己，而且要將個人與整個社會整個民族的事業聯絡在一起。這樣才能使每個社會成員獲得健康合理的發展，而我們整個社會也會得到進步。人們不能在知識上豐富了，在思想上卻落後了。

所以我們要像魯迅一樣「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，為了整個民族的進步來奮鬥！

談談你對魯迅的看法,談談你對魯迅的認識

對魯迅的認識，談談你對魯迅的認識

談談你對政治的看法,談談你對教育的看法？

談談你對跳槽的看法？7 談談你對跳槽的看法

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