1樓：小肥肥啊
許多人認為法利賽人是依靠守律法使自己得救，這是一個錯誤概念。當然聖經指出守律法並不能使人得救，但是法利賽人根本就不守律法，他們指望守禮儀律法，也就是僅僅做一些表面文章就能使人得救。
這恰恰就是現今教會的假福音的本質，以為只要受洗，十一奉獻，主餐，或者每星期到教會聚會等等，作了這些事就能使人得救。
教會的假福音秉承了法利賽人的衣缽。因此耶穌對「法利賽人有禍了」的警告，實際是對教會假福音的警告。其實所有這些禮儀律法的規定都是人的工作，而得救完全是上帝的工作，兩者格格不入。
2樓：櫻桃du炒飯
一、主對門徒的警戒：
1.不要效法
法利賽人的行為(1~4節)
2.不要效法法利賽人的虛榮(5~12節)
二、主對法利賽人的責備：
1.把天國的門關了(13節)
2.侵吞寡婦的家產(14節)
3.勾引人入教(15節)
4.瞎眼領路(16~22節)
5.捨本逐末(23~24節)
6.外潔內汙(25~26節)
7.像粉飾的墳墓(27~28節)
8.殺害先知(29~36節)
三、主對耶路撒冷的嘆惜：
1.主多次願意，只是他們不願意(37節)
2.豫言耶城和聖殿必成荒場(38節)
3.豫言到末日必要認識他是彌賽亞(39節)許多人認為法利賽人是依靠守律法使自己得救，這是一個錯誤概念。當然聖經指出守律法並不能使人得救，但是法利賽人根本就不守律法，他們指望守禮儀律法，也就是僅僅做一些表面文章就能使人得救。
這恰恰就是現今教會的假福音的本質，以為只要受洗，十一奉獻，主餐，或者每星期到教會聚會等等，作了這些事就能使人得救。教會的假福音秉承了法利賽人的衣缽。因此耶穌對「法利賽人有禍了」的警告，實際是對教會假福音的警告。
其實所有這些禮儀律法的規定都是人的工作，而得救完全是上帝的工作，兩者格格不入。
**教聖經馬太福音二十三章23-26節的講道講章
3樓：龍辰巳
23節，這裡講第四禍與他們過細地奉行舊約的奉獻法（利二十七30；申十四22）無關，因為耶穌認為那是對的（只要其他律法也照樣奉行），可是他們卻輕重不分。他們在實踐中對獻上院中的各種祭物太過重視，卻忽略了公義、憐憫和信實。這個短語使我們想起彌迦書六8真正宗教（與奢侈獻祭相對）的概述，特別是在這裡的信實應理解為「忠誠」。
耶穌說舊約中的這三大美德是律法上更重要的事，這樣他就強調了先知們的道理，即內心的義比宗教禮儀更為重要：只有內心的義才能賦予宗教禮儀真正的意義。請參看七12和二十二40類似的對「律法的概述」。
正因有這點，那「勝於文士和法利賽人的義」（五20）才成為可能，因為「他們只注意細小瑣碎的敬拜儀式，而忽略了應用範圍更深廣的原則」。正像二十三3一樣，那也是不可不行的表示承認文士們的各種法規，但它在句中只是陪襯，更重要的還是那正面的命令。如果我們變換一下說法，可以說「若你非要去奉行你們那瑣碎的清規戒律不可，就去吧，可是別忘了那真正重要的事」。
24節，這是一幅荒唐可笑的圖畫：一個蠓蟲也要從杯裡濾出來，因為它是不潔之物（利十一20～23），可是一匹駱駝（也是不潔之物，利十一4）倒全吞下去。從這裡可以看出輕重不分招來多大的諷刺。
這個諷喻由於亞蘭文兩個詞（qalma 蠓蟲和 gamla 駱駝），顯得更為滑稽。
25～26節，第五禍和第六禍都集中指責他們不會鑑別外表的行為正確與內心的純淨（第四禍意旨相當，表達不同）。拉比爭論禮儀上杯盤用具裡外何者應更重要，已有不少資料記載，耶穌不打算參與這場爭論，只想用它作為例子來說明，更重要的是要把一切外表的東西（整個爭論都是圍繞外表的東西而進行）與「內心的」道德世界的問題（如：勒索和放蕩）區分開來。
第26節的原則與十五11、18～20的一致，並使拉比的爭論變得毫無意義。他們認不清這點，正是他們「假冒為善」的根源。
在馬太福音11章中，主耶穌指出法利賽人的錯誤是什麼?六禍是什麼？
《聖經》新約，馬太福音23章25~39節該如何理解
4樓：匿名使用者
有幾段**可以解這段**，就是之前約翰對法利賽人說，「你們要結出果子，與悔改的心想稱。」，又說，他要拿著簸箕，揚淨他的場，把麥子就收在倉裡，把糠秕就用不滅的火燒盡了「
還有就是主耶穌說；你們稱我主啊，主啊的，怎麼不按照我的教導行呢？
約翰指出，這些人每天說自己的罪人，像神悔改，不是真的悔改，只有表象，沒有內裡的實在，都是做給人看的。所以，約翰勸他們真的悔改，結出果子（行為），與真悔改的心相稱。
主耶穌說他們裡面是死的，沒有神的靈在他們裡面，有幾個比喻，一是粉飾的墳墓，外表乾淨，裡面骯髒的杯子，瞎子，說他們只有外表，更讓主難過的是，他們不斷的粉飾外表，還站在天國的外面，自己不進去，也不讓別人進去。就是說他們，他們是假冒偽善的，不是真是善。有表面上敬畏神的行為，卻沒有敬畏神的心。
也沒有主所賜的生命在裡面。表面上看不斷尋求神，尋求永生，讓人問安，又榮耀他們自己。實際上不尋求神，只求自己的益處和榮耀。
我們今天也有很多**徒也是這樣，堅持聽道，聚會，禮拜，奉獻，禱告。但是就是不照主的話行。主說，你們要愛主你們的神，又要愛人如己。
結果信了很久，信之前什麼樣子，信後還是什麼樣子。根本就看不到果子。還是在人前一個樣，回到家裡又一個樣，沒有的時候又一個樣子。
主說，你們的義，若不超過法利賽人的義，斷進不了神的國。因為法利賽人以為至高的主是可欺哄的，至高神的智慧是可藐視的。人做事，若以為神不知道，又以為神不曉得人的心，就是自己欺哄自己了。
經上不是說，人的心是耶和華的燈麼。
5樓：恩惠無悔
他的聲音中揉和著眼淚，他的心中充滿了痛楚。這一切不單藉最後的哀號──「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！」流露出來，也包含在每一個「有禍了」的裡面。
然而雖然是憐憫，仍是棄絕的性質，因為每一個有禍了都是向他們宣告的。
雖然他的事工帶有無限的恩惠，但那些仍堅持背叛，不肯順從的人，必然要受地獄的審判，絕無倖免的生路。王最深切的冀求是讓神得著王權，讓公義得勝。在他不得不向人宣告審判時，雖然帶著眼淚，他仍然要這樣宣告。
因此讓我們將自己帶到他鑑察的光中。當我們服在他的審判和鑑察之下時，讓我們求他給我們恩典，使我們能順服。──《摩根解經叢書》
耶穌說：你們的義若超不過法利賽人，斷不能進天國什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
法力塞人文士都是嘴上會說而行動行為卻與說的向左。他們表面是律法師經常教訓人，可自己卻不遵守律法，他們只遵守外人能看到的。裡面卻想著**汙穢的事。
所以主曾說過要照著他們說的做，而不要學他們的行為。這個法力賽人是平時自高自大有驕傲，自認為得救，實際自己欺騙自己，做的事也是為了自己。文士會稍微認罪但並不悔改。
所以人若不勝過文士法力賽人的義就不能進天堂。如果還有什麼不明白可以與我交流
7樓：匿名使用者
保羅就是出身法利賽人，他們晝夜侍奉神。
（使徒行傳26:7 這應許，我們十二個支派晝夜切切的事奉神，都指望得著。）
法利賽人的義就是懂得苦修警醒服事神，假冒為善則是他們的不義，主耶穌讓我們勝過的是他們的義。
馬太福音5:20主耶穌教導我們：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
至於family radio 那一套「得救不能採取任何行動」的教義是叫人懶惰和滅亡的陷阱，完全誤解了上帝，與神的旨意背道而馳。
8樓：匿名使用者
法利賽人的義是行律法的義，他們表面上很虔誠，心裡卻很驕傲，常常是自以為是。
上帝喜悅的是心裡誠實，愛神愛人的義。
9樓：提默太
耶穌**所說的義的確是指著在上帝面前正確的生活態度與方式！
法利賽人的義是假冒偽善，文士是能說不能行。
撒督該人是享樂主義，後來彼此唯物主義，之追求物質，否定天使，，，只有耶穌**的義是完全的義，凡接受耶穌**拯救的人，就是接受上帝的義！
上帝祝福你！
10樓：匿名使用者
太5:19a 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
太5:20 我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
人違反任何一條誡命，就是違反眾條，廢掉一條誡命，也就是廢掉眾條，成為天國最小的，根據聖經可知就是受到上帝的審判。
沒有人能憑著自己的義得救，聖經指出，沒有義人連一個也沒有。
羅3:10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
羅3:11 沒有明白的，沒有尋求神的。
法利賽人是沒有得救的人。你們的義超過法利賽人，上面**表明沒有人能憑著自己的義超過法利賽人。之所以能超過法利賽人，是因為我們得救後，**的義算是我們的義，所以我們的義超過了法利賽人。
11樓：匿名使用者
耶穌是個人 人的血液都流光死後3天還可以活過來 簡直天方夜譚
12樓：空明天核
其實不信者 都是法律塞人！
馬太福音7章6節是什麼意思
第6節證實耶穌並不禁止所有的判斷。他警告門徒，叫他們不要把聖物給狗，或者把珍珠丟在豬前。按摩西律法，狗和豬是不潔的動物。把兩種動物用在這裡，是用來比喻輕蔑 的人。第7章6節以輕蔑的態度對待聖潔的真理，並且詆譭和攻擊我們傳講關於 的事，我們不必繼續與這類人談論福音。但是要分辨這等人需要靈敏的洞察力才行...
聖經馬太福音7 21，請回答上帝對我們有什麼旨意，或者說對
你好，耶穌強調說遵行天父旨意是進入天國的一個條件 比較22節 27節 19 16 26 25 31 46 但這絲毫不意為著我們僅僅靠自己的努力和行為就能賺得或配得永生。1.神的赦罪之恩藉著信心和悔改臨到我們，而 的憐憫和贖罪之死卻是成就這一切的基礎。參路15 11 32 18 9 14 2.順服神旨...
馬太福音第10章23節希望懂得解釋的幫忙解釋一下
警告門徒要逃避未到時機的殉道，逼迫未變得太大之前，就要離開。我們須完成許多工作，也須要接觸許多人，這些工作直到 再來才會完成，惟有在他回來之後，整個世界才會曉得他的真正身分 靈脩版聖經註釋 聖經書中馬太福音第十章第十節中寫到叫他們看也看不也聽不明的意思是什麼?聖經馬太福音，13章.13所以我用比喻對...