1樓：匿名使用者
你好，耶穌強調說遵行天父旨意是進入天國的一個條件（比較22節~27節；19：16~26；25：31~46），但這絲毫不意為著我們僅僅靠自己的努力和行為就能賺得或配得永生。
1.神的赦罪之恩藉著信心和悔改臨到我們，而**的憐憫和贖罪之死卻是成就這一切的基礎。（參路15：11~32；18：9~14）。
2.順服神旨意是得救的一個持續不變的前提條件，**又同時宣告得救本乎恩。因而我們需要不斷的禱告，接受救恩並藉著真實的信心和實在的行動將它實踐出來。
我們看到主禱文（6：9~13）及主對信徒的許多其他勸勉都在激勵我們治死罪並將身體獻給神當作活祭（比較羅6：1~23；8：
1~17；12：1~2）。
3.靠著神榮耀的恩典和能力以及在**裡賜給我們的豐盛生命，我們才能遵行神的旨意，活出義的生活：如神透過耶穌**把他的恩典能力和屬靈的生命持續不斷的給了我們（弗2：
5）。聖經上說：你們得救本乎恩，也因著信。
這並不是出於自己，乃是神所賜的........我們原是他的工作（弗2：8~10）。
4.神因著他救贖工作的緣故，總在幫助我們順服他的旨意，因為你們立志行事，都是神在你們心裡執行，為要成就他的美意。然而神的恩惠並不廢掉人的責任和行動，我們必須對神賜給完美的順服之心報以積極的迴應（弗4：
22~32；猶20~21，24節）。因為人的自由意志，我們有可能拒絕神恩惠、拒絕靠著**親近神及拒絕禱告和順服神。
2樓：知信傳
上主對世人的旨意是信他派遣來的那位救世主，且看：
若/約3:16天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。
世人該如何信？瑪/馬22:34-40最大誡命的問題 一個法學士問耶穌：
「師傅，法律中那條誡命是最大的?」耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。
』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。
全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
信的益處？天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人， 獲得益處（羅8:28）。
又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌**獲得義子的名分，而歸於他（弗1:5）。
天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫（得/帖前4:3）。
故此，凡照天主旨意受苦的人，也要把自己的靈魂託付給忠信的造物主，專務行善（伯/彼前4:19。
這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在（若/約一2:17）。
3樓：一諾克林
**官對每個罪犯的要求是；認罪伏法；投案自首；背起刑具前往刑場；成全法律對罪的要求；了結罪債；地法尚且如此；天法更不可通融；
4樓：前_進
「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說，誡命中那是第一要緊的呢? 耶穌回答說，第一要緊的，就是說，以色列啊，你要聽。主我們神，是獨一的主。
你要盡心，儘性，盡意，盡力，愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
」（馬太福音 12:28-31）
5樓：杜湖畔
神的旨意《命令》就是：叫我們信他兒子耶穌**的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
約翰一書3章23節。
6樓：匿名使用者
按照神的計劃和時間表，神使用教會傳福音已有1950多年，根據聖經的預言，現在是教會時代結束的時期。**徒要離開各自的教會，聖靈已不在教會做工拯救任何人，神已拋棄了教會，審判要從神的家（教會）開始。離開教會是神對每個**徒的命令。
所有教會已被撒旦掌了權，成了鬼魔的住處。
幫忙解釋一下《馬太福音》7章21----23節，謝謝
7樓：匿名使用者
原文：【馬太福音7:21】「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
【馬太福音7:22】當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
【馬太福音7:23】我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
**釋義：
馬太福音7:21
這段講不是每個談論天國的人都是神國的子民。耶穌注重我們的行動過於我們的言論，盼望我們不單談公義，更要行公義。我們只有實踐真道，才可以經得起人生的風浪。
（有關房子比喻人生，請參7:24。）你所行的跟你所相信的是不能分開的。
遵行我天父旨意：耶穌強調說遵行天父旨意是進入天國的一個條件(比較22~27節；19:16~26；25:
31~46)，但這絲毫不意味著我們僅僅憑靠自己的努力和行為就能賺得或配得永生。原因有以下幾點：
1.神的赦罪之恩藉著信心和悔改臨到我們，而**的憐憫和贖罪之死卻是成就這一切的基礎(參26:28注；路15:11~32；18:9~14)。
2.順服神旨意是得救的一個持續不變的前提條件，**同時又宣告得救是本乎恩。因而我們需要不斷地禱告，接受救恩並藉著真實的信心和實在的行動將它實踐出來。
我們看到，主禱文(6:9~13)及主對信徒的許多其它勸勉都在激勵我們要治死罪並將身體獻給神當做活祭(比較羅6:1~23；8:
1~17；12:1~2；參太5:6；有關飢渴慕義的註釋；參「神的旨意」一文)。
3.靠著神榮耀的恩典和能力以及在**裡賜給我們的豐盛生命，我們才能遵行神的旨意，活出義的生活：例如，神透過耶穌**把他的恩典能力和屬靈的生命持續不斷地給了我們(弗2:
5)。聖經上說「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的……我們原是他的工作」(弗2:
8~10)。
4.神因著他救贖工作的緣故，總在幫助我們順服他的旨意，「因為你們立志行事，都是神在你們心裡執行，為要成就他的美意」(參腓2:13注)。
然而神的恩惠並不廢掉人的責任和行動，我們必須對神所賜完美的順服之心報以積極的迴應(弗4:22~32；猶20~21,24節；參腓2:12注)。
因為人的自由意志，我們有可能拒絕神恩惠、拒絕靠著**親近神(參來7:25注)及拒絕禱告和順服神(參5:6注；參「信心與恩典」一文)。
馬太福音7:22
這段福音耶穌鄭重其事地指出，教會中會有「許多」人奉他的名傳道，以神的僕人自居，然而他卻從不認識這些人(23節)。教會領袖(或任何信徒)必須完全忠於神話語所啟示的真理和公義才能免受末世的迷惑(參啟22:19注)，另外也不能以「事工的成敗」為衡量與**關係好壞親疏的標準。
馬太福音7:23
這節**清楚地告訴世人，即使是那些奉主名傳道、趕逐汙鬼並行許多異能的傳道人，都可能沒有真正得救。
1.聖經教導，撒但在我們這個時代也能給人火熱傳福音、熱切尋求公義和行神蹟異能的能力和影響力。保羅曾警戒我們「撒但也裝作光明的天使。
所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算為希奇」(林後11:14~15；比較太24:24)。
保羅清楚地指出，外表大有能力的膏抹也有可能是「撒但的運動」(參帖後2:9~10；啟13:3,12；參「假師傅」一文)。
2.很多時候神超越撒但藉著假先知所做的工作，使那些真誠迴應神話語的人依然得著救恩或醫治(參腓1:15~18)。
神滿心盼望傳福音的人清潔正直(提前3:1~7)；但是，當**或道德敗壞的人傳講神的話語時，神仍能在那些信靠耶穌、接受他話語的人心中做工。神不認可那些不義的傳道人，只認可聖經真理和那些憑信心接受真理的人。
8樓：匿名使用者
七21 主耶穌跟著警告那些假稱已認他為救主，卻未曾悔改得救的人。稱呼耶穌為「主阿，主阿」的人，不能都進天國。只有那些遵行神旨意的人，才能進天國。
遵行神旨意的第一步是相信主耶穌（約六29）。
七22、23 當審判那日，有許多非信徒站在**面前（啟二○11～15），訴說自己曾奉神的名傳道、趕鬼、行許多異能。可是，他們無論怎樣鄭重宣告，也是枉然無用。耶穌要明明的告訴他們，他從來不認識他們。
這些**讓我們知道不是一切的神蹟都出於神，也不是所有行奇事的人都得到神的認可。神蹟不過是指能行出超自然的能力。這種能力可以來自神或出於撒但。
撒但可以授權他的差役，讓他們暫時趕走邪靈，為要製造假象，使人以為神蹟是出自神的。他不會使他的國**，只不過為將來設下更厲害的圈套，進行攻擊吧了。
9樓：宋佳友
21節這裡遵行天父的旨意的人，指的是，既有信心又有好行為的**徒，聽道不如行道，神的義是本於信，以至於信的！上帝是聖潔的，罪人也可以稱呼主的名！魔鬼也認識耶穌！但不能都進天國
22節這裡主要指的是假的牧羊人，一味地講恩典，不講公義，只講救恩，不講審判，只講天堂，不講地獄的，都不算真正的牧羊人！反之也一樣！
耶穌是既講天堂，也講地獄，既登山論福，也登山論禍，既憐憫人，也懲罰人。
還記得舊約出埃及記和申命記裡，摩西帶領以色列民兩次宣讀律法的時候嗎？站在山的兩面，一頭是守誡命得福，另一頭是違誡命遭禍！
23節以色列民出埃及地，頭一波的那批人，最後只有2人成功進入了迦南。你可以回頭去看看是為何？新約也一樣，耶穌說，要進窄門，不然就去不得天堂。
不能言行合一，就不配進天堂，光是信，沒有信的行為；光有信的行為，沒有信心，都是不行的！
只要耶穌不認可，就無法進天堂，但也不等於一定會下地獄，除非，到了末了，只有天堂和地獄。耶穌只說，離開我去吧！沒說下地獄。也許會落在天堂外的黑暗裡也說不定！
對聖經馬太福音7章24-27節的理解
10樓：隱藏的嗎哪
馬太福音7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在內
磐石上。 7:25 雨淋、水容衝、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。
7:26 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 7:
27 雨淋、水衝、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
耶穌以這比喻作為整個登山寶訓的總結。在盤石上建立根基，必須費很大的勞力、付很大的代價，才可以挖掘至深處；但在土質鬆散的沙土上建造，則很容易便看見成效。同樣，若要切實遵行主的話，也必須具有願意犧牲和付代價的決心，這也是很多人不肯行道的原因；然而，有行道的生命才能夠經得起衝擊和考驗，不會在人生的風暴中倒下去。
聖經馬太福音20章26至27節應取什麼題目
誰坐左右 二十 20 28 福音書的作者記載這次門徒爭大的事，是緊接於耶穌向門徒預言受難的，其目的明顯地是要指出，當時門徒的心實在與他們的主相距得很遠。雅各和約翰的母親向耶穌提出的要求，其實也是他們兄弟二人本身的期望，他們至今仍未明白耶穌受苦的意義，以為耶穌快將以彌賽亞的身分獲取政權，所以要求得最尊...
聖經上說把草丟在爐裡,馬太福音6 30，為什麼是丟在爐裡,而不是火裡？草又不能當柴燒
我想copy這裡是預言天地都要廢bai棄的結局，因為我們人的智du慧，穿戴如何漂zhi亮，還是不如神設計的一朵小花dao，所以我們實在沒必要花這麼多代價去裝飾自己，神造的本來就是好的，有一天這些物質的世界將被火燒，天地象書卷一樣捲起，神用新天新地給那些得救的人，所以重點不是如何燒那些草，重點是我們的...
聖經馬太福音13章1到9節,18到23節耶穌在撒種比喻中,講
聖經馬太福音13章中撒種的比喻，這位撒種的就是主耶穌，種子就是神的道，跳動就是聽道人的心，撒在四個地方，分別代表 a.撒在路旁 飛鳥來吃盡了，就是人聽道，因心地剛硬，不能領受進入心田，飛鳥代表那惡者魔鬼來，從他們心中把道奪去了，恐怕他們信了得救。b.撒在石頭地上 土淺不深，發苗最快，太陽出來一晒就枯...