1樓：匿名使用者
莊子的逍遙遊實質是自由
主義灑脫精神。求「自明」以及絕對精神自由上的「至人無己、神人無功、聖人無名」捨棄形器而保其內在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質，以觀照宇宙人生。
要做到真正的「逍遙」，在莊子看來，必須做到「三無」（即「無己」「無功」「無名」）。「無己」就是徹底地拋棄私心雜念，「無功」就是捨棄任何功利追求，「無名」就是不要任何的虛名或頭銜。只有這樣，才能「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者」，才能真正地「逍遙」起來。
然而，人畢竟生活在一定的社會環境中，與社會的方方面面有著千絲萬縷的聯絡。要徹底地屏棄私心雜念、功利追求和虛名頭銜，並不是一件容易的事情。試看從古到今的芸芸眾生，有幾個脫得了私心雜念、功利追求和虛名頭銜的干係？
又有幾個做到了「無己」「無功」和「無名」？被稱為「聖人」的孔子做不到，被稱為「詩仙」的李白和被稱為「詩聖」的杜甫也做不到，其他的人就更做不到了。
2樓：匿名使用者
逍遙遊題解 「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
逍遙遊的主題內容是什麼？中心思想是什麼？
3樓：秦大頭啊
逍遙遊的主題內容：順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
中心思想：
「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子。
《逍遙遊》集中體現了莊子追求絕對自由的哲學觀和人生觀。文章從超越時空、闡明必然入手,宣揚了自由的妙旨:大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學鳩,都是"有所待"而不自由的;只有消滅物我界線,無所待而遊於無窮,達到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自由,這就是逍遙遊。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。
第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
4樓：仙源渺渺
莊子的逍遙遊實質是自由主義灑脫精神。
與西方的黑格爾的絕對精神相一致。
比黑格爾要強的是自由主義的實踐論，也是我們中國人喜歡迴歸自然，對田園生活的那份農家情感，對返樸歸真後心靈的那份寧靜與輕鬆。
莊子並不是虛言於外表的語言爭論（他與名家學派有深厚的情意，不能說莊子不懂爭論）而求「自明」以及絕對精神自由上的「至人無己、神人無功、聖人無名」捨棄形器而保其內在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質，以觀照宇宙人生。
5樓：匿名使用者
逍遙遊所追求的境界，類似西方「犬儒主義」哲學流派的無拘無束，飽食終日無所用心，碌碌無為，無所事事，道法自然。
6樓：匿名使用者
《逍遙遊》集中體現了莊子追求絕對自由的哲學觀和人生觀。文章從超越時空、闡明必
然入手,宣揚了自由的妙旨:大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學鳩,都是"有所待"而不自由的;只有消滅物我界線,無所待而遊於無窮,達到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自由,這就是逍遙遊。
嘿嘿,我也是在上這一課呢。
莊子《逍遙遊》的中心思想是什麼？
7樓：金牛咲
此文中心思想是追求一種絕對自由的人生觀。
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地遊於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
擴充套件資料
創作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，並非生來就無用世之心。但是，腐敗的社會背景使他不屑與之為伍，並且現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
特點：1、莊子逍遙遊理想人格具有真實性。
在莊子的思想中，構**生困境的生死之限、時命之囿、哀樂之情都是人們生活中的客觀存在，莊子理想人格所趨向的精神境界就是對這種人生困境的超脫，即擺脫各種精神紛擾，建立一種安寧、恬靜的心理環境，這是真實和理智的。
2、莊子逍遙遊理想人格具有理想性。
莊子逍遙遊理想人格的本質內容是對個人精神絕對自由的追求，因而具有理想的性質。莊子主要是從個人的無負累的心境狀態、或逍遙自在的心情感受的角度來認識和描述自由的。這種感受只能以某種感性的、直觀的形式顯現；這種心境也只能是缺乏現實基礎的、個人孤獨生活的精神理想。
3、莊子逍遙遊理想人格具有幻想性。
莊子人生哲學所追求的無待、無累、無患的絕對精神自由，是一種情態自由，一種理想性質的心境，它本身因為缺乏具體的、用來作界定的理論概念，而難以得到更明確的表述和更深入的揭示。
在這種情況下，只有藉助超凡脫俗的神話形象來表達「道」的思想觀念，描繪「逍遙」的精神境界。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
8樓：百度使用者
莊子的《逍遙遊》的主要思想是嫌人的頭太大了,最好是變成鳥類的頭,那麼慢慢的我們人類就能自己飛翔了......
9樓：百度使用者
追求絕對的自由，遠離世俗的汙染，從心底裡為自己構建一個美好的世界。
10樓：求學為己
看看莊子的書，也許是最好的理解方式，我自己覺得，逍遙乃是在人世間的自然之道。
莊子《逍遙遊》中表現的莊子的主要思想是（）
11樓：匿名使用者
b《逍遙遊》的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無所依，最終獲得無窮的自在自由。
12樓：輪迴小道
逍遙遊從超越時bai空、闡明必然入du
手，宣揚zhi了自由的妙旨：大至高飛dao萬里的鵬鳥，小回至蜩與學鳩答，世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而遊於無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙遊。
個人認為選b
13樓：五斗教士
b: 追求絕對的自
來由。要追求絕自對的自由，須擺脫世bai俗的束縛，進行心靈du的轉zhi化。鯤變鵬的寓言寄寓的是心dao靈的轉化。
這樣的轉變是艱鉅的轉變，非淺陋之人、短視之輩所能瞭解。故有蜩與學鳩笑大鵬徙以南冥之舉。小雀焉知大鵬之志。
知效一官，行比一鄉，德合一君，
而徵一國者流，比不上宋榮子，列子。但宋榮子與列子也有所待，不能達到無待逍遙之境。只有至人、神人、聖人才真正達到逍遙遊之境。
《逍遙遊》的內容和表達的思想意境是什麼？
14樓：窮比組丶尳
《逍遙遊》 【題解】 「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
【原文】 北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。
是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。
而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？
」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。
而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北有冥海者(41)，天池也。
有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：
『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？
』」此小大之辯也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。
且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。
若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」（《史記?老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也」（《莊子?
天地》）。莊子生活的年代, 正是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代。其時周王朝名存實亡, 各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈, 戰爭也空前殘酷。
莊周對當時的社會現實及統治者深為不滿, 時時進行尖銳的批判, 發出沉痛的**。一方面「竊鉤者誅, 竊國者為諸侯」 (《胠篋》)的腐敗社會使他羞與為伍, 但另一方面, 「王公大人不能器之」 (《史記
逍遙遊的名句默寫，逍遙遊名句默寫
1.用誇張的手法寫鵬的脊背很寬很廣 鵬之背，不知其幾千裡也。用比喻和誇張的手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子 怒而飛，其翼若垂天之雲。3.在 逍遙遊 中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也並非逍遙，因為它依然有所恃的句子是...
《逍遙遊》的名句是什麼,《逍遙遊》中的名句有哪些？
逍遙遊 的名句有 1 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。譯文 北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裡。2 摶扶搖而上者九萬里。譯文 環繞著旋風飛上了九萬里的高空。3 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。譯文 如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。4 上古有大...
《逍遙遊》中重點的句子有哪些《逍遙遊》的重點句子有哪些？
鵬之徙於南冥也，水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣 揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。奚以之九萬里而南為？適莽蒼者，三飡...