1樓：不曾來過的少年
逍遙遊設定了諸如大鵬、鯤之類的形象，也有斑鳩之類的，在它們之間詼諧的談話之間將人生的智慧闡述出來了
你那裡有大學語文第九版的課後答案？
2樓：ead去外地
我才初中。。。。。。。。。。。。
對不起啦 。。。;-)
3樓：佳人在何方
你是浙教版的，還是蘇教版的？？
大學語文試題：閱讀《莊子.逍遙遊》中文段，按要求作答
4樓：恕吾直言
我知道等會兒給我設成正確答案我就告訴你！
《北征》課後習題答案【大學語文（第九版） 華中師範大學出版社】
5樓：匿名使用者
菊垂今秋花，石戴古車轍。青雲動高興，幽事亦可悅。
山果多瑣細，羅生雜橡慄。或紅如丹砂，或黑如點漆。
雨露之所濡，甘苦齊結實。緬思桃源內，益嘆身世拙。
坡陀望鄜畤，巖谷互出沒。我行已水濱，我僕猶木末。
鴟鴞鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經戰場，寒月照白骨。好詩！
有誰知道第九版的大學語文《諫逐客書》的課後答案從哪找到？急需！謝謝！
6樓：信炫
1、第二段和第三段的分論點是什麼？這兩段之間有什麼內在聯絡?
第二段的分論點是「然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也」；
第三段的分論點「今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也」
聯絡：第三段緊承第二段「此非所以跨海內、制諸侯之術也」來論述逐客的危害。
2、第二段在論說秦王對物的態度時，是如何曲折多變地議論的？
第二段在論說秦王對物的態度時，設下了許多比喻，用來說明秦王對不是秦國產的物品的喜愛，對人卻持另一種態度是不對的。此段所設比喻多種多樣，意思分為四層。
第一層以珠寶等物為喻設問作結：這些東西一樣也不是秦國出產的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什麼呢？這裡只提出問題，不立即作答，但不答自明，顯得耐人尋味。
第二層以玩好美女為喻，進行推論，這一層同前一層不同，是從反面說並分兩個小層次重疊錯雜出之，把「心秦國之所生而後可」的嚴重危害說得很透闢，更顯出非秦國所出的寶物不可或缺。
第三層以**為喻，進行對比：近承上文，遠承第一層的設問，可說是對前三層的小結，歸納了秦國對物取捨的標準，為下文轉入正題作了很好的鋪墊。
第四層以人和物作比較，指出待誹秦之人不如待誹秦之物，這樣看來，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來統一天下，**諸候的方法。這裡以成就統一大業作為出發點，說明重物輕人，驅逐外來人才的錯誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢和撼動人心的力量，這段設喻豐富多樣，寫法靈活多變，運筆酣暢淋淳，為全文最精彩部分。
3、舉例說明本文是從哪些方面進行正反對比論證的。
第三段論述驅逐客卿有利於敵國而不利於秦國。先從正面說理，指出地廣糧多，國大人眾，**強而士兵勇，這是一個國家強大的必要因素。其中蘊含擁有人才是國家強大的基礎。
「是以泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」泰山、河海是比喻，「王者不卻眾庶。」是本意，由於連類設喻，顯得很有力量。
接著進一步地闡明此意：地不分東西南北，人不分本國外國，只要一年四季富足和美，鬼神也會來幫忙，這是五帝三王所以無敵於天下的根本原因。此處以古證今，說明只有象五帝三王一樣不分地域，廣攬人才，才是治世的根本，這裡以五帝三王的治世方略說服秦王，很有說服力。
「今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」這裡指出逐客的直接危害是等於借給侵略者**，支援強盜糧食。這裡正反論證，利害並舉，說明逐客是對敵人有利，對秦國統一有害的愚蠢做法。
這裡論證入理，雄辯有力。「物不產於秦，可寶物多；士不產於秦，而願忠者重。」這兩句呼應上文，「必秦所生然後可用」。
「物不產於秦」迴應第二段，「士不產於秦而願忠者重」呼應上文「非秦者去，為客者逐」。「今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」這兩句結論說明逐客對秦國的危害所在，這危害切中了秦統一大業的命脈，所以極有說服力。
這兩句還和文章開頭提出的總論點「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」相呼應，具有首尾相連，前後貫通之妙。
一些大學語文問題，急用，需要標準答案，拜託了！！
7樓：匿名使用者
孩子，自己踏踏實實寫，這樣對成績有好處
我以前也是這樣，結果成績一直提不上去，就是因為在抄答案你還要考高中啊，要是成績一下滑，又因為你玩個遊戲什麼的，趕上去就很困難了，考不上高中估計你連工作都找不到，只能幹苦力
所以請自己寫吧，這樣關係到你的未來，先說你最起碼要養活自己，你爹媽遲早會離開你，求人不如求自己
高中人教版語文必修《逍遙遊》的準確課文原文是什麼？
8樓：匿名使用者
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。
窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。
全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
9樓：匿名使用者
逍遙遊先秦：莊周
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知？(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
全文白話文翻譯如下：
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裡。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。
鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：「鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。
」像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？
鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。
如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉著風力，揹負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：「我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？
」到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麼呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。
可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：「上下四方有極限嗎？
」棘說：「無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。
裡面有條魚，它的身子有幾千裡寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；藉著旋風盤旋而上九萬里，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。
小澤裡的麻雀譏笑鵬說：『它要飛到**去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。
而它還要飛到**去呢？』」這是大和小的分別。
所以，那些才智慧勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。
他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。
倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑藉什麼呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
參考資料
逍遙遊.古詩文網[引用時間2018-1-16]
誰有《語言引論》第九版的中文版pdf或者？求發
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