1樓：厚渺酥
我們試著從莊子的思想來**追究，知道所謂逍遙遊的境界，也就是想在無限生的痛苦與現實的悽楚中，追求自己能夠超脫而出，擁有一個自由而快樂的境界，培育一個屬於靈性的、而且充滿無限自然和諧的廣大精神世界。所以莊子在他的著作中把逍遙遊列為其中的第一篇，開宗明義的顯示出他思想世界的要旨。在逍遙遊的敘述中，我們如果以鯤來作為人的影射，水來代表現實世界，那麼鯤的形成，就如同是一個哲人在人群中造就了心靈境界的雄偉，而不沈浮於世俗塵埃。
但是這種境界上需要再求上升，醞釀變化而成為鵬，那麼大鵬所代表的就是境界的上升，從現實中超拔而起，另外開闢一個飛揚活躍的精神境界。在這個過程中，有兩個重要的條件，其一是因為他已有所蓄養，成其與自然相近之體，另一個則是他因為能夠待時而動，隨著自然規律，自然能與萬物融合一體。
大鵬最後能夠在天池中逍遙，不是一蹴可及的，而是經過長時間的默默耕耘。同樣，我們想要逍遙而遊，絕不是想那些小鳩一樣，對眼前的一切感到滿足、自我陶醉，便自認為是逍遙。逍遙的境界，其最終固然是無待的，無待的真義，不是流於虛無，而是把有待加以淨化、昇華，因此要達到逍遙的功夫，仍然必須從有待做起。
只是有待而不拘限於有待，最後才能把有待化為無待。而「無己、無功、無名」的功夫，也是必須有己而後可以無己、無己而後可以見真己；有功而後可以無功、無功而後可以成大功；有名而後可以無名、無名而後可以得實名。
莊子逍遙遊的精神，即是在於體認自我、存在真我、由忘我偏見的破除，而追求人生的真我，以求逍遙。關於篇中敘述，大多著重於境界的描述，然而我們不可將境界誤以為就是方法，而不知莊子逍遙境界的背後，有切實的修練功夫。但這些切實的功夫，在逍遙遊一文中沒有明確的說明，而是散見於其他篇章中，逍遙遊只是總綱，想要對莊子思想有全面的瞭解，仍然要研讀體會莊子全書。
怎樣看待《逍遙遊》中莊子的思想？
2樓：在這裡啊啊啊
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇,它的中心思想是說：人應當不受任何束縛,自由自在地活動。
「逍遙遊」可以說是「莊子」一書的總綱，也是莊子哲學思想的基石。「逍遙遊」一詞在莊子筆下，得到了質的飛躍，賦予其全新的涵義，有了更為深刻的內涵，從而具有頑強的生命力和強大的感染力，也對當代社會產生了極大地影響。
它的中心思想是說：人應當不受任何束縛,自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間,擺脫客觀現實的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實現「逍遙」的人生觀。
《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想,同時也體現出其散文的文學風格和成就。
全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。莊子眼裡,客觀現實中的事物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,沒有絕對的自由，希望一切順乎自然,超脫現實。
如何理解莊子《逍遙遊》中的思想？
3樓：enjoy睡懶覺
一、無所依憑的精神自由。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實所有事物，甚至人類本身都是即為相對有相互扶持的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得做到無我。即不以自身的慾望為追求。
因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不受外物所困擾，追求無條件的精神自由。
二、順其自然的無所作為。莊子所宣揚的主張是清靜無為。他對於世間的是非榮辱的解釋是相對主義的。
他對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對後世均有著深遠的影響。可取的有很多，比如他厭惡那個「竊鉤者誅，竊國者侯」的社會，拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在。這在當時階級森嚴的封建社會是驚人的突破。
不過，他那種妄想逃避現實的自由的思想卻是—種消極的，屬於絕對主觀唯心主義觀點。如果過於追求無所作為的出世，對於融入社會將是很大的阻礙。但是放到當時的社會情況，也可以理解莊子拒絕入世的態度，做一個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱者。
如何理解莊子《逍遙遊》的思想
4樓：銳濟羊舌鈞
逍遙遊題解
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；
「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。
第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。
「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。
因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
莊子在逍遙遊中表達什麼樣的思想
5樓：金牛咲
表達了作者對一種絕對自由的人生觀的追求。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，並非生來就無用世之心。但是，腐敗的社會背景使他不屑與之為伍，並且現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
擴充套件資料
藝術特色：
《逍遙遊》在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。
攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視**厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
6樓：流走的我的時光
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
7樓：龘靐齾靇爩
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指「無所待而遊無窮」，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地遊於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是「心齋」「坐忘」，這兩者體現了一種精神自由和天人合一的精神逍遙遊。
全文可分為三個部分。第一部分從開頭至「聖人無名」，是全篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」「無功」「無名」。第二部分從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
第三部分從「惠子謂莊子曰」至結尾，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
莊子逍遙遊思想的主要內容是從「有所待」達到「無所待」的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗「有待」的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有「培風」才能翱翔，因此他們都是「有所待者」。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的侷限並沒有完全超越世俗定「內外」和辯「榮辱」的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的「無待」。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從「有待」至『無待」的具體途徑。這就是：
「至人無己」「神人無功」，「聖人無名」。這裡的『至人」「神人」「聖人」都是「道」的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。在莊子看來，只有達到「無己」「無功」「無名」的境界，才能擺脫一切外物之累從「有待」達「無待」體會真正的逍遙遊。
養生主和逍遙遊表達莊子什麼思想感情養生
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。莊子主張的是 至知 無知 既知識不能簡單地說 越多越好 或 越少越好 而是要區別清楚。順道知識越多越好，悖道知識越少越好。所以，求知既是知識增加的過程，也是鑑別所得知識是否合道，並剔除悖道知識的過程。這裡的 道 可以理解成真理。逍遙遊體現了莊子...
求莊子《逍遙遊》2 3段的原文和翻譯
原文 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟 置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風 揹負青天而莫之夭閼 者，而後乃今將圖南。蜩 ti o 與學鳩笑之曰 我決 xu 起而飛，搶 qi ng 榆枋 f ng 而止，時則不至...
逍遙遊的名句默寫，逍遙遊名句默寫
1.用誇張的手法寫鵬的脊背很寬很廣 鵬之背，不知其幾千裡也。用比喻和誇張的手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子 怒而飛，其翼若垂天之雲。3.在 逍遙遊 中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也並非逍遙，因為它依然有所恃的句子是...