1樓：完美假知己
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。莊子主張的是「至知/無知」，既知識不能簡單地說「越多越好」或「越少越好」，而是要區別清楚。順道知識越多越好，悖道知識越少越好。
所以，求知既是知識增加的過程，也是鑑別所得知識是否合道，並剔除悖道知識的過程。這裡的「道」，可以理解成真理。
逍遙遊體現了莊子的什麼思想感情
2樓：真想回答
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現「逍遙」的人生觀。
《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非《逍遙遊》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。
3樓：匿名使用者
莊子的主要思想有「天道無為」,相對的認識論,無條件的精神自由等.他的思想屬於唯心主義體系.他片面誇大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義.
從這種認識論出發,他對待生活的態度是：一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命.在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識.
莊子思想是從老子思想發展而來,他把老子的道發展成主觀唯心主義,把樸素的辯證法發展成為相對主義.
他對「道」的解釋更加神祕,認為「道」是「先天地生」的「非物」,是精神性的東西,他把老子關於對立面轉化的看法引向極端,認為無論大小、長短、貴賤、美醜、成毀等一切差別都不存在,基於這個觀點,他認為「天下莫大於秋毫之末,而太山為小；莫壽於殤子（夭折的幼兒）,而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭.」這就混同了大小、壽夭的區別,否定事物的質的規定性,走向「不別同異」、「萬物一齊」的相對主義.於是他提出「方生方死,方死方生……是亦彼也,彼亦是也；彼亦一是非,此亦一是非」.
這就是說可以不必過問是非,生死如一,表現出悲觀厭世的情緒.他不僅認為「齊是非」、「齊萬物」,甚至「齊物我」,正如他所述：「天地與我並生,而萬物與我為一」,進入神祕主義境界,一切皆不可知.
作為沒落階級的代表,他竭力逃避現實,追求絕對的精神自由,達到「真人」境界.要成為「真人」,就要能夠「坐忘」,即完全忘掉自己,在精神幻覺中消除形骸的我,在精神上和天地合一,與萬物同體,完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非,精神上得到絕對自由,進入逍遙遊的境界.
老莊思想中的消極、頹廢的一面,後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託精神世界的**
莊子在逍遙遊中表達什麼樣的思想
4樓：金牛咲
表達了作者對一種絕對自由的人生觀的追求。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，並非生來就無用世之心。但是，腐敗的社會背景使他不屑與之為伍，並且現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
擴充套件資料
藝術特色：
《逍遙遊》在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。
攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視**厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
5樓：流走的我的時光
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
6樓：龘靐齾靇爩
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指「無所待而遊無窮」，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地遊於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是「心齋」「坐忘」，這兩者體現了一種精神自由和天人合一的精神逍遙遊。
全文可分為三個部分。第一部分從開頭至「聖人無名」，是全篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」「無功」「無名」。第二部分從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
第三部分從「惠子謂莊子曰」至結尾，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
莊子逍遙遊思想的主要內容是從「有所待」達到「無所待」的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗「有待」的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有「培風」才能翱翔，因此他們都是「有所待者」。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的侷限並沒有完全超越世俗定「內外」和辯「榮辱」的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的「無待」。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從「有待」至『無待」的具體途徑。這就是：
「至人無己」「神人無功」，「聖人無名」。這裡的『至人」「神人」「聖人」都是「道」的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。在莊子看來，只有達到「無己」「無功」「無名」的境界，才能擺脫一切外物之累從「有待」達「無待」體會真正的逍遙遊。
簡述莊子《逍遙遊》的精神境界
7樓：紫霞之夢
《莊子》在中國文學中非常有名。特別是《內篇》的第一篇《逍遙遊》。
《逍遙遊》全篇的內涵都指導著 我們的方向。第一個主題，就是人生要「具見」，見 地具備，就是普通講的見解，再普通一點講，就是 眼光、思想。一個沒有遠見的人，見解都不行，要 想成功一個事業，或是完善一個人生，是不可能的。
所以莊子提出來「具見」，具備見地，才能夠腳踏實 地，從基本做起。因此後來的禪宗，首先講；個人 一定要「具見」，具備高遠的見地，見到道才能夠修 道，不能見道還修個什么道。假如說我們見到了眼 前有一塊**，然後想辦法把它拿起來，你沒有看 到**，在那裡瞎想有什麼用?
所以莊子第一個提 出，真正的要見道才能修道。換句話說，人修道也 好，作人也好，要真正地瞭解了人生，才能夠懂得 人生。那麼具個什麼見呢?
《逍遙遊》就告訴我們： 解脫的見。人生不要被物質的世界，不要被現實的 環境所困擾。
假如是被物質世界、現實環境所困擾 了，那麼人生的見解已經不夠了。所以能夠具備了 高遠的見解以後，那就不會被物質的世界所困擾， 不會被人生痛苦的環境困惑了，自然會超越，會升 華。這一篇《逍遙遊》，它的內涵就是如此。
《莊子》這篇文章，影響了中國文化很深遠，小 而言之，人們取名字都用它。如岳飛的字叫「鵬 舉」，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳搏，為什 麼叫搏呢?取「搏扶搖而上者九萬里」之意，陳搏 的號叫「圖南」，也是從《莊子》裡來的。
古往今來 叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家 有出門讀書的，我們送給他「鵬程萬里」四個字。 《莊子》影響之大，這裡我們舉一個例子，南唐時代 有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學 境界很好。
南唐在中國歷史上是五代時期，天下很 亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當 時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有 學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通 的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自 己，那鵬程萬里，前途無量啦。
可是高越不幹，他 看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裡的典故 寫了一首詩：「雪爪星眸鳳鳥歸，」他形容像鷹、大 鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得 很長，變白了；「星眸」，眼睛像天上的星星，亮得 不得了。「摩天搏帶錦毛衣，」就是莊子所講的：
「搏 扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」這樣的 飛，文學上叫做「摩天而飛」，跟青天相摩擦。「虞 人不漫張羅網，」你不要想布好網，把我這個大鵬鳥 抓住。
「虞人」是中國古代管山林，管動物的官職， 相當於農林局局長兼野生動物園園長。「未肯平原遷 草飛。」老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅 膀一，我不想在這裡飛。
換一句話：你不要找 我做女婿，我也不會幹。這一首詩表達了高越非凡 的志氣。
一個青年人都應該有這樣的志氣，所以倒 黴一點沒有關係，將來反正「絕雲氣，負青冥。」
中國文化很多都同《莊子》有點關係。有古人 畫了一幅畫，畫上是一隻鳥站在一根樹枝上面，嘴 巴閉著不動。講到中國畫，畫的境界一定要配上文 學，自己會題詩，會寫字，這畫就夠得上文人畫了。
這麼一幅畫，題一首詩，怎麼題法?這就是難題了。 有人拿起筆來一題，把這幅畫題絕了：
「世味嘗來渾 是蠟，莫教開口向人提。」人世間的經驗多了，實在 是一點意思都沒有，人生的味道像吃白蠟一樣。人 的一切艱難困苦，不要向朋友訴說，也不必向別人 埋怨，像這個鳥站在這裡閉著嘴巴一樣，連屁都不 放，最高明瞭。
「世味嘗來渾是蠟，莫教開口向人 提。」這是真的。你說你肚子餓了三天，沒有飯吃， 你給人家講，人家不一定同情你，或許還會笑你。
你只有自己想辦法去找麵包吃就是了，沒有面包找 渣子吃。像這一類的文學境界的故事，從《莊子》 裡頭鑽出來的很多，如果你讀書多了，看中國文化， 很多地方同莊子的《逍遙遊》都有密切的關連，尤 其是關於大鵬鳥。
《逍遙遊》現在由「物化」，物的變化，講到了 「人化」，人的變化。換句話說，上面提到物理世界 萬物自己的變化，下面提到人精神世界心的變化。
如何理解莊子的逍遙遊所表達的思想
我們試著從莊子的思想來 追究，知道所謂逍遙遊的境界，也就是想在無限生的痛苦與現實的悽楚中，追求自己能夠超脫而出，擁有一個自由而快樂的境界，培育一個屬於靈性的 而且充滿無限自然和諧的廣大精神世界。所以莊子在他的著作中把逍遙遊列為其中的第一篇，開宗明義的顯示出他思想世界的要旨。在逍遙遊的敘述中，我們如果...
莊子逍遙遊的思想價值和藝術特色是什麼只是指逍遙遊
莊子的 逍遙遊 充滿了奇特的想象和浪漫的色彩，將說理融於有趣的寓言和生動的比喻當中，形成了獨特的表達風格。全篇一再闡述無所依憑的思想，強調追求精神上的絕對自由。逍遙遊 的藝術特色 逍遙遊 在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言 神話 對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝...
逍遙遊的主要思想是逍遙遊的主題內容是什麼？中心思想是什麼？
莊子的逍遙遊實質是自由 主義灑脫精神。求 自明 以及絕對精神自由上的 至人無己 神人無功 聖人無名 捨棄形器而保其內在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質，以觀照宇宙人生。要做到真正的 逍遙 在莊子看來，必須做到 三無 即 無己 無功 無名 無己 就是徹底地拋棄私心雜念，無功 就是...