1樓：匿名使用者
讀《劉震雲**集》有感
可能沒有馮小剛近期如火如荼進行的《一九四二》，我大概不會被劉震雲這個名字吸引吧。有時候，一部**關注的影片往往容易反哺一個不大引起人注意的劇本，甚至作家。作為電影《一九四二》的**原作者，劉震雲就以這樣的方式，進入了我這樣一個膚淺讀者的「欣賞視野」。
但讀罷劉震雲的**集，我卻著實被他寫實中帶著些許嘲弄的風格所深深吸引，那是在經歷了社會萬千歷練後的一種坦蕩與隨性。不管是《溫故一九四二》、還是《官場》，作者總能跳出人生的迷局，看透生活的迷障。世間一切的問題，都可以從我們每一個個體上面找到根源。
世間繁雜紛亂，而這種混亂和糾葛之所以產生的根本原因，歸根結底還是人的私慾在隱隱作祟——這也正是我讀完**集後，最直觀的感受。《劉震雲**集》的故事千差萬別、五彩紛呈，但不管從故事中的哪個階層、哪個環境來看，慾望往往成為了人們前進的枷鎖。《塔鋪》描寫了文革後的高考生為了出人頭地，不惜私藏資料、詆譭他人，最終一個個只能瘋的瘋、殘的殘，令人唏噓不已。
《官人》則更加犀利的展現了一幅「中國式官場」的圖景——一個小小的局子裡，局長和副局長分分合合，副局長之間官相勾結，局長與部長又貌合神離。所有人都眼巴巴的指望著自己那一片「小天地」——權力、面子、女人，抑或是金錢。在一次次命運的玩弄後，身在官場的他們卻只能越陷越深，在自己慾望面前顯得越發的渺小與不堪一擊，最終只能在權力鬥爭中灰溜溜的落敗而逃。
而在《溫故一九四二》中，人的慾望就表現的更加極致了。哪怕是當時的國家領導人「蔣委員長」也難逃慾望的束縛——在面對三千萬餓殍的哀嚎時，在面對三百萬餓鬼的哭泣時，他依然我行我素，轟轟烈烈的進行著自己的「革命事業」——養軍剿匪而非積極賑災。但結合蔣介石當時所處的革命形勢和他的性格特點時，我們就不難理解蔣介石為何作出這樣的決定——餓死三百萬人在當時的中國威脅不到他的統治，但共產黨和複雜的國際形勢卻隨時有可能斷送他的權力和威望。
在面對他人安危和自身政治權力慾望訴求的時候，蔣介石也淪陷在了自己的慾望之中。嗚呼悲哉！人總是為自己的慾望所奴役。
但他們**知道，慾望是沒有邊界的。當你滿足了此時的慾望，你的貪念會促使你產生更大更多的慾望，這樣一層套一層的惡性迴圈，從古至今歷來是沒有止境的。現代人常常對生活不滿，常常抱怨生活，殊不知自己的慾望在不知不覺中已經悄悄膨脹，默默的剝奪了你本來就不多的幸福感。
但我有不禁想問，那我們應當如何看待慾望呢？在很長一段時間，我對慾望持的是一種相當中庸的態度。我覺得慾望要有，不要過多，也不要過少，保持一個恰當的度是最為合適的。
但在跟一位佛學朋友聊天之後，他的觀點卻讓我有了全新的認識——那便是佛家常說的無慾無求，即將無慾作為人生的一種追求。在佛家看來，只有拋開了慾望的束縛，拋開了利益的枷鎖，我們才能呼吸最自由的空氣，才能享受最本真的自然。我不住的反問他，「那沒有了慾望，我們何來奮鬥的目標？
何來前進的動力？難道讓我們成天唸經打坐嗎？」朋友笑笑，一席話卻彷彿解開我的心結——「無慾並非讓你拋棄理想，拋棄信仰，而是讓你拋棄你不好的貪慾、淫慾、嗔欲、痴欲，做一個真正博愛大眾的人。
」是啊，在經歷世間許多沉浮之後，我們似乎都忘了慾望的定義是什麼了——那是在滿足基本需求後，對生活不斷的索取。當我們被社會形形色色的價值體系包圍之後，我們常常會迷失自我，迷失方向，困惑於周圍這一片光怪陸離的社會。但就在我們最無助的時候，周圍的一切卻依舊不肯放過我們，它們一遍遍的「教導」我們說：
「向錢、向權，這才是你的方向！這才是你的成功！」因此，我們常常在主動被動中順其自然的接受了這「教誨」，心甘情願的成為了慾望的奴隸。
看著周圍那些已經工作了的、開始為慾望埋單的同學們，我不禁感慨萬千，恍惚間好像突然理解了電影人常愛掛在嘴邊評頭論足的一個詞兒——人性。那麼何謂人性？不就是人在慾望的牢籠中，有那麼一瞬間幹出了打破牢籠的事兒嗎？
不就是人能超脫於自己慾望的束縛，真心誠意的愛了其他人嗎？正是這閃著微光的靈魂，卻在一剎那照亮了早已麻木的我們的內心，讓我們感受到了從未有過的溫暖，我想，這就是人性的魅力吧。都說中國拍不出有點有人性的**，都罵中國的導演太膚淺、太木訥，但捫心自問一下，對於一個缺乏閃光人性的社會來說，或許真正應該責備的，不是別人，而正是依然被慾望困惑的你、我、還有他罷。
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