1樓：你本來是佛
本體就是自性。六祖慧能開悟時，揭示自性之偈曰:本來無一物，何處惹塵埃！
2樓：匿名使用者
佛教中的本體說的是眾生的本來。也就是真如本性。在本來說佛菩薩眾生無差別。這也是為什麼說眾生皆能成佛的原因。
佛學（教）中本體是什麼意思
3樓：匿名使用者
【四相】指顯示諸法生滅變遷的生、住、異、滅等四相，此又作四有為、四有為相。《成唯識論》卷二等記載，唯識宗主張「四相假立，過未無體」。就剎那而言，有為法依因緣之力，由本無而今有，乃屬暫有還無者，為表示異於無為而假立四相。
以本無今有，故稱有位為「生」，暫停於生位即稱「住」，住位前後之變異即稱「異，以暫有還無，故稱滅時為「滅」。其中，生、住、異三者為「有」，同屬現在；滅為「無」，則屬過去。就一期分位而言，初有稱為生；後無稱為滅；已生而相似相續，稱為住；住之相續轉變，稱為異。
又無論剎那或一期，皆以前三相為現在，滅相為過去。【四見】四見有三種，單四見，復四見，具足四見也。
一、單四見。
一、執有。
二、執無。
三、亦有亦無。
四、非有非無。
二、復四見。
一、有有有無。
二、無有無無。
三、亦有亦無有，亦有亦無無。
四、非有非無有，非有非無無。
三、具足四見。
一、有有有無，有亦有亦無，有非有非無。
二、無有無無，無亦有亦無，無非有非無。
三、亦有亦無，有亦有亦無，無亦有亦無，亦有亦無亦有亦無非有非無。
四、非有非無，有非有非無，無非有非無，亦有亦無非有非無非有非無。【十法界】［出佛祖統紀］法界者，諸佛眾生之本體也。然四聖六凡，感報界分不同，故有十法界焉。
（四聖者，佛、菩薩、緣覺、聲聞也。六凡者，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄也。）〔
一、佛法界〕，佛，梵語具雲佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂萬行具足，為三界師，是名佛法界。
（三界者，欲界、色界、無色界也。）〔
二、菩薩法界〕，菩薩，梵語具雲菩提薩埵，華言覺有情。謂自行成就，而能覺悟一切眾生，是名菩薩法界。〔
三、緣覺法界〕，緣覺者，謂稟佛教法，觀十二因緣，覺悟真空之理，是名緣覺法界。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）〔
四、聲聞法界〕，聲聞者，謂聞佛聲教，依四諦法而修證真空，是名聲聞法界。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）〔
五、天法界〕，天者，天然自然，樂勝身勝，清淨光明，世間無比。三界共有二十八天。因修上品十善，兼修禪定，感報而生，是名天法界。
（二十八天者，欲界有六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天也。色界有十八天：
初禪有三天，梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪有三天，少光天、無量光天、光音天；三禪有三天，少淨天、無量淨天、遍淨天；四禪有九天，無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。無色界有四天：空處天、識處天、無所有處天、非非想處天也。
十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見也。謂之上品者，以作善時，於欲作正作，作已三時之中，心俱不悔也。）〔
六、人法界〕，人者，忍也。於世違順之境，皆能安忍也。謂人生於四洲之中，能行仁義禮智信之五常，能持不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒之五戒，具修中品十善，感報而生，是名人法界。
（四洲者，東弗於逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越也。中品者，謂於作善已後，起少悔之心也。）〔
七、阿修羅法界〕，梵語阿修羅，華言非天。淨名疏雲：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。
在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感報而生，是名阿修羅法界。（下品者，謂於作善之時，即生悔心也。）〔
八、鬼法界〕，謂此鬼類，遍於諸趣。有福德者作山林冢廟神，無福德者居不淨處，不得飲食，受苦無量。在因之時，諂誑心意，作下品五逆十惡，感報而生，是名鬼法界。
（下品者，謂作惡之時，即能悔也。五逆者，弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血也。十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄語、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪、九嗔、十邪見也。
）〔九、畜生法界〕，畜生者，亦云旁生。此類遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞啖，受苦無窮。宿由愚痴貪慾，作中品五逆十惡，感報而生，是名畜生法界。
（旁生者，謂其身形橫生也。中品者，謂作惡已後，起少悔心也。）〔
十、地獄法界〕，地獄者，在地之下也。謂八寒、八熱等獄，其中眾生，受苦無窮，經劫無量。因作上品五逆十惡重罪，感報而生，是名地獄法界。
（八寒者，頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、鬱波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無間獄也。劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。
上品者，謂人作惡，於欲作、正作、作已，三時之中，俱不能悔也。）
佛學教中孟八郎是什麼意思,佛學教中烏摩妃是什麼意思
雜語 孟者孟浪之義，八郎者生子之行次，如李四張六之類。亂暴之野郎曰孟八郎。傳燈錄八南泉章曰 孟八郎漢，又恁麼去也。碧巖第二十八則著語曰 孟八郎作什麼？同鈔曰 不依道理作事者雲。佛學 教 中烏摩妃是什麼意思 烏摩，梵名uma 原為古印度婆羅門教神妃派所特崇。又稱杜爾嘉 梵durga 雪山神女 梵pa ...
佛學教中愛語攝事是什麼意思,佛學教中愛語攝事是什麼意思解釋
四攝法釋義 名數 一佈施攝。謂若有眾生樂財則佈施財，若樂法則佈施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。三利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作沾利益，由是受道...
佛學教中少諸疾病是什麼意思,佛學教中少諸疾病是什麼意思解釋
由於過去生的善業copy,今生擁有一個好的色身,加上今生能平等受用飲食,心裡能夠平等住,因而少有疾病,名為少諸疾病。一般叢林裡的老修行，他的病就是少，因為他生活有規律。我們前面講過的那位道悟上座，他以前是清涼橋的首座，他吃東西都有規律，他一天幾頓？兩頓！這是限定的 每一頓多少窩窩頭也是一定的。他幾十...