1樓：唯梅子
不是。阿修羅是六道輪迴之一。
佛教所說的「魔」，具體包括4種：
1.天魔。2.煩惱魔。3.死魔。4.五陰炙盛魔。
**教中的「魔鬼撒旦」，屬於佛教中的「天魔」。
是住在天堂中，首領叫做「魔王波旬」。（屬於「天道」，不是「阿修羅道」）。
根據聖經約伯記，魔鬼撒旦，也是在天堂中，也經常在地上走來走去。
這與佛經的描述，是一致的。
佛教中經常所說的「降魔」，最主要是指：降伏煩惱魔。
也就是消除：貪婪，仇恨，愚痴，傲慢，狂妄等，各種煩惱。
2樓：佛經_僧伽吒經
這個是魔界天...不是阿修羅
比如說。有的人雖然學佛。卻未能斷淫慾。就往生魔界天去了《楞嚴經》大正藏密教部0945
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婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。
令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。
是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。
如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。
3樓：匿名使用者
天魔是波旬
【波旬】
訛也，正言波卑夜，此雲惡。釋迦出世，魔王名也。什曰：
秦言殺者，常欲斷人慧命故，亦名惡中惡。惡有三種：一曰惡，若以惡加己，還以惡報，是名為惡。
二曰大惡，若人不侵己，無故加害，是名大惡。三曰惡中惡，若人來供養恭敬，不念報恩，而反害之，是名惡中惡。魔王最甚也。
諸佛常欲令眾生安隱，而反壞亂，故言甚也。肇曰：秦言或名殺者，或雲極惡。
斷人善因，名殺者。違佛亂僧，罪莫之大，故名極惡也。涅槃疏雲：
依於佛法而得善利，不念報恩，反欲加毀，故云極惡。亦名波旬逾，此雲惡也，常有惡意，成惡法故。
4樓：滄桑不易道
佛經中的魔指惱害眾生而奪其身命或慧命的四種魔類，即煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔四種。
(1)煩惱魔（梵kles/a-ma^ra，巴kilesa-ma^ra，藏n~on-mon!s-pah!i bdud）︰指惱害眾生身心的貪嗔痴等煩惱。
(2)蘊魔（梵skandha-ma^ra，巴khanda-ma^ra，藏phun%-poh!i bdud）︰指起種種障害而構成眾生生命的色受想行識五蘊。又作陰魔、五蘊魔、陰界入魔等。
(3)死魔（梵mr!tya-ma^ra，巴maccu-ma^ra，藏h!chi-bdag-gi bdud）︰指能斷眾生命根的死。
(4)他化自在天子魔（梵deva-putra-ma^ra，巴devaputta-ma^ra，藏lhah!i buhi bdud）︰即欲界第六天的魔王及其眷屬，以其憎嫉賢聖的無漏法，作出種種擾亂，妨害眾生行善事，令無法成就出世間善根。又作天魔、天子魔。
破解之法
關於破斥此等四魔之法，《大方等大集經》卷九雲（大正13·53a）︰『若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔。
若除憍慢則壞天魔。複次，善男子，若知「苦」者能壞陰魔，若遠離「集」破煩惱魔，若證「滅」者則壞死魔，若修「道」者則壞天魔。』
《大智度論》卷五謂（大正25·99b）︰『是諸菩薩得菩薩道，故破煩惱魔。得法身故破陰魔。得道得法性身故破死魔。
常一心故，一切處心不著故，入不動三昧故破他化自在天子魔。』但若就釋迦佛破魔之相而言，則起金剛心時破煩惱魔。舍第五分壽入無餘滅時破蘊魔。
應魔王之請後留三個月時破死魔。成道之際在菩提樹下降伏魔王的擾亂，是破天子魔。
上述四魔之說明，僅就界內的分段生死而言。此外，另有試圖簡別界外的變易生死而作說明者。如天台智顗《摩訶止觀》卷八之三謂有界外的四魔，即無常等四倒是界外煩惱魔，界外的五陰是陰魔，變易的死是死魔，界外雖已無慾界六天的天子魔，但在二十五三昧中的赤色三昧未究竟，故以義立為天子魔。
此外，智顗在《修習止觀坐禪法要》書中，將四魔的第四種稱為鬼神魔，並將其分為精魅、堆剔鬼、魔惱三種。又，《摩訶止觀》卷五之一將止觀十境攝為四魔，以陰入境、業境、禪境、二乘境、菩薩境為陰魔，煩惱境、見境、慢境為煩惱魔，病患境為死魔，魔事境為天子魔。（參見附錄）
此外，在中國佛教裡，也有人指無常、無樂、無我、不淨的四顛倒心為四魔。此四者亦能惱害眾生，故稱為魔。《大乘義章》卷十四雲（大正44·752c）︰『第六天子無常、無樂、無我、不淨，此四倒心復為四魔。』
5樓：王家蚊子
佛經中的阿修羅是八部眾之一，有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物，即惡神，屬於凶猛好鬥的鬼神。
同時是六道輪迴的第二道阿修羅道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。並非是魔。
魔是印度國的語音，本為魔羅，如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔。
6樓：匿名使用者
其實魔都在我們心中 就像佛性本來具足一樣
那些干擾我們清淨自性的魔 無非就是我們的無明執著妄想煩惱六道里的眾生都有佛性和本來的習氣 因為沒有覺悟所以還在輪迴而六道也是無所不在 每一道的習氣 也都存在於我們人道之內 比如貪婪 凶惡 愚痴
而每一道也有可愛的眾生 比如鬼道其實也很善良啦 只是生活的太痛苦學佛要慢慢深入它的了義 而不止在字面上打轉哦祝你吉祥 阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
魔由心生!阿修羅來管你!你就快成佛了!
佛教中的阿修羅是什麼意思
8樓：
屬於六道之一，即阿修羅道。有天福，但無天德。
9樓：段四等獎
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符
在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛**，不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒，成為佛**，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。
他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
說白了就是女的好看我就要睡你，你戰敗了我就要你女兒陪我睡還要你入佛
佛教中的「精靈」是什麼意思，阿修羅道指什麼
阿修羅是隻修智慧，不修福的人。脾氣不好的。至於精靈多數是指鬼神。佛教中的 精靈 楞嚴經 曰 如不斷偷必墮邪道，上品精靈，中品妖魅，下品邪人諸魅所著。可見精靈在佛教中是邪道，且為邪道中的上品。阿修羅阿修羅是佛說的六道輪迴中的一道眾生，這六道分別是天道，修羅道，人道，畜牲道，餓鬼道，地獄道 阿修羅就是對...
佛教中的心魔包括哪些是否包括妄想分別執著
一切心魔 習氣 業力 都是由 妄想 分別 執著而生起，這些都是因為無明。看看十二因緣就知道了。心魔 指的是什麼?心動即是魔，識性即是魔，以為有故，以為得故，終卻無得，終卻無有，何故？妄動故！人我之相不可得故，色相不可取故，本質不合故，是物本無故，是物終散故，是物不可得故，是物無所有故。阿彌陀佛，您好...
問佛教中的菩提是指什麼,佛教中的菩提指的是什麼意思？
梵語 菩提薩埵 簡稱菩提或薩埵,也稱 菩薩 意謂 覺有情 道眾生 等。有時又意譯為 開士 大士 所以常有人把菩薩稱為大士的，如 觀音大士 者即是。佛教中，有時又以 菩薩 一詞專指成佛之前的釋迦牟尼，即悉達多王子。菩提薩埵是立誓上求佛道 下化眾生，又經過一定程度的修行才獲得的果位。大乘佛教中菩提薩埵的...