1樓：匿名使用者
西方極樂世界是一個淨土，是沒有痛苦的理想世界，西方極樂是由阿彌陀佛發願為眾生而建立的。能夠往生西方極樂世界你就有成佛的機會，你就能見到阿彌陀佛以及諸菩薩，能夠聽他們親自講生命的真諦，悟此真理你也不用像人間一樣費太大的力氣。而到真理你就可以安住在永恆地喜樂之中。
2樓：匿名使用者
簡單地說，西方極樂世界又叫西方淨土，是阿彌陀佛建立的一個只有快樂，沒有痛苦的世界。佛教淨土宗認為世人只要按照佛的教誨修行，功德圓滿後，死後就可以往生到極樂世界。詳情請參考《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》
3樓：匿名使用者
《佛說阿彌陀經》寫道：佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
』 『彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』『極樂國土，七重欄循，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
』『極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
佛說：從這裡一直向西去，要經過十萬億那麼多的佛世界（十萬億個三千大千世界）後，那兒有一個佛世界，世界的名號稱為極樂。極樂佛國的佛陀名號，稱為阿彌陀佛。
就是在現在，這尊阿彌陀佛還正在為大眾說法呢！舍利弗，那個佛國為甚麼會稱為「極樂」呢？因為在那個國土裡的一切眾生，沒有種種痛苦與危難，只會在生活上、精神上享受其他一切世界所沒有的種種快樂，所以稱為「極樂」。
另外，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶為材料化成的，精巧的欄杆、瑰麗的羅網和排列整齊的'行樹'。這些欄杆、羅網和行樹，呈現出種種有序的、美妙的幾何圖形，排列圍繞著極樂國土裡所有的建築物，如亭臺、樓閣、講堂、花園等，使這些建築物更加美觀莊嚴。再有，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶、硨磲、紅真珠、瑪瑙等七寶所化成和裝飾的寶池，裡面充滿了八功德水。
在池子底部，純粹以金子化成的細沙軟軟地鋪在池底。在池子的四周，有用金、銀、琉璃、水晶互動化成的階梯和通道。它們有的或是用金子作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上等等。
在池子邊上、階梯或通道中間，還有用七寶化成的樓閣。它們也是以七寶中的一種作為主材料，其它作為裝飾材料來裝飾的。所以既不顯得呆板，也不顯得零亂，一切都是那麼整齊有序而又富於美觀價值。
在池子裡，自然化現出種種蓮花。這些蓮花團團圓圓，非常整齊。蓮花的大小不一，大的非常大，直徑甚至達到有幾十裡或更大。
蓮花的顏色也異常絢麗，有蘭色的、黃色的、紅色的、白色的等等。
4樓：經綸三大教
生命的本質是生。生就是及樂。人生的苦辣辛酸愛恨榮辱都是一種樂，只要活著就是及樂世界。
5樓：特別大的蘋果
好好學習（佛說阿彌陀經）（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）
6樓：孫志雲二
西方極樂是由阿彌陀佛發願為眾生而建立的。
佛學講究 無慾無求，為什麼又稱西方為「極樂世界」？極樂世界不就是要人覺得好覺得享受麼？
7樓：匿名使用者
因為凡夫有欲有求，所以佛祖隨順凡夫的習性，說個極樂世界，讓那些沒智慧的凡夫去求，這叫「以毒攻毒、以妄遣妄」，楞嚴經叫就路還家。
其實，到那裡後，就自然無慾無求了。佛是以善意的謊言，騙我們成道的。
以欲愛斷欲愛
有一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位婆羅門來園裡問他說：
「阿難道友！你以什麼目的，要跟在沙門瞿曇的門下修學呢？」
「婆羅門！是為了斷欲的緣故。」
「阿難道友！斷欲，有方法嗎？」
「婆羅門！是有方法的。」
「阿難道友！什麼方法呢？」
「婆羅門！比丘以欲求、精勤、攝心、觀照之堅定意志努力修行禪定，並且以修得的禪定力為基礎，開發超越常人的神通，可以依此為斷欲的方法。」
「阿難道友！照你這樣說，豈不是陷入了無止境的迴圈嗎？修學的欲求也是欲，這豈不是想以欲求來斷欲愛，這樣的說法沒道理！」
「婆羅門！讓我來問你，請你照實回答。
你認為如何？婆羅門！在來這裡之前，你是不是先有來這裡的欲求？但到了這裡以後，這種欲求就不需要而消失了，不是嗎？」
「是的，道友！」
「在來這裡之前，你所激起想來這裡的精勤，到了這裡以後，這種精勤就不需要而消失了，不是嗎？」
「是的，道友！」
「在來這裡之前，你起了決定來這裡的心念，到了這裡以後，這種心念就不需要而消失了，不是嗎？」
「是的，道友！」
「在來這裡之前，你所做要不要來這裡的觀照，到了這裡以後，這種觀照就不需要而消失了，不是嗎？」
「是的，道友！」
「這道理是完全相同的，婆羅門！一位成就阿羅漢的比丘，他的煩惱已經完全掃除了，清淨聖潔的人生已經確立，應該作的都做了，他卸下了煩惱的重擔，達成了自己的目標，全然地摧毀了輪迴而生的束縛，而在最後的正覺中解脫了，此時，他先前想要成就阿羅漢的欲求消失了，先前所激起要成就阿羅漢的精勤消失了，先前決心要成就阿羅漢的心念消失了，先前所做要成就阿羅漢的觀照，也消失了。
婆羅門！你說這樣會陷入無止境的迴圈嗎？」
「阿難道友！這樣的情況當然是有止境的，不是無止境的。
真是太偉大了，阿難道友！從今日起，請為我終生的歸依作見證。」
8樓：宗陽子
佛有四常：常樂我淨。這個樂，是指自由掌控自己的妙明周圓的真心，不被因果、業力所制。
並不是仁者您所理解的五欲享受之樂。極樂世界的菩薩們（到了極樂世界就是不退轉的大菩薩），其樂和佛之樂是一樣的。
9樓：匿名使用者
應該首先了解 在佛教看來 什麼是世間 所謂世間的東西都是不真實的 無常的 追求了無常的東西所以必定帶來的是痛苦 由於就是有痛苦 記住產生痛苦是無常 而求往生是求那個以前就存在而現在迷失掉的本性 從而 瞭解了道 而往生到西方 並不是對慾望的追求 而是要證得菩提道
10樓：
追求高的不算貪慾。這是境界問題。追求人間的 都算貪慾，貪是什麼意思 你都沒搞懂。
本來人就是自性佛陀，現在墮落在人間。叫你回家 還不應該嗎？ 貪 是隻人 貪戀人間的虛假的東西。
ok ~
11樓：
既然無慾無求，又怎會貪圖極樂世界的快樂。就像空性，並非空的代名詞，它既能空（v）有（n），又能空（v）空（n），而我們非有即空，非空即有，徒負因果，不知取捨俱謬
12樓：煩惱即菩提
到西方是繼續修行成佛的。是出離輪迴的一個途徑。
13樓：狐狸小散
末學認為，打個比方，我們上學最終目的不是能在好學校一直上學，是為了畢業。
14樓：韋青青
樓主正解，佛教就是編造了一個低投入高產出的超值產品來忽悠信徒。
可見古代也有聰明的**啊。
15樓：山河大地風雨雷
善友，有世界名為極樂，「極樂」並不簡單是我們傳統意義上理解的快樂到極點，是自在無礙的一種比方說，至於您說到以無慾無求來換極樂世界，那不是學佛人的正確發心，是世間做買賣的心理。當然這需要一個理解和轉變的過程。善思維，善取捨。
祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
16樓：楣秋梵玉
其實您這是一種猜測，實際情況不是這樣的。
西方極樂世界的確比我們現在要快樂許多，但重要的是真的快樂是遠離了一切煩惱的境界。由於我們都有煩惱，所以根本無法體會極樂之樂。
極樂世界也不是為了享樂，而是為了更好的修行，利益眾生。如果是為了享樂而求生極樂世界，也肯定去不了。
許多人不瞭解佛教時，以為佛教是拿它來吸引人，如果瞭解得多了就會知道不是這樣的。
17樓：匿名使用者
朋友，偉大慈悲的聖者，大師釋迦牟尼曾經說過，我們這個世間是五濁惡世，也叫娑婆世界，我們要學習佛陀慈悲忍辱。精進禪定。最終達到解脫彼岸，成佛度眾生
西方極樂世界是學佛成佛的道場，在娑婆世界亦可唸佛學佛，保持堅定的信念唸佛。壽終往生西方淨土，隨順西方無量壽佛的教化，成佛度眾生 ---成都熹南科技為你解答---
18樓：七寶紅玉髓
1，並不是無慾無求，這種說法是道家的說法；另外，極樂是超越了因果的。
2，佛經中「極樂」這個詞，是相對「無苦」來講的。
諸事具足圓滿，惟有樂而無有苦也。阿彌陀經曰：『從是西方過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。
其土有佛，號阿彌陀。今現在說法。（中略）其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
』[丁福保佛學大詞典]
3，按照佛經的習慣，「極樂」是為了溝通而使用的詞彙，例如「大樂」，實際要表達的含義是，超越了「苦、樂「的狀態，但是由於語言的限制，用語言無法表達，所以會使用」極「，」大「，這樣的詞彙，來代表一種超越的狀態，例如四大種。
19樓：匿名使用者
無慾頂多出欲界。
極樂，極樂，因為無苦所以極樂。
請位佛學大師解釋如何放下愛情 拜謝 請賜教
佛學的真正含義是什麼？？
20樓：匿名使用者
修行十大要點
一、孝養
父母 佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？
父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛的資格。
此外，勸父母信願唸佛，求生西方，永脫輪迴生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。
二、恪盡本分
人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模範榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。
三、深信因果
整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。
此外，唸佛人深信種了唸佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。
四、戒殺吃素
學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急！
五、放生救命
學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。而所有的善行中，放生第一，因為放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以放生救命為先！
六、竭誠盡敬
誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙祕訣，大家絕對要謹記在心！
七、發菩提心
學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大！做任何事絕不是為了自私自利！
一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生；我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。
此外，真正願意唸佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。
八、拜佛懺悔
我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此，學佛人當發慚愧心及懺悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛懺悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。
九、信願唸佛
淨土法門是依靠佛力救拔，信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，願則願意速生極樂世界，厭離此苦世界，行則老老實實執持一句'南無阿彌陀佛聖號，只要'信願行'三資糧具足，就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔，超生脫死，永斷輪迴，是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門！
照理說，一句'阿彌陀佛'是靠佛力救拔，是絕對絕對保證往生西方的，但為什麼當令唸佛的人多，而真正往生西方的人卻很少呢？
這是一個非常嚴肅關鍵的問題，當今唸佛人無法往生的關鍵在於—'缺乏信願，怕死，根本不願往生。'當令唸佛人唸佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂，求世間一切利益，但絕不求往生西方！
'死'之一字即可勘驗唸佛人是否具足信願。捫心自問，你怕不怕死？如果現在馬上得死，馬上阿彌陀佛就接你往生西方，你願不願意？
一個真正厭離娑婆，欣求極樂的真唸佛人，一定是視死如歸，隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的，是絕對不怕死，馬上願意死，馬上願意隨時往生的。至於表裡不一，假信虛願的假唸佛人，則是貪生怕死，不願意死，不願往生，求多活幾年，有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道，只此一怕死，不願死，不願求往生之心，即與阿彌陀佛的心相違逆，信願行三資糧不具足，如何成功地往生西方呢？
當今唸佛人千有九百九十九多為假唸佛人，'死,之一字，當時時刻在心頭，時時檢驗自己，只要唸佛人不怕死，喜歡死，隨時願意死，隨時願意早一點往生極樂，就是真正的'厭離娑婆，欣求極樂'的真唸佛人，這種人千念千生，萬念萬生，絕無不生西方之人！
十、實踐力行
佛法最重要的是實踐，一個一字不識，完全不懂經教，只會吃素拜佛，老老實實執持一句'阿彌陀佛的老太婆，學佛的成就往往遠勝於辯才無礙，精通三藏的大通家，關鍵即在於是否能夠實踐力行，能知不能行，猶如紙上談兵，說食數寶，只是惘然！
總而言之，學佛但求專精，最忌夾雜，只要掌握住要點努力實踐，就能真正得到佛法的實益。
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