1樓：艾楊揚
我們先來關注一下形上學的含義。形而上，**於亞里斯多德的書名，顧名思義，就是建立在形之上的學問，泛指那些從客觀世界中抽象出來的道理、學問，與之相對應的是形而下。而辯證法是指看待事物應當是動態的、多方面的，其精髓取自康德的純粹理性批判，被黑格爾大力發展。
客觀的來講，形而上與辯證法是兩個沒有多大關聯的概念，但是社會主義化的形上學似乎還有另一層意思，即知性思維，即看待事物是靜止的。顯然這中內涵下的形而上與辯證法是完全對立的概念，對他們的關係我們可以參考一下著名的「雞與蛋的爭論」，也可以參考科班的教科書。
樓主提到哲學的基本問題，但沒說明什麼是哲學的基本問題。按照恩格斯的說法，物質與意識第一性的問題是哲學的基本問題。第一性的問題涉及到「主義之爭」，討論起來比較繁瑣，這裡不做。
辯證法和形上學根本對立的焦點在於什麼?
2樓：謝老師教育課堂
辯證法和形上學根本對立的焦點在於是否承認事物的內部握念矛盾是事物發展的動力。
唯物辯證法。
和形上學的根本分歧和鬥爭焦點在於是否承認矛盾，鏈扮是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。唯物辯證法用普遍聯絡棚皮灶的觀點看世界，形上學則是用孤立的觀點看世界。唯物辯證法用發展變化的觀點看世界，而形上學則用靜止不變的觀點看世界。
唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發展的動力和源泉；形上學則否認事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動。
辯證法的觀點：
1、聯絡：作為哲學範疇的聯絡，是指一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。比如「落葉知秋」「月暈而風礎潤而雨」等觀點。
2、發展：發展是揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向性的範疇，發展是具有前進性質的運動，是事物由低階向高階、由簡單向複雜、由無序向有序的上公升的運動。比如「士別三日當刮目相待 」「野火燒不盡，春風吹又生。
芳林新葉催陳葉」等觀點。
3、全面：即是用一分為二的觀點看問題，既看到事物的優點，又看到事物的缺點；既看到事物的積極影響，又看到事物的消極影響；既看到事物的利，又看到事物的弊等等。
唯物辯證法與形上學的根本對立和鬥爭的焦點在於
3樓：穿袋失樂人兩捷
唯物辯證法。
和形上學的根本對立和鬥爭焦點在於是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。
唯物辯證法，即「馬克思主義辯證法。
以自然界、人類社會和思維發展的一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律寬賣兄；主觀辯證法或辯證的思維慎襲是客觀辯證法在人類配高思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。
形上學是指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亞里斯多德。
所構建，稱其為「第一哲學」、「第一科學」。
辯證法和形上學在真理觀上的對立表現在是否承認
4樓：網友
a．真理是發展的。
b．真理中包含著錯誤。
c．真理**於客觀世界。
d．真理具有客觀性。
正確答案。a
解析。解題指導] 本題考核考生對辯證法和形上學理論觀點掌握的程度及其運用於觀察分析問題的能力，有一定難度。解答本題的思路可以是：
第一步，回憶辯證法與形上學的對立。辯證法用普遍聯絡和永恆發展的觀點看事物，認為任何事物都是同其他事物相互聯絡和不斷發展的，沒有一成不變的事物；形上學用孤立靜止的觀點看事物，把一切事物都看成是孤立存在和靜止不變的，否認事物的聯絡和發展。第二步，回憶真理觀問題上辯證法與形上學的對立。
唯物辯證法認為，真理是客觀的，客觀真理既是絕對的又是相對的，堅持真理是絕對性和相對性的統一，就是堅持真理問題上的辯證法。所謂真理的絕對性或絕對真理，是指真理作為主觀認識和客觀事物及其規律的統一，其內容具有確定性，其發展具有無限性。所謂真理的相對性或相對真理，是指真理的有條件性和有限性，即人們在一定條件下對客觀世界的正確認識其廣度和深度總是具體的、有限的，人們對客觀世界的正確認識必然隨著認識物件和實踐活動的發展而發展，即真理是發展的。
形上學割裂真理的絕對性和相對性的辯證關係，犯了絕對主義和相對主義的錯誤。相對主義片面誇大真理的相對性，否認客觀真理的存在，最終導致主觀真理論；絕對主義片面誇大真理的絕對性，把人們在一定時期、一定條件下的正確認識凝固化、絕對化，從而否定了認識的進步和真理的發展。第三步，基於上述理論觀點和分析，可以確認a項為正確選項。
錯誤防範] 有的考生把真理具有相對性，誤認為是「真理中包含著錯誤」。這是對真理的相對性或相對真理的含義還沒有正確理解和把握。真理是對客觀事物及其規律的正確反映，它不包含著錯誤。
為了防範「真理(或相對真理)中包含著錯誤」的看法，需要準確把握真理和真理的相對性概念的含義。
辯證法與形上學的對立實質是什?
5樓：網友
唯物辯證法是乙個完整的科學體系，包括一系列的基本規律和範疇，其中唯簡中啟物辯證法的實質和核心是對立統一規律(對立統一規律又稱矛盾規律)。
1.對立統一規律(矛盾規律)揭示了事物普遍聯絡的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本上了事物為什麼培亮會發展的問題。
2.對立統一規律(矛盾規律)是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯攔如證法基本範疇的中心線索，也是理解這些規律和範疇的「鑰匙」。
3.對立統一規律(矛盾規律)提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質。
4.是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形上學對立的實質。
形上學與辯證法的對立表現在**？
6樓：四六級讀什麼
二者分歧的核心為是否承認事物發展的動力是內部矛盾。
唯物辯證法是全面的、運動的看問題。
形上學是片面的、孤立的、靜止的看問題。
唯物辯證法與形上學在以下幾個方面對立：(1)聯絡觀點與孤立觀點，(2)發展觀點與靜止觀點：(3)全面觀點與片面觀點；(4)承認矛盾與否認矛盾。
但是二者分歧的核心為是否承認事物發展的動力是內部矛盾。
結合形上學與唯物辯證的基本觀點，談談矛盾同一性與鬥爭性的辯證關係。
7樓：
摘要。您好，您所諮詢的問題是「結合形上學與唯物辯證的基本觀點，談談矛盾同一性與鬥爭性的辯證關係。」親，矛盾同一性與鬥爭性之間是對立統一的辯證關係。
第一，矛盾的同一性和鬥爭性之間是相互聯結、相互制約的。一方面，同一性依賴於鬥爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有鬥爭性就沒有同一性；另一方面，鬥爭性寓於同一性之中，鬥爭是是同一中的鬥爭，沒有同一性，鬥爭性也不能成立。第二，同一性與鬥爭性之間是相對與絕對的關係。
鬥爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，鬥爭性最終導致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的鬥爭性相結合，推動著事物發展。
結合形上學與唯物辯證的基本觀點，談談矛盾同一性與鬥爭性的辯證關係。
您好，您所諮詢的問題是「結合形上學與唯物辯證的基本觀點，談談矛盾同一性與鬥爭性的辯證關係。」親，矛盾同一性裂蘆與鬥爭性之間是對立統一的辯證關係。第一，矛盾的同一性和鬥爭性之間是相互聯結、相互制約的。
一方面，同一性依賴於鬥爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有鬥爭性就沒有同一性；另一方面，鬥爭性寓於同一性之中，鬥爭是是同一中的鬥爭，沒有同一性，鬥爭性也不能成立。第二，同一性與鬥爭性之間是相對與絕對的關係。鬥爭性肆鉛帶是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，鬥爭性最終導致同一性的分解，有條件的同一性和激者無條件的鬥爭性相結合，推動著事物發展。
可以字多點嗎。
同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，並共處於乙個統一體中；矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。
鬥爭性指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾鬥爭性具有豐富的內容和多培埋樣的形式。不能把鬥爭性歸結為一種形式，也不能把鬥爭形式的改變誤認為鬥爭的消失。
對於多種多樣的鬥爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。同一性和鬥爭性的辯證關係同一性和鬥爭性相互聯結、相互制約：同一配此螞性不能脫離鬥爭性而存在，同一性以差別和對立為前扒桐提，是包含差別和對立的同一；鬥爭性也不能脫離同一性而存在，鬥爭性寓於同一性之中。
無條件的絕對的鬥爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。
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辯證法和形而上學有什麼區別
1 簡單地說,辯證法看事物就是動態地看待 也就是所謂的運動的觀點,即把事物看做是不斷運動的.形而上學看事物則是靜止地看待,則是把事物看做是靜止的 不動的.由於辯證法看事物是運動的,因而辯證法中的事物就是相互聯絡的.由於形而上學看事物是靜止的,因而形而上學中的事物則是孤立的.2 可以舉一個生物的例子....
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有關唯物辯證法的問題，哲學 關於唯物辯證法的問題
這是個經濟問題啊，用西方經濟學或者馬克思主義政治經濟學分析還行，用純哲學觀點分析感覺比較費勁。人均收入可以決定有效需求。老百姓收入高了購買力就會強，消費會高，帶動生產繁榮，高就業和技術創新。但人均收入高了還有個收入結構問題。我們可以對比兩種收入結構。第一種，所有的人收入比較均等，需求也會比較相似。大...