1樓：匿名使用者
王國維的文學受到叔本華，康德的影響。 亞瑟·叔本華（德語：arthur schopenhauer，2023年2月22日－2023年9月21日），德國哲學家，他繼承了康德對於現象和物自體之間的區分，不同於他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅持物自體，並認為它可以通過直觀而被認識，將其確定為意志。
意志獨立於時間、空間，所有理性、知識都從屬於它。叔本華影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《論道德的起源與基礎》等。2023年9月21日叔本華逝世，死後將所有財產都捐獻給了慈善事業。
伊曼努爾·康德（德語：immanuel kant，2023年4月22日－2023年2月12日）著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。
他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。
2樓：丶蘇酌
西方哲學家影響 以叔本華最顯著。
3樓：紅桃說
叔本華。對王國維的感覺在我眼中所見他更像一個純粹的藝術家，他對文學的感情更像是對待畢生的愛物，對於文字的精細恰是他與生俱來的秉性，他的身上無一不散發出一種乾淨高貴的氣息，他是應該為了這些而存在的它並不存在於人間，他是靜的，他敏銳的思想恰似一條寬大卻默默流動的河流，具備的狂風暴雨的能力，但更多時候是溫柔以對。而王國維之精神世界是唯美的，傾近完美主義，他的情感總是因為溫情而細膩，他在清華任教時候還是擔心者傅儀的生死，也僅僅就是老師對自己學生的關心，再無其他，王國維深受叔本華哲學的影響加上骨子裡的悲觀主義似乎他更懂得人性中的原罪，這些懂的叫他在精神中步步退讓，叔本華就曾說過，人是自食的狼。
中國有句老話自作孽不可活，王國維的步步退讓是讓自己完全的站在利益紛爭之外，他的學術研究便是她精神的棲息地。他曾說過我們自己消失在空霧之中如同水珠消失在大海里，人生繁雜應以靜觀之，人是無法脫離人自身這個特殊的身份的。不管你再超脫再大徹大悟，人的慾望總是叫你逃不出這樣的桎梏，不管如何，最終都是空無，他的堅持正是他脫離苦海的方式而殊不知他的方式也將是他的苦海，他的純粹正是促成他自沉的主要原因，這個世界上有純粹的人，但很少。
他恰若一片蓮花之盛開。
4樓：匿名使用者
王國維的文學評論是受誰的哲學思想的影響？da．黑格爾b．叔本華c．馬克思d．康德王國維研究哲學，先是讀康德的書：《純粹理性批判》，書很深奧，難以悉解。
他便又讀叔本華的書：《作為意志和表象的世界》，深受叔本華的影響。王國維寫了《汗德像贊》、《叔本華之哲學及教育學說》、《叔本華和尼采》、《書叔本華遺傳說後》、《釋理》等**，全面介紹了康德、叔本華、尼采的哲學思想。
王國維深受叔本華思想的影響，哲學、美學、教育、宗教、法律、政治各方面的闡述都運用了叔本華的思想。他認為哲學和藝術是探求精神上永恆的真理，人生哲學就是探求揭示人生即痛苦這一真理以及其解脫之道。美學是感發人的情緒，洗滌人的精神，揭示人生的真義，使人超然物外，忘記利害關係，獲得精神上的慰藉，求得暫時的解脫的功效。
他寫了《古雅之在美學上之位置》、《文學小言》等文，是發揮叔本華美學思想的名篇。他又寫了《紅樓夢評論》一文，分析曹雪芹創作的**《紅樓夢》的悲劇意義。他運用叔本華的美學思想分析《紅樓夢》一書的基本精神是展示了生活之慾造成的巨大苦痛，從而走上了解脫之路。
王國維一代之文學是什麼 急急急
5樓：我愛學習
王國維曾說一代有一代之文學。唐有詩，宋有詞，元有曲，明有傳奇，清有**。何以如是？時代使然。
譯文：唐朝有詩，宋朝有詞，元朝有戲曲，明朝有傳奇故事，清朝有**，為什麼是這樣，因為時代趨勢。
賞析：時代背景不同，對於文學之創作就有很大的影響。當代文學與現代文學有很大不同，是完全不同的研究方向，自此中就可見一斑。
例如，樣板戲是文革時期國家當時唯一允許出現的文藝作品，這就決定了當時的文學創作方向以及受眾接受的範圍。
6樓：匿名使用者
凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。
7樓：邢廣旭
楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學。
8樓：記憶金屬
首先啊 中國每個朝代的性格都是不同的 ，像唐代，氣勢磅礴風格矯健，所以無論是詩歌還是穿著，都異常開放而有氣勢，而宋朝，積貧積弱，所以偏愛梅花，因為始終有外敵虎視眈眈，所以文人自詡風骨硬挺，其實……
其次啊，每一代的統治者需求並不完全相同，像漢朝初年崇尚黃老之學，但武帝時就開始獨尊儒術了，而宋朝更是開始盛行程朱理學。
然後啊，不同的時代，人生觀價值觀不同 文學也就不同。
王國維的文學評論是受誰的哲學影響
9樓：夢夢呀
王國維以攻哲學為主，研究了康德、叔本華、尼采哲學，兼英法諸家，結合先秦諸子及宋**學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。
他的「理想」與「寫實」的提法，也是**於叔本華使用的概念「理想」和「摹仿自然」。
王國維將叔本華等人的哲學美學觀內化為自己的人生觀藝術觀，並與中國的傳統藝術實踐進行了完美結合。
他試圖用他所掌握的西方哲學的觀念主要是康德和叔本華的哲學觀念來整理和討論中國哲學的主要問題，梳理中國哲學的一些基本的範疇。
王國維的文學評論受是哲學家誰的影響
王國維的碑文誰書寫的，陳寅恪寫給王國維的碑文什麼意思
1927年8月14日，王國維被安葬於清華園東二里許西柳村七間房之原。1928年6月3日，王國維逝世一週年忌日，清華立 海寧王靜安先生紀念碑 碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，樑思成設計。王國維 1877年12月3日 1927年6月2日 初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡...
王國維說的文學的階段是什麼？求大神指教
第一，境界 是情與景的統一。第二，情景須真。第三 真景物 真感情 得以鮮明真切地表達。第一，境界 是情與景的統一。這與他1906年 文學小言 中所說的完全一致 文學中有二原質焉 曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，後者則吾人對此種事實之精神的態度也。故前者客觀的也，後者主觀的也。前者知識的也...
被王國維譽為千古壯觀的句子是
1 被王國維譽為 千古壯觀 的一句詞出自納蘭性德的 長相思 這句詞是 夜深千帳燈 2 司馬遷說過 人固有一死,或 重於泰山 或輕於鴻毛.3 其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃髮垂髫 並怡然自樂.4 望洞庭湖贈張丞相 這首詩的主題句是欲濟無舟楫，端居恥聖明。5 十五從軍徵 中反映我國古代兵役制度不合...