1樓：超級晨霧的光
王國維評價關漢卿的《竇娥冤》：「即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也。」意思是在世界大悲劇中，《竇娥冤》也是很好的作品。
其他評價：近代文學家、翻譯家李健吾《李健吾文集 文論卷 2》：竇娥是一個善良女子——具有亞里士多德在《濤學》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
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後世影響：《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺上演出。
很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。
2樓：匿名使用者
1、通俗生動的戲劇語言 關漢卿是元雜劇「本色派」的代表。近代著名戲曲理論家王國維稱讚他「一無依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故為元人第一。」（《宋元戲曲史》）所謂曲盡人情，字字本色當行，這就是關漢卿戲劇語言的自然，準確精煉
關漢卿的《竇娥冤》反映的社會現象從哪些片段反映出來的？
3樓：漫閱科技
關漢卿的《竇娥冤》卻並非民間故事的翻版，而是結合元代社會現實的藝術再創造。《竇娥冤》根本的價值也正在於對現實的深刻反映。關漢卿對元代社會現實的揭露通過描述竇娥冤案的過程來反映。
分析竇娥冤死的原因有二：直接原因是潑皮無賴橫行、官吏**和刑獄黑暗；間接原因是高利貸。
評《竇娥冤》
4樓：哈哈欠為你違逆
（2011·咸寧）人們常用「比黃連還苦，比竇娥還冤」來形容一個人苦深冤重。塑造「竇娥」這個藝術形象的是關漢卿。
5樓：再別寒煙小雨
自覺的倫理精神是竇娥性格系統裡的一大脈絡。悲劇作為善惡兩種社會力量的鬥爭，與倫理學的關係極為密切，中國封建社會特別重視倫理道德，古典悲劇總是具有濃厚的倫理道德色彩，打動人心的力量首先來精神道德的優美，人的倫理的理性本質體現得越鮮明越自覺，他就越成為崇高的物件，悲劇通過悲劇主人公的被毀滅來展示他的優良品德，給人以深刻的倫理感動，使人受到精神道德的薰陶，悲劇人物雖被毀滅，但卻表現了壞分子所自覺遵循的倫理精神的不可征服，人們由感性的痛苦而得到理性的快感，從而得到倫理精神上的提高。關漢卿在塑造竇娥這一個人物形象時，則以凝重的倫理道德觀念和履行道德的強烈義務感為性格特徵，總是努力地表現其倫理精神。
關漢卿筆下的竇娥在一定程度上也帶有殉道者的色彩，她為了履行某種倫理義務，自覺地做出犧牲。王國維評及《竇娥冤》時說：「劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，乃出於其主人翁之意志。
」④如果是在承認悲劇的社會根源的前提之下，那麼他對竇娥悲劇性格的看法還是很有見地的。
竇娥性格系統中的另一大脈絡便是剛烈不屈的鬥爭精神。竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅
的一面。賢慧媳婦的苦難令人迴腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。同一性格的這兩個側面，相輔相成，共同造成「悲而不傷、悲中有壯」的悲劇效果。
當然，對於軟弱平庸的性格，遭到毀滅是完全被動的，毀滅對於他們來說是理所當然的。竇娥的剛烈性格決定了她同黑暗勢力的鬥爭是無法調和的，這就決定了戲劇衝突只能是悲劇性的。正是竇娥寧折不彎的鬥爭意志推動著悲劇衝突不可抑止地向前發展，直至她自身的滅亡，這是構成悲劇性的一個重要因素。
悲劇能夠容納最強烈的戲劇衝突，能夠最大限度地表現戲劇衝突，竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇衝突具有不可調和的尖銳性。
竇娥性格的這二重內容是由具體的性格元素構成，這些性格元素又分別組成一組組對立統一的聯絡。比如，接受封建禮教的影響和掙脫封建禮教的束縛就是一組對立統一的聯絡。竇娥出身於書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把「三從四德」當作教條來約束竇娥，把竇家「五世無再婚之女」當作美德來教育竇娥，所以竇娥把「好馬不備雙鞍，烈女不更二夫」當作信條來遵守，把孟姜女器長城、浣紗女投江水、貞婦化為望夫石這些典故作為典範來膜拜竇娥丈夫列後，她只有「侍婆守孝」，是個言詞應口的孝順媳婦。
但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種「力」，充滿一股對正義追求的「力」，當張驢兒闖進她家並拉她堂結親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，所以「連美婦人見過萬個的地痞無賴張驢兒對她也毫無辦法。這都是受到了封建禮教的影響。
當蔡婆婆不得不已要招婿張你時，竇娥對她予以了正言規勸，說婆婆已經一大把年紀，再嫁有辱自己的貞節，「枉教人笑破口」並且還表示了對婆婆的強烈不滿，說「你豈不知羞」，竇娥對蔡婆婆與張父的暖昧關係十分生氣，甚至有些憤怒至極了，「可悲，可恥，婦人家直恁的無仁義」，竇娥認為，再婚「不是咱沒丈夫婦女的下揚頭」，進而「勸普天下前婚後嫁的婆娘們」都吸收他們的教訓，這無疑是對封建禮教的宣傳和對他人的說教。
《竇娥冤》是如何體現元雜劇的特點的？
王國維的碑文誰書寫的，陳寅恪寫給王國維的碑文什麼意思
1927年8月14日，王國維被安葬於清華園東二里許西柳村七間房之原。1928年6月3日，王國維逝世一週年忌日，清華立 海寧王靜安先生紀念碑 碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，樑思成設計。王國維 1877年12月3日 1927年6月2日 初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡...
求王國維先生對於李煜的評價，對李煜的評價1500字左右
溫飛卿之詞，句秀也 韋端己之詞，骨秀也 李重光之詞，神秀也。詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。尼采謂一切文字，餘愛以血書...
被王國維譽為千古壯觀的句子是
1 被王國維譽為 千古壯觀 的一句詞出自納蘭性德的 長相思 這句詞是 夜深千帳燈 2 司馬遷說過 人固有一死,或 重於泰山 或輕於鴻毛.3 其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃髮垂髫 並怡然自樂.4 望洞庭湖贈張丞相 這首詩的主題句是欲濟無舟楫，端居恥聖明。5 十五從軍徵 中反映我國古代兵役制度不合...