王國維是什麼人？他的《人間詞話》些的怎麼樣

1樓：楓默鬼鬼俔

國維（2023年—2023年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學者，傑出的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文藝理論學，哲學家，國學大師。王國維早年為了學習宋詞的寫作開始研究宋詞。

王國維接受了西方叔本華的哲學思想，主張運用西方的文藝理論分析中國的文學藝術作品。《紅樓夢批評》就是他的一部代表作，使他嘗試運用西方文學思想分析中國問題的著作。在接受西方文藝理論的思想後，王國維根據自己對宋詞的研究寫成《人間詞話》。

最早以**的方式在報紙上發表，後集結成書。王國維的《人間詞話》是研究宋詞的重要著作。其中的意境、境界是主要論點。

王國維以境界作為衡量標準：開篇便雲「詞以境界為最上，有境界則自稱高閣，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

」表明了他的文學批評標準以及他對唐五代詞和北宋詞作的推崇。人民文學出版社有《蕙風詞話·人間詞話》合訂本。王國維文藝思想的論著可參見葉嘉瑩女士《王國維及其文藝批評》一書，印象裡應該是廣東人民出版社的。

王國維《人間詞話》的人生三境界是什麼？

2樓：星語心願藝教

王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維在文學創作和文學理論上有顯著成就，最著名的是《人間詞》與《人間詞話》，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。

王國維《人間詞話》中的「人生三境界」是什麼？該如何理解？

3樓：匿名使用者

第一境界是昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

4樓：只想提供幫助

就是這3個境界，樓上朋友說的都不錯

王國維的《人間詞話》用的是什麼哲學思想？

5樓：爾曹身與名俱滅

他第一個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啟下，繼往開來的作用。

「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從"境界"出發。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。

而其美學觀點，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點。而其"詞人者，不失其赤子之心者也。

故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。""主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。

"這源於叔本華的天才論。但《人間詞話》並沒有陷入這種境地而不能自拔。王國維區分了兩種境界，與叔本華不同的是，他沒有貶低常人的境界，相反還十分看重，認為"故其入於人者至深，而行於世也尤廣。

"王國維一面推重"主觀之詩人，不必多閱世"，一面又推重"客觀之詩人，不可不多閱世。"這與叔本華只強調天才具有赤子之心不一樣。此外，叔本華講天才強調智力，王國維則強調感情。

"能寫真景物，真感情者，謂之有境界。" 在詩人與現實的關係上，王國維主張:"詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。

入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。""詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。"這顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智。

從理論上說，"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通；既要入乎其內，又要出乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作家必須深入生活，又要高出生活的創作要求相一致。