1樓：
①溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
②詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
③詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
④主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
⑤尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
⑥唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
1、人物資料
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士，漢族，生於金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區），南唐最後一位國君。
北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱「江南國主」。
次年，貶損儀制，撤去金陵臺殿鴟吻以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛上將軍，封違命侯。
太平興國三年（978年）七月七日，李煜死於汴京，追贈太師，追封吳王。世稱南唐後主、李後主。
李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國後詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對後世詞壇影響深遠。
2、人物評價
歷史上建都金陵的亡國之君，多遭到後世非議。三國吳後主孫皓，「一片降幡出石頭」，白棺素服，自縛出降；南朝梁武帝崇信佛，終起侯景之亂，被囚餓死於景陽樓；
陳朝後主陳叔寶，金陵城破時，同寵妃張麗華藏於胭脂井中，後被隋將吊出處死。這三位末代君王，亡國起因各不相同，但卻都亡於虎踞龍盤的金陵石頭城。李煜也是亡於金陵的末代君王，難免要遭到後世的斥責非議。
但是，李煜亡國的原因應該具體分析，就南唐國來講，其不亡是不可能的。理論上，當時整個中國的形勢和歷史發展趨勢要求南唐滅亡，北宋統一；
事實上，南唐國勢已敗，李煜即使有能力也無力迴天，更何況國策早有失誤，在李煜繼位的前一年，其父李璟已經因國勢衰危而稱臣於宋，減制納貢了。宋朝滅南唐的形勢已定，李煜繼位，也只能採取消極守業的政策。
但是，儘管李煜時的南唐面臨著這樣那樣的困難，其畢竟維持政權達15年之久，而且在他被俘的日子中始終時時不忘故國，心繫故土，從未心歸宋朝，終至客死他鄉。
史載，趙光義曾問南唐舊臣潘慎修：「李煜果真是一個暗懦無能之輩嗎？」潘慎修答道：「假如他真是無能無識之輩，何以能守國十餘年？」
徐鉉在《吳王隴西公墓誌銘》也寫到：李煜敦厚善良，在兵戈之世，而有厭戰之心，雖孔明在世，也難保社稷；既已躬行仁義，雖亡國又有何愧！
2樓：匿名使用者
王國維《人間詞話》：
詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
對李煜的評價1500字左右
3樓：匿名使用者
作為傑出詞人的李煜，在文學方面的成就舉世公認。但是作為南唐後主的李煜，他能夠登上權力的頂峰卻純粹是個意外。在古代父死子繼的家天下，生於帝王之家便有了繼承王位的可能，然而皇子李從嘉不但無心參與權力的爭奪，甚至還有心主動地退避。
他對待權力的這種態度與他家庭中的兩個重要人物有著密切的關係。那麼，這兩個人物是誰呢？他們又究竟是怎樣影響到李煜的人生選擇的呢？
在封建時代，王位的爭奪往往手足相殘，血雨腥風，然而，南唐太子的確立卻波瀾不驚，李弘冀既是長子，又建有戰功，的確當仁不讓。但是這位眾望所歸的太子卻十分猜忌自己與世無爭，一心向往隱士生活的弟弟李煜，確實有幾分奇怪。那麼，李弘冀為什麼要猜忌自己的弟弟呢？
李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因為李煜的"面相"剛好符合了傳說中的"帝王之相"。在中國古代社會，由於文化以及社會的多種因素，人們認為各種奇特的相貌、民謠或夢境等，都含有"天命"的神祕暗示，所以心生敬畏。這在我們現代人看來，當然是不可靠的迷信思想，但是，趙曉嵐教授分析認為，李弘冀對自己弟弟這種基於迷信的猜忌是很有道理的，那麼，它的道理是在**呢？
當時的李從嘉，也就是後來的李煜，面對哥哥的猜忌採取的是"惹不起躲得起"的辦法，把自己融入了藝術和自然之中。對他而言，這樣做雖然存在無奈避禍的因素，但實際結果是獲得了一片廣闊的精神家園，他在其中感到了真正的快樂和自由。然而，讓他根本想象不到的是，這種隱士般的浪漫生活即將因為一樁殘酷的宮廷血案而劃上句號，他的人生就此發生了重大的改變，完全偏離了他為自己設定的道路。
那麼，這樁宮廷血案又是怎麼一回事呢？ 相關評價 南唐雜詠 郭磨 我思昧昧最神傷, 予季歸來更斷腸. 作個才人真絕代, 可憐薄命作君王.
王國維認為：「溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也」。而且還說：
「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣」。此最後一句乃是針對賙濟在《介存齋論詞雜著》中所道：
「王嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主，則粗服亂頭矣。」。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑後主。而學術界亦有觀點認為，賙濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，「粗服亂頭不掩國色」。 胡應麟《詩藪•雜篇》：
後主目重瞳子，樂府為宋人一代開山。蓋溫韋雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭。至此君方為當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。
王世貞《弇州山人詞評》： 花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣。 沈謙（徐釚《詞苑叢談》引語）：
男中李後主，女中李易安，極是當行本色。 沈謙（沈雄《古今詞話•詞話》捲上引語）： 後主疏於治國，在詞中猶不失南面王。
覺張郎中、宋尚書，直衙官耳。 納蘭性德《淥水亭雜識》卷四： 花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用，而少質重。
李後主兼有其美，更饒煙水迷離之致。 餘懷《玉琴齋詞•序》： 李重光風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨。
其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。 周之琦《詞評》： 予謂重光天籟也，恐非人力所及。
賙濟《介存齋論詞雜著》： 李後主詞如生馬駒，不受控捉。 毛嬙西施，天下美婦人也。
嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主則粗服亂頭矣。 陳廷焯《白雨齋詞話》：
後主詞思路悽惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛鬆卿輩。（卷一） 餘嘗謂後主之視飛卿，合而離者也；端己之視飛卿，離而合者也。（卷一） 李後主、晏叔原，皆非詞中正聲，而其詞無人不愛，以其情勝也。
情不勝而為詞，雖雅不韻，何足感人。（卷七） 馮煦《宋六十一家詞選•例言》： 詞至南唐，二主作於上，正中和於下，詣微造極，得未曾有。
宋初諸家，靡不祖述二主，憲章正中，譬之歐唐褚薛之書，皆出逸少。 王鵬運《半塘老人遣稿》： 蓮峰居士（後主別號）詞，超逸絕倫，虛靈在骨。
芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨？後起之秀，格調氣韻之間，或月日至，得十一於千首。若小晏、若徽廟，其殆庶幾。
斷代南流，嗣音闃然，蓋間氣所鍾，以謂詞中之帝，當之無愧色矣。 王國維《人間詞話》： 詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。 詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。 尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。
然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。 唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
求完整的王國維在《人間詞話》中評價李煜的文字
4樓：羽毛和翅膀
王國維《人間詞話》：
詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而回為士大夫之詞。周介答存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
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