1樓：匿名使用者
詩經是一部詩歌總集,分為《風》、《雅》、《頌》.
風,是周天子派出**內到不同地區收集容的地方**.曰,「採風」.
雅,是周天子直轄地區的**,即所謂正聲雅樂.
頌,是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內容多是歌頌祖先的功業的.
子訓鯉：不學《詩》,無以言.
孔子對詩經有什麼評價
2樓：種花家的小米兔
孔子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
他讚賞「詩三百」，根本原因是因為「無邪」。他高度評價《關雎》之美，是因為它「樂而不淫，哀而不傷」（《論語·八佾》），合於善的要求。
春秋時三百篇最初流傳、應用和編訂， 孔子創始儒家詩教。他的詩教理論，以及後來戰國時 孟子提出的方**、 苟子創立的儒家文學觀，奠定了後世《詩經》研究的理論基礎。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
3樓：love裸舞揪
他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。詩可以_培養聯想力，可以_提高觀察力，可以__學習諷刺方法
孔子對詩經的評價
4樓：勤奮的追與憶
子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
譯文：《詩》三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百，一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」（不學詩，就不會說話），顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為,研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主,從而達至齊家，治國，平天下。
擴充套件資料
從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。
後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。如《大雅》的《生民》等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會後期到周滅商建國的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績。
這些詩篇的歷史價值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產生、發展及滅商建周統一天下的歷史過程，記載了這一歷史發展過程中大遷徙、大戰爭等重要歷史條件，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等多方面情況，給後人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中摻雜著神話內容，卻無可否認地有著可以置信的史實。
5樓：和平有明
孔子下手真很狠，千於首，砍掉了70%，只剩下305首…
名人們（比如：魯迅，孔子，孟子）對《詩經》的評價？
6樓：新苗國際教育吧
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：「小子何莫學夫詩？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。」 「誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」 孟子：
孟子論詩，謂「說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之」，「頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也」。 荀子：
荀子在儒家著作中最先把詩三百首當作經。他在〈〈勸學》篇中提出為學須「始乎誦經，終乎讀禮」。 司馬遷：
《太史公自序》中兩次提到《詩經》。一次是與上大夫壺遂討論孔子續《春秋》之精神時：《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。第二次就是很有影響的論「發憤著書」，這段文字相當經典，與《報任少卿書》中部分文字大同小異，這裡只取論詩的一句：
《詩三百篇》大抵聖賢發憤之所為作也。 董仲舒：「詩無達詁」正是此人作為理論明確提出來的。
原話是「所聞『詩無達詁，易無達佔，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。』」 朱熹：他有兩個觀點最為有名，一是認為《詩經》：
「凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。」也就是說是他老夫子第一次明確提出《詩經》是里巷歌謠（民歌）說；二是淫詩說。特別是在談及「鄭風」時，他認為「鄭風」十有**都是淫詩。
何休（東漢經學家）：說《詩經》是「男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，飢者歌其食」。 胡適：
「《詩經》並不是一部經典，確實是一部古代歌謠的總集」。 梁啟超：「現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。
」 魯迅：根據《風》《雅》《頌》三部分的實際內容，認為《詩經》是「中國最古的詩選」，「以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。」 19世紀前期法國人比奧的專論《從詩經看中國古代的風俗民情》明確說明：
《詩經》是「東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻，」「以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習尚、社會生活和文明發展程度。」 20世紀中期**費德林院士也稱：「《詩經》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。」
孔子對《詩經》功能的評價，後人提煉為哪四個字？
7樓：天涯海角
《詩經》對中國的文學史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深遠的影響。孔子
對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達至齊家，治國，平天下。
應該是「溫柔敦厚」吧
詩經為何用植物比喻愛情，《詩經》中的植物有何作用
以 植物的生長狀況比喻愛情或青春的某種狀態，作為情意的象徵以及婚娶的象徵。植 物意象的情愛內涵的生成與人類的思維觀念和文化心理密切相關。這是事情之所以用植物比喻愛情，就是因為植物是一種生命的東西。因為詩經用植物比喻愛情，視覺的愛心非常的純美，這樣的愛情植物更好。詩經 中的植物有何作用 植物給人的第一...
哪字為孔子對《詩經》三百篇的整體評價為
就是 思無邪 思 是語氣詞，所以其實就是 無邪 的意思。哪三個字是孔子對詩經的評價 你好。孔子刪 詩 孔子看來 詩 三百，一言以蔽之 思無邪 思無邪 就是你所要的三個字。孔子還要求學生們 小子何莫學乎 詩 詩 可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸花木之名。史記 孔子世家 說...
詩經是誰蒐集整理的
詩經 作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創作，由 行人振木鐸徇於路以采詩，獻之太師，以其音律 以聞天子 詩經 有的是文人 獻詩 而得。詩經 的編訂者是太師。孔子 刪詩 說是不可靠的。詩經 的收集與整理 采詩 獻詩 刪詩 關於 詩經 的編訂問題，歷來的研究者都不可避免地遇到這樣一個問題 如此眾多的詩...