1樓：匿名使用者
句句都是，沒有最後四句之說，這樣就是偏心，則亦是邪修
《金剛經》的四句偈是什麼？
2樓：懵懵懂懂的
文殊師利菩薩問佛，金剛經中佛常讚歎受持四句偈等，為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北，四維上下虛空佈施之福，又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以恆河沙等身佈施之福。
未審云何是四句偈。佛言，一切眾生皆有佛性，本來不生本來不滅，只因迷悟而致升沉，何以故，眾生長迷不覺，所以永劫墮落，諸佛常覺不迷，所以永成佛道，若有男女求佛道者，講道功程，權分四級，號四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。
云何空身，身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞，有智男女知身是幻，未死之前當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也，復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空二句偈也。復觀自性寂然不動 ，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空三句偈也。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，今證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。
此四句義，乃是超凡入聖，進道門路，三世如來從此成佛，十方菩薩依次進功，所以者何，悟得初句意，依義修行，便證預流須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來阿那含果。
悟四句意，依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者，悟佛知見，成佛無疑，是故得福勝前七寶身命佈施所得福德，百千億分不及其一。
《金剛經》裡說的四句偈，具體是哪四句？
3樓：我來跟你談談情
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》【四句偈論第四】
文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。
未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。
本來不生本來不滅。只因迷誤而致升沉。何以故。
眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。
所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
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佛教禪宗六祖惠能大師就是因為受持《金剛經》，因悟透經中的「應無所住而生其心」而證得空性、破迷開悟、解脫成佛，成就無上正等正覺的。所以佛經是我們修行路上開悟的一大助緣。佛經是佛陀和高僧大德思想的彙集，能夠幫我們開發智慧、清淨自性。
所以佛門三皈依裡說：自皈依法，當願眾生，深入經藏、智慧如海。《金剛經》中有許多流傳千古的名句，可以說字字精華、句句點睛，但是其核心，無非就是這三句話！
一、所有相皆是虛妄。
《金剛經》裡有句非常著名的話：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。佛說，世間我們所看到的一切都是因緣和合而生、因緣和合而滅，都不是真實的存在，都是假相，都是虛妄不實的，包括我們的身體也是如此。
因為一切都是假相，都是空的，所以我們不要執著，要借假修真。
佛陀當年在菩提樹下悟道成佛的時候曾經說過：奇哉奇哉，大地眾生皆具有如來智慧德相，但卻因妄想執著而不能證得。佛告訴世人，雖然眾生人人皆具有佛性，但是眾生缺乏智慧，貪著妄想，無法見到事物真實的樣子。
若執著於相，就無法見到自己的佛性，也就難以成就阿耨多羅三藐三菩提。
二、所有皆是無住。
《金剛經》裡說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，世間上一切因緣和合而生的法，都如夢幻泡影般無常虛幻，這一點我們應該看破。既然一切終究是空，何須將其掛懷，何須將其住在心頭。
「應無所住，而生其心」，內心不掛任何事情在心頭，而生其心，生什麼心？生清淨心、歡喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波羅蜜多心經》裡說的：
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。心裡沒有掛礙，就沒有憂苦，遠離一切顛倒妄想，常得清淨、自在，得究竟解脫。
三、所有皆是名相。
名相，耳可聞者曰名，眼可見者曰相。我們一般都會認為我們眼睛裡看到的、耳朵裡聽到的，就是實實在在的感知和現象，其實它們只是名相而已。就像我們的名字一樣，只是一個代號而已，並不是這個人本身。
所有皆是名義上的相，並不是事物的本來。因為事物本來也是虛妄不實的。
雖然一切皆是名相，但是我們只有通過這些名相，才能看到真實的相。因此，我們學佛不要著名相，只有見到諸相非相，才能見到如來清淨自性。
《金剛經》的核心，無非就是這三句話，悟透福報無邊。佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何須一切法。萬法不離其心，一切唯心造，就如《六祖壇經》裡說的那樣，「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛」，我們在修行的過程中，做到不著相，心頭不住任何事，便不會有那麼多的人我分別和煩惱，才得讓內心得究竟的解脫、清淨和大自在。
南無阿彌陀佛。
4樓：在大鐘寺看雜技的櫻花
《金剛經》中四句偈是：
一曰：空身
二曰：空心
三曰：空性
四曰：空法
四句偈，《佛學大詞典》：「四句偈指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。
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釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。
《金剛經》中四句偈的意思是：
沒有云的空間。身體是父母生的，也隨父母呼吸，九孔常流各種不潔，四孔常流各種假。最終，我們必須被毀滅。
我們應該知道男人和女人的身體是一種幻覺。在我們死之前，我們應該已經死了。
雲是中空的。反思心靈，生與死都不是最神聖、最屬靈的。當你遇到環境時，它似乎就在那裡，但當環境消失時，你會認識到你的真心。
你會經常覺得你不是無知的，你不會被迷惑所矇蔽，但你會按照真實的本性行事。名字，心靈，第二句「加達」的空虛。
雲是空的。時隱時現的自然觀是沉默的，感受因而貫穿，變化無窮，深不可測，清晰明瞭，自覺自知，伶伶伶伶，常常不自覺。名聲和理解是空的三迦特。
烏雲不是空洞的法律。導法方便，如水洗塵，如病藥。它使心空法，病退藥，名開法空四節。
5樓：冥想音主站
《金剛經》在譯成漢語之前，是偈頌體裁，翻譯成漢語改成長行文，就是文章體裁。《金剛經》裡說的四句偈是指梵文金剛經全篇偈頌中任何四句偈頌。同時四句偈頌可以表達一個完整的意思，再少恐怕就斷章取義了。
6樓：潛凡白
天親菩薩升兜率宮，請益彌勒：「如何是四句偈？」彌勒雲：
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相是也。」六祖大師復以「摩訶般若波羅蜜多」是也。若果執此兩轉語，便為倒根，何異數它人珍寶，於自己無半分之分！
若論一至四句偈，金剛經句是也
7樓：有水酵素
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，
金剛經說的【四句偈】，究竟是指那【四句偈】？ 50
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