1樓：海印放光
不可以。雖然都是聖人講的真理，但不可以互相代替。
儒家，是入世之道，講修身齊家治國平品天下。
小乘，聲聞道，也是佛祖講的解脫之道。是出世之道。
2樓：息滅貪瞋痴
亦可亦不可！不要執著。學習儒道經典，一定要有我們佛門的高僧大德推薦，否則，你可能就學成外道了。
高僧大德推薦的，我們也要以大菩提心來學習，否則不能圓佛慧證法身。因為，儒道經典是世間法，世間法不能幫助我們離開世間。而小乘經是出世間法，可以幫助我們離開世間。
從這裡看，儒道經典不能代替小乘經。但是，出世間法沒有離開世間法，世間法覺悟了，就是出世間法！我們用大菩提心學習世間法，覺悟世間法，就可以離開世間。
從這裡看，儒道經典也可以代替小乘經！
之所以高僧大德選擇儒道經典代替小乘經，是因為佛經必須有再來人講解，凡夫沒有這個能力，必定錯解如來真實義。在億億人罕一得道的末法時期，我們從**找那麼多的善知識啊！不能說找不到好老師，教育也不辦了。
儒道經典世間聖賢就可以講，容易找到這樣的人。有這個的方便。
佛教小乘經典有哪些？
3樓：匿名使用者
小乘佛教的主要經典有：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》，《雜阿含經》等
4樓：
把大乘經說為小乘，是謗法。
5樓：觀觀觀坐坐坐
現在你能見到的經典都是小乘----小乘也就是說是一項通
6樓：匿名使用者
《金剛經》、《法華經》都是的
大乘佛教與小乘佛教菩薩能請在一起嗎？
7樓：略品
淨空法師法語：大乘跟小乘有什麼不同
1 《華嚴經》裡面說，當時佛在世的時候，小乘人就侷限於一個小的範圍，所以佛很少給他們講有他方世界、有十方諸佛。
2 為什麼不對小乘人講？他們不能接受，所以佛給這些人只說娑婆世界。
3 一直到今天，泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。
4 他們認為修行最多隻能成阿羅漢，而不能成佛。
5 其實佛在大經裡面給我們說明，他這是多生多劫的習氣，所以這個不是偶然的。
6 像我們中國人，說到他方諸佛、他方世界，我們能夠接受，這也不是一個容易事情！
7 正如同現在這個社會上有許多人，跟他講這些鬼神，有的人相信，有些人決定不相信，根本就不可能叫他相信，這也是與過去生中的因緣有密切的關係。
8 這一類小乘人，多生多劫都沒有接觸過大乘佛法，也沒有參加過菩薩的大會（就是大乘的法會）。
9 為什麼他們不參加大乘的大會？因為這些人，他久遠劫來從來不讚嘆諸佛菩薩，他沒有一點敬意。
10 諸佛菩薩對他們雖然大慈大悲，因為他根性沒成熟，暫時把他放在一邊，就不去理他了。
11 為什麼佛菩薩不用大乘法接引他？諸位要曉得，他遇到大乘法，不但不讚嘆，他還要毀謗，毀謗就造罪業。
12 佛菩薩大慈大悲，避免他造作惡業，因此就不給他說十方佛，也不跟他講大乘佛法。
13 佛菩薩是不是不理他呢？不是的，佛菩薩應化在他們那一群當中，應以小乘而得度者，佛菩薩就現小乘身而度脫之，這才看出佛菩薩真正的慈悲。
14 佛菩薩是天天在度眾生，度眾生的事沒有一天終止過，佛菩薩的大慈大悲，不是我們一般人能想像得到的。
15 諸佛菩薩天天度眾生，他心地清淨，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清淨！他心清淨，這就是他自己的自受用。
16 他自己的享受，無比地清淨，自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。
17 大慈大悲不妨礙自己的清淨，自己清淨又不妨礙去度一切眾生，這個境界就是《華嚴》裡面所說的「理事無礙，事事無礙」！
18 小乘人不瞭解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清淨；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清淨了。」
19 小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。
20 大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。
21 這兩句話要細細去體會，千萬不能把意思會錯了！「度而無度，無度而度」，那我就不度，我不度就是度！那你就錯了！
22 如果把這個公式再套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你還沒有到這個境界！
23 大小乘，他們概念不相同，意識形態不一樣。小乘人心量窄狹，沒有大乘人心胸開闊，是兩種完全不同的根性。
24 小乘人不曉得五蘊是空的，這是他的病根；如果他知道五蘊也是空，法空他就證得了。
25 大乘菩薩比他聰明，曉得人我空，法我還是空的，「我」不可以執著，「法」也不可以執著。
26 《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法。
27 為什麼佛法要舍？其實哪有佛法，佛之所以說他一生四十九年沒有說過一句法，是有道理的！
28 何以沒有說法呢？因為佛所說的都是眾生問的，眾生有什麼疑問，問他了，佛給他解答。
29 正如同眾生有病，佛法是藥，藥從**來的？藥從病來的，如果沒有病，諸位想想，**有藥呢？所謂藥是從病那裡建立的，病沒有了，藥也沒有了。
30 眾生因為迷，佛才說法開悟他，悟了以後，佛法也沒有了。
31 如果悟了以後還執著法，又迷了，迷在法裡頭，所以眾生很難開悟，總是執著。
32 佛給你講，世間法是六道輪迴的生死法，叫你要舍掉，你舍掉了，舍掉怎樣呢？執著佛法。
33 殊不知執著佛法還是個生死法，為什麼？佛是叫你破執著，不是叫你另外去換一個執著！換一個執著，換一個物件，那有什麼用處？
34 譬如佛說貪是煩惱，叫你不要貪愛世間五欲六塵，好了，你不貪了，結果怎樣？貪佛法！貪心沒變，只是換個物件而已。
35 貪心在六道里面是餓鬼道的業因，你貪愛佛法，將來還是墮餓鬼。墮餓鬼，並不是講你貪愛物件去墮的，是說你那個貪心重去墮的，不管你什麼物件！
36 你貪惡法，在餓鬼裡頭是很苦的無財鬼；你貪佛法，佛法是善法，你在餓鬼裡頭是多財鬼，你還是個鬼。
37 佛是叫你斷貪心，不是叫你換貪的物件，諸位要明白這個道理。
38 因此，世間法我們要舍，佛法也要舍，世間法不能貪愛，佛法也不能貪愛，我們心才能清淨，我們唸佛才能到一心不亂。
39 有一絲毫貪婪，就是一心的障礙，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很難。
40 我常常跟諸位說，在我們修學這麼多年的過程中，自己深深體驗到，功夫不能成熟就是這些障礙沒有去除乾淨。
41 因此，在無量法門裡面只能取一門，如果取太多，你就是貪得太多，不容易舍！我只取一樣，舍起來容易。太多了，舍這個掛念那個，舍那個又掛念這個，麻煩可大了！
42 法門只能修一個，對於其餘的法門，我們讚歎，決無毀謗。
43 人家說那個法門好，我已經選這個，我還是這個路子走到底，絕對不變心！那個法門好，我讚歎，你們去學，我恭敬，我敬仰；我還是學我這個，決定不改變。你這一生決定成功！
44 凡是見異思遷都是大病，幾時才能到功夫成片？一心不亂更不可能。專精於一門，他心定了。見異思遷的人，心不定，心不定就是生死凡夫；心要是定下來，就有出頭的日子。
45 我執容易破，法執不容易破！小乘人是用甚深的定功破我執，可是他不願意往生，這個損失太大了！
46 佛告訴我們，世界實實在在是無量無邊！小乘人不曉得有他方世界，他不曉得有十方諸佛。
47 《華嚴》、《圓覺》裡面講：「一切眾生本來成佛」。沒錯，確實是本來佛！佛法令人尊敬的地方，就是它真正平等！
48 大乘跟小乘宇宙觀、人生觀都不相同，因此修行證果有很大的差異！
南無阿彌陀佛
泰國一個佛教大國為何只有小乘佛教，而極少有大乘佛教？
8樓：水中應天
只是看法而已。泰國的佛教說是小乘佛教，其實都是佛陀金口所宣，根本沒有大小乘之別內，有的只是發心不同容而已。所謂小乘是隻顧自我解脫不度化他人，然而南傳佛教如果這樣的話，還哪來的善信呢？
站在哪個角度都不應該說是小乘。
9樓：匿名使用者
咱們管人家叫小乘，人家可不這麼認為，他們還不承認大乘呢
10樓：匿名使用者
小乘佛教，做出來的是大乘事
11樓：以號登出
佛法無深淺，人心才有深淺
12樓：綦玉龍
其實，這個問題我也想問。
不敢妄言。
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