1樓：薛精泥依然
水陸就是眾生所在之處。水陸法會的意思是：就是以佛法僧三寶不可思議的功德力資助生活在水陸一切眾生，使之福慧增長，離苦得樂。
顯宗的皈依是皈依佛法僧三寶，密宗的皈依是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。
佛教中正式的皈依是：得到佛陀傳承且受具足戒的法師在佛前依皈依儀軌授予三皈依（密宗四皈依）。
顯宗禮佛三拜就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
禮佛三拜就是禮敬三寶。第一拜念皈依佛、第二拜念皈依法、第三拜念皈依僧。口唸、默唸和心念都行。
第一拜觀想三世諸佛、第二拜觀想經律論三藏十二部、第三拜觀想賢聖僧（如自己的根本上師）。其實禮拜三寶時念什麼、想什麼，並不重要，只要謙誠、恭敬、莊重即可，因為佛法僧三寶都在自心，自心就是佛。
西方三聖的畫像一般坐西朝東。
2樓：匿名使用者
1，無為舍：是捨棄一切對事相上的執著。
2，善方便：善巧方便的方法，可以使眾生理解，執行的，適合大眾的方法，道理。
3，修羅：是六道眾生的一類，因為嗔恨心較重，我慢也比較嚴重（就是驕傲），但是因為常常做善事，所以就有一定的福報了，所以還是歸類在善道里的。
4，涅磐山：就是涅盤的一個比喻吧。
5，戒定道：道就是道路方法的意思。戒定是可以開發智慧成就佛果的方法。「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」（〈楞嚴經〉有記載的。）
6，智慧眼：因為開發了自己的智慧，就可以知道世間法和出世間法的本質和妙用了，所以事事要用智慧來觀察。
7，度：就是比喻生死，煩惱，痛苦是滾滾洪流，而涅盤，解脫，安樂是彼岸。所以就要度過這條洪流，到達幸福的彼岸。
8，法性身：就是自性清淨平等圓滿的那一面。是每個眾生都擁有的，是可以生起一切妙用而本身沒有任何障礙的。
3樓：養韋乙光臨
水陸就是眾生所在之處。皈依可以在寺院進行，那是佛教的一種儀式。皈依也可以自身進行，那是你的真心向佛的誓言（參考六祖《壇經》）。
禮佛三拜可以理解為禮敬三寶。誠心禮拜，一拜足夠。禮拜時念什麼、想什麼並不重要，只要恭敬、莊重即可，因為佛在你自己心裡。
佛像掛什麼地方都行，只要是清淨的地方。至於方位，佛有十方，十方有佛，你怎麼辦？不要計較、分別、執著這些東西了，放下吧，佛在自己心中，外求沒有的！！
4樓：衛漾樑丘山彤
水陸法會
就是以佛法功德力資助生活在水裡和陸地的一切眾生皈依是學人自己發心求受三皈的莊重儀式
來表法和投誠
禮拜一拜念一聲
南無阿彌陀佛
西方三聖宜坐西向東為如法
可看下覺海慈航
瞭解下基礎
5樓：王昶鄢湛芳
水陸法會的意思是，世間萬物的法會。皈依是佛教的儀式是三皈五戒的意思。
6樓：香光莊嚴
了凡四訓
印光大師護國息災法語
一函遍復
簡體般若文海
http://bookgb.bfnn.org/books哪來的這麼多問題，先看看這些再問吧！
7樓：
huimin63 -頂
請教關於佛教的兩個問題 10
8樓：長魚令桖
你這兩個問題都問的非常好，我也碰到過，困擾我很久
第一，佛祖本身說法，就存在法不可說的問題，但又要度眾生，當時針對具體僧人具體問題勉強說，僧人能理解就能收益，反之沒有用，很需要耐心很漫長，所以不是所有的法對自己來說都是對的，這要求學法之人要能認清自己，否則就是亂吃藥害死自己，怪佛佛也沒用。在佛法傳遞過程中不斷翻譯和抄寫難免很有錯誤，每個人的理解不同沒辦法，但這也是一件好事，給了我們更多發揮的餘地，不然就沒成就感了，要相信自己的眼睛和大腦，我們天生就具備了認識世界的工具，要相信自己可以的。對於佛法自相矛盾的地方一是佛法本身就是錯的，畢竟不是聽佛自己說的，別人的傳話，都傳幾千年，二是佛是方便傳法，見人說人話，見鬼說鬼話，這叫什麼，根基不同，要理解，畢竟是在人世間傳法，人世間你懂得，你最瞭解，就算是佛祖到了人世間也要和人一樣，不然不就顯得與世間格格不入嗎，打成一片才好利於傳法，有句話叫林子大了什麼鳥都有，所以佛祖見到高傲的人就說人不可以傲慢，見到卑賤的人就說人不能自卑你本來就是佛，我與你沒有高下。
所以你不能對所有人都說人不能傲慢，這樣會讓自卑的人認為我自卑是對的，佛祖並不認為人自卑是對的，也不能跟傲慢的人說你就是佛你和佛平等，那樣他就會不思進取更加傲慢最終害了他。有人就說了佛祖怎麼自相矛盾啊，一會說人不能傲慢，一會又說人不能自卑，要我到底信哪個啊，佛法中處處充滿了這種矛盾的現象，我說這些人連人都沒做好，你要是把人做好了肯定知道為啥自相矛盾了
第二，真理並不是佛祖的，所以不存在誰最高，領悟了宇宙的真理後，都消失了，所以你不用擔心你無法超越，你到達後你就是最高的，前面的都消失了，如果當時有人要你傳法你就傳法，沒有你也消失了，佛教稱之為無餘涅槃，就是沒有自己思想和覺知
請教幾個和佛法有關的問題: 10
9樓：一身三影
【1成佛要求消滅慾望，但是想讓自己沒有慾望，不正是一種慾望嗎?】這裡就需要搞清楚佛學中關於【慾望】的定義，發願成佛，不是慾望，o(∩_∩)o~
【都說佛沒有凡夫的執著妄想，那麼很多佛成佛以後普度眾生，這算不算一種執著?】
這裡也要搞清楚【執著】的意思，金剛經中就說了佛陀普度一切眾生，而無眾生可度。若是真認為有眾生可度，那就連真菩薩都不是，何況成佛。。。。
【世尊也曾經說過，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟】這不是佛說的，是禪宗的大德開示，o(∩_∩)o~祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
10樓：匿名使用者
華嚴經雲 信為道源功德母 長養一切諸善根
大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟 是禪宗人說的 不是世尊
禪宗成道開悟者 個個都是上上根 你可不是 為什麼 你連疑的是什麼都不知道啊
疑是疑情 是參話頭 是一念未生之初 不是你的愚痴與疑惑 你就算疑 也開不了悟
還真把佛法 當做死學問來研究了 告訴你吧 研究到死 你也開不了悟
1.成佛不是消滅慾望，是不去妄想攀援，是無慾，而不是滅欲，本就不存在又何必去滅它
你不向外求，你不起喜厭之心，慾望那裡來
《所以你覺得像是很有道理似的 你連修佛的道在那裡 你都還沒有看見呢》
2.度眾生也不是執著 度眾生是眾生的機緣到了 有修學的心 而佛自然與之相應 佛不攀援 也不妄想
但是有求必應 月亮執著嗎 太陽執著嗎 照你說月亮太陽都能映照倒影於水中 就是執著要從天上下來
顯然你這種思想很幼稚啊 水清淨汙染 自然映照 月亮太陽都還在原處 不動呢
佛度眾生 心沒來 還在虛空的常寂光土呢 反之眾生的眼光看不遠 為何 心墮下來了
11樓：虛無僧團
建議您可以參閱一下 堪布慈誠羅珠的《慧燈之光》之一應該可以給您提供滿意的答案
祝您一切吉祥圓滿！.
12樓：月明蘭
阿彌陀佛！施主能有此心，也是好事，我佛不會怪罪的。
就讓貧僧來幫施主解惑吧！
1、阿彌陀佛！施主，這說是也是，說不是也不是。成佛要求要滅慾望，便是要你把所有的慾望全部消滅之後，達到清靜無為，但這時，你還剩下這最後一道慾望的慾望，這是所有高僧修成正果的屏障，當你將這最後的慾望滅除了之後，便是修成正果之時！！
阿彌陀佛！
2、阿彌陀佛！施主，這的確是一種執著。可佛祖沒有凡夫的執著妄想，而「普渡終生」卻非凡夫的執著，那是教化天地的執著，是一種捨我其誰的執著，它並不像凡夫的執著中含著世人的七情六慾，它有的只是一種普渡眾生而已。
要知道，此執著非彼執著。阿彌陀佛！
13樓：匿名使用者
我當初也有這樣的疑惑，淨空法師讓人除去執著、妄想、分別，可是我覺得只要想成佛，那麼這三樣全佔了。後來想到，佛教我們的是無為法，而我們用的是有為法，怎樣由有為法進到無為法？只能用執著破執著，用分別破分別。
14樓：匿名使用者
哦......什麼都不想,什麼都不做,當塊石頭就好了.
幾個會計問題，請教一下大家，幾個會計問題，請教一下大家
1 依據有兩點 一 資產的定義 資產是企業過去的交易或事項形成的，由企業擁有或控制的，預期會給企業帶來經濟利益的資源。二 實質重於形式原則。經營租賃方式下，雙方只是簡單的租賃關係，與租賃資產有關的全部風險和報酬實質上並沒有轉移給承租企業，因此，承租企業不需承擔租賃資產的主要風險，不需將租入資產的使用...
小弟有問題請教大家，小弟有幾個問題請教大家
pk以機械的施法速度，加上你10級的偽裝，基本上不屈就不用點了，不屈那是為瞎子準備的，介意不要點，偽裝和不屈，點一個就行 小弟有幾個問題請教大家 朋友 我大體的把你的問題綜合的說下吧 你問得基本都是一個問題就想知道佛鬼到底還行不行總的來說 現在完美騙錢 目前把神族弄的很bt 人族的各個職業相對的比較...
請教大家問題，請教大家1個問題
郵票一般都有點收藏價值，還是好好收藏吧。估計你這張百十來塊還是有的。這是一張小copy型張，是紀念達bai.伽馬首航東方500週年，方du面應該高於zhi 面值，也不是很值錢。1498年5月 dao20日，達 伽馬在馬林迪僱用了當地舵手，遠航到了印度西南部的卡里卡特。卡里卡特也就是今日印度西部港市 ...