1樓：
淨空法師---心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。唸佛是「修定」，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是「定」。
定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。
唸佛是「修定」，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是「定」。定在佛號上，時間久了，唸佛三昧自然成就。「定」能斷煩惱、能破無明，「淨極光通」，淨到極處的時候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起來。
所以不論是現在的、過去生中的，或者是未來的，三世的障礙、罪障，唸佛統統能除，這個要相信。我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來了。
念上半年、念上一年，你自己就感覺到了，不再懷疑了，信心堅定了。
【解】都攝六根，淨念相繼，身口意三，全入佛中，始是真實歸敬。
「皈」是皈依，這都是我們要學的。唸佛的道理，這麼大的功德，從**來的?底下這兩句，「都攝六根，淨念相繼」這就教給我們唸佛的方法、唸佛的心態。
六根「眼耳鼻舌身意」，向內不向外。我眼看外面，外面不論看什麼東西，不要放在心上，眼根攝住了。不放心上，為什麼?
知道外面一切假相、幻相、夢幻泡影，無論是善、是惡，都不要放在心上;耳聽也不放在心上;鼻嗅香、舌嘗味都不要放在心上就對了。心上呢？心上只有阿彌陀佛，真唸佛人。
不一定要念出聲音，什麼環境都能唸佛。
這個法門非常方便，但是要什麼？要「淨念相繼」。這個「淨念」念頭就是佛號，除這一句阿彌陀佛之外，沒有一個雜念、沒有一個妄想，這叫「淨念」。
念念是淨念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念念是佛號，是相繼的，要這樣念法，這才是叫「三業敬奉」，就是「身口意三，全入佛中，始是真實皈敬」。「皈」是皈依，「敬」是尊敬，真唸佛人。
2樓：8萬4千法門
我們要想心無異念，首先要懂得，六根接觸六塵境界，真正做到不起心、不動念，真心就現前。就像交光大師《楞嚴正脈》裡面所說的，你眼見不是眼識見，我們現在用眼識，眼識是分別，意是執著，要是不起心不動念是見性見。見性見一切色法，這個色法不是色塵，塵是什麼？
染汙，色聲香味觸法染汙。它不染汙了，因為你不起心不動念，所以色塵也變成色性，你看見性見色性，耳聞性聞聲性，這就叫明心見性，見性成佛。這個事情是有點難，聽都聽不懂，你怎麼個修法？
修法，用這一句「阿彌陀佛」，妙極了！我們要用性宗的法門、禪宗的法門，那真難，你不知道從**下手。如果用淨宗法門，那就太容易了，效果一樣好，甚至於比禪、比性宗還要好、還要高，那這個法門值得稱讚。
那就是我們眼見外面的色，分別、執著才起就趕快把它換下來，用什麼東西換？用阿彌陀佛換它。你看眼見色是阿彌陀佛，耳聽聲也是阿彌陀佛，鼻嗅香也是阿彌陀佛，舌嘗味也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，淨宗之妙就妙在此地。
換句話說，就是你會不會念？我再講得白一點，你會不會換？念頭才起馬上就換成阿彌陀佛，這叫會念佛。
否則的話，口裡頭還念阿彌陀佛，眼見外面色相、耳聽聲音，你又想別的東西去了，你就不會念，那是古人講的「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你不會！不會，你念的佛號功夫不得力；要會，功夫得力了。所謂得力就是把你的妄想分別執著止住、換下來了，這叫功夫得力，久而久之養成習慣，自自然然就把煩惱伏住，這是真唸佛人，這是真學佛人，與一切經教、與一切法門沒有關係。
真正能夠契入自性，自性就是一心，我們前面講的真實之際、真實智慧、真實利益，三種真實都在這一句佛號之中，就看你會不會。唸佛人最忌諱的，就是見色聞聲你會起分別執著，你會起妄想，把你的功夫完全破壞掉，我們能不能成就、能不能往生、能不能這一生成佛，關鍵就在此地。所以要常常想到，我們唸佛目標是在一心不亂，《彌陀經》上說的，要把這個做為我們的標準，我們天天用這個標準來衡量，我今天有沒有功夫？
得不得力？全在這一句。不知道什麼叫一心不亂，你用底下這一句也可以，「心無異念」，心無異念就是一心不亂。
異念是妄想，想什麼都是妄想，只淮想阿彌陀佛，想其他的統統叫妄想，《華嚴經．探玄記》賢首大師說的。
3樓：匿名使用者
唸佛是以佛教誨真修正行觀念，乃至知恩報恩。唸經也是念佛，以此對照，不忘教戒。大勢至菩薩唸佛圓通章…若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名日：香光莊嚴！
4樓：匿名使用者
信願的基礎上唸佛求生淨土，真唸佛人，不求世間福報一心求生淨土
10怎樣唸佛才能成就，唸佛，什麼是真唸佛
5樓：匿名使用者
淨空法師---「一向專念」做到了，「菩提心」沒發，不行;「菩提心」發了，不能「一向專念」，這個心也不踏實。
1、真正瞭解大聖大賢、諸佛菩薩他們在社會裡頭各種行業當中，他選什麼?這是世間上真正有智慧的聰明人、第一流的人有大福德的人，他們幾乎完全選的是教育。
2、「發菩提心，一向專念」，這是淨土宗修行最高的指導原則。
「一向專念」做到了，「菩提心」沒發，不行;「菩提心」發了，不能「一向專念」，這個心也不踏實。一定要同時具足，「發菩提心，一向專念」。
3、什麼是「菩提心」?求生淨土就是「菩提心」。「菩提」是覺悟，真正覺悟了、明白了，六道輪迴不能住，十法界也不是真實的好住所，臨時的，旅館，建得再富麗堂皇，不是我們家，住兩天就得要走的。
4、我們要認識，什麼是大惡?什麼是大善?不孝父母、不敬老師是大惡;孝順父母、尊師重道，大善。
5、你的心是聖人心、賢人心，你自然有聖賢的相，相好;自然有聖賢的智慧、聖賢的福報，你一生受用，所以你皆大歡喜。為一切眾生善知識，你能教化眾生，幫助眾生斷惡修善，積功累德，這是善中之善。
怎樣唸佛才能成就，唸佛，什麼是真唸佛
6樓：aaa**王
具足兩個條件就行了
《佛說無量壽經》 阿彌陀佛48願·····唸佛往生！ 發願求生！
第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
夢參老和尚：唸佛唸佛，什麼是真唸佛?
7樓：因緣法
夢參老和尚開示：
我們唸佛，要先把唸佛的障礙除掉。你們跟我們這些**們不一樣的，淨土部的**天天唸佛，天天唸經。你們這次兒來這裡打佛七，就要先把障礙除掉。
什麼障礙呢?你到了山上廟裡頭來，隨著**一起唸佛，要把你在家的事都放下，如果你心裡頭還牽掛那些在家的事，你念佛是念不好的。你來到這來，就把那些個家庭啊、瑣碎事啊，先把心清淨下來。
另外的呢?知道唸佛當中修行，好像是一般的念阿彌陀佛，很簡單，什麼也不用學了，就念句阿彌陀佛，完了就生極樂世界了，能有那麼容易嗎?不可能啊!
因為你必須得把這個世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事兒，家庭啊、社會啊、人事關係啊，什麼都放不下，那你要生極樂世界，是絕對辦不到的、不可能的。
唸佛的人都記住：信、願、行
如何才能「心性唸佛，念而無念，佛號自然流露」
禪與淨土，本來相通 楞嚴經 大勢至菩薩唸佛圓通章 被淨土印光大師列入 淨土四經 成為今天所知的 淨土五經 此章就是說 以唸佛心，入無生忍 禪宗明心見性 的意旨。在 楞嚴經 25圓通法門之中，此法門被文殊菩薩列為第二，僅次於 觀世音菩薩耳根圓通法門 而觀世音菩薩的法門，在當今末法，學人根器愚鈍，更兼世...
什麼是實相念佛？持名唸佛有功夫會達到實相念佛嗎？快到清明瞭
給親來人立牌位，有效果！源但還是要看，超度，法bai師的心是否du誠敬，一份誠zhi敬一分功德，十dao 分誠敬十分功德，何況，亡者，只得七分之一。我們。唸佛往生，不是靠。我們的修行功夫，完全是靠阿彌陀佛的願力。南無阿彌陀佛。實相是宇宙人bai生的真相。du要證悟本性才能見zhi到實相dao。持名唸...
釋淨空唸佛念不下去，什麼原因,淨空法師唸佛唸了幾十年，訊息不通，原因是什麼
我們前面跟諸位講的善根。持名是福！肯唸佛的人有福。唸佛念不下去，什麼原因？福薄。確確實實有不少人，教他念這一句佛號，南無阿彌陀佛 六個字，甚至於更簡單一點四個字 阿彌陀佛 他就是念不下去。不是在研討經論的時候，話我們不能說。研討經論，我們必須自己要搞清楚 搞明白，這個相就是薄福之相，我們一般人講沒有...