1樓：極樂勝境
您好，想要念好佛號一定要學到正確的方法，不然唸佛多年，功夫提升不大，時間就白白浪費掉了，建議您看看具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師開示的《妙音居士學唸佛》、《如何唸佛調息與真幹》，您真正掌握並落實了，會給您的修行道路上帶來很大的幫助，願您早日往生西方極樂世界，圓成佛道，阿彌陀佛。
定弘法師：唸佛是用唸佛機念，還是自己默唸
2樓：青竹遺風
唸佛機不能代替你修行，唸佛用功，還要靠自己或出聲念、或默唸。
唸佛時出聲念和默唸，功德有差別嗎
3樓：引經據典正法
出聲唸經可以利益更多鬼神。特別是唸經。如果是念佛，祖師大德說默唸功德一樣。
4樓：匿名使用者
出聲念可利益有緣眾生，默唸只利益自己，這個角度看是出聲念更好。阿彌陀佛！
5樓：
念出聲也分為很多種的！有的大聲念，也可以小聲念。念出聲的利益的要比默唸的功德大，因為在你身邊的眾生、怨親債主都可以獲得你念佛的利益的！
但是注意，念出聲不要吵到別的人！讓眾生起煩惱就是我們的不對了！無論是默唸還是念出聲，都要度攝六根那樣念再加上觀想。
效果、功德就更大了
淨空法師：跟唸佛機念，怎麼跟
6樓：不生不滅之死神
答：怎麼舒服怎麼合適就怎麼跟著念
唸佛沒有一定限制，無論快念，慢念，四字，六字，出聲念還是默唸，只要能做到不懷疑，不夾雜，不間斷，得到清淨心，那都是如理如法的，反之，念一段時間後還是有妄想分別執著，心不能清淨，那就是不如法。
用口唸阿彌陀佛太累了，我選擇了用唸佛機來念，不知道這樣有沒有效果？
7樓：潛川
效果沒有口唸的好。因為口唸阿彌陀佛是心念所至，心、口、意合一才能達到與阿彌陀佛連通的效果，而唸佛機則是陪襯，心念是念佛機裡唸佛的那個人，有區別的。強烈建議自己親自念
8樓：匿名使用者
可以的，聽唸佛機跟著念是可以的，無論念與聽最終是為了喚起我們的菩提善心，一心行善諸惡莫做，即為念佛！海天地@#一心念佛。
9樓：匿名使用者
可以，無論念與聽 最終是為了喚起我們的菩提善心，一心行善 諸惡莫做，即為念佛！
10樓：紀念南先生
本都是方法，但唸佛機念也是心裡跟著念。目標都是一念專一，達到念而無妄念念不斷。口唸，出自於口，內在是心，從口唸出，耳根反聞迴歸自性。
唸佛機念，那專一聽，利用耳根，修觀音菩薩的法門是一樣的。
11樓：西安智天
主要是心要念佛，口唸如果累了，就不出聲的默唸，也可以心念。
唸佛機一般是用來提醒自己或者別人來念佛的。不能代替自己念。
唸佛是你和佛溝通，豈能由機器來代替？南無阿彌陀佛！
12樓：小源
為什麼嫌累？
唸佛機之是讓你聽又不是替你念。
你可以默唸也可以十念法。
13樓：軒轅鶴鈞
唸佛機的作用應該是提醒你念佛，而唸佛的畢竟應該是自己。
14樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
15樓：匿名使用者
你是有情眾生，唸佛機是無情之物。用唸佛機替代自己唸佛的想法說明師兄對佛法的正知正見還不具足。
要是用唸佛機替代就有往生的作用，那到了無常顯現的時候，也應該是念佛機替你往生。這可能嗎？絕對不可能。所以啊，有工具給你帶來的方便幫你修行是好事，但別弄錯了主次。
16樓：鬧居
沒用，唸佛要自己唸的，要誠心的。
機器沒心的。
17樓：匿名使用者
呵呵，別人吃飯了，自己就不餓了嗎？
只是「聽唸佛機」唸佛號有用嗎？
18樓：宇宙外的三道題
聽唸佛機，要自己專心聽。如果心不在焉自然沒有用。唸佛有默唸和聽出聲兩種方式，聽唸佛機的時候可以默唸。
19樓：陳磊
那是念佛機唸的，未必是業障，興許是慈悲心相感，可以先試試。
20樓：且看天地造化機
當然有用了！心中經常思念阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方淨土也思念你啊！這個在《大勢至菩薩唸佛圓通章》上好像有啊！
為什麼唸佛默唸比出聲念妄想少呢 默唸把佛號聽的很清楚 跟唸佛機一... 5
21樓：匿名使用者
適合自己的方法就是最好的方法.修心法門八萬四千個。能找到自己的方法已經可賀。
如果心中有顧慮最好先受了戒,因為這樣就可以坦坦蕩蕩的修行。心裡就不再牽掛什麼了！如果整天把這件事放在心上，那就是「放不下」。就是修行的障礙，就不得力。
所以放下才能好好修行！
放下的是什麼？
是什麼放下了？
22樓：匿名使用者
默唸比出聲念妄想少，證明你默唸的時候更能一心去念，在出聲唸的時候，雖然嘴裡在念佛號，但心跟口跟不上一個節拍，各顧各的。如果這樣的話，倒要經常練習出聲念，讓心跟口跟上節拍，嘴上在念阿字，心裡就想到阿，到彌字心裡就想彌，或者這樣說，把阿彌陀佛四個字印在心裡，讓嘴上去跟著心念，這樣來練習，就比較一心了，不會那麼散亂，希望能幫到你
受不受戒並沒有什麼區別，重要的是，你的行為是否守戒。雖不授戒，也要守戒，學佛者當守五戒，戒殺，戒淫，戒盜，戒妄語，戒酒。授戒了就必須守，沒有授戒，如果沒守，那隻能說明修行不到位。
往生哪個佛國，都是看自己修行力。
不是要把親人當作不認識，放下，是把小愛化為大愛。不拘於自己的小愛，而是要變成愛眾生的大愛。
23樓：累劫修行
默唸更用心,心更清淨而且是自心感法心;感應道交,不可思議.唸佛要念出慈悲來,如果連親人都不能度了,你障的不僅是自己的智慧,更是障礙了諸佛與眾生的善緣,罪莫大焉.戒是戒自己的,是發菩提心,開智慧的方便;佛祖告訴我們依教奉行,還告訴我們要隨順眾生,要有智慧,有慈悲心,做一個大心凡夫,然後再超凡入聖.
如理如法,定能往生,阿彌陀佛.
24樓：匿名使用者
《十念計數唸佛法》
印光大師撰
至於唸佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。
攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。
無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
默唸雖不動口，然意地之中，亦仍有口唸之相。
心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。
若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。
較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論。
若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
藥師佛和阿彌陀佛可以同時修行嗎唸佛的法則是什麼兩
淨宗唸佛法門核心原則為 信 願 行 信即 深信，就是相信娑婆世界為苦，極樂淨土為樂，非仗佛力，無有出期 願即 切願，就是希望自己在臨命終時，得蒙阿彌陀佛和觀音勢至及諸眷屬接引往生 行即 實行，就是不摻假的 一門深入的唸佛。至於你說的同時念藥師佛和阿彌陀佛，這在理論上是可行的，但你要知道，無論是幹什麼...
阿彌陀佛,唸佛了為啥還是摔跤和做夢夢到自己被人要拉走
做夢而已說明不了什麼問題，不要迷信，唸佛更是無稽之談，其實都是心理作用，不要執著迷信說法，會生出心魔的，沒事的，只要不把它當回事就不會有事啦，命運還是要靠自己去掌握。夢的內容常常五花八門，甚至荒誕不經，但很少有是真的！繼續你的向佛之心吧！慈悲為懷，加深功力，你一定會被佛保佑的 夢是在深度睡眠中產生的...
為什麼唸佛的時候總是念 阿彌陀佛 而不是其他佛
有人念南無佛！表示南無十方三世一切諸佛 還有人念南無藥師琉璃光如來.並不總是念阿彌陀佛！但是本師釋迦牟尼特別介紹了5大淨土經典 觀無量壽經 等 都是念南無阿彌陀法 可見阿彌陀佛和我們又緣分 故念之且往生阿彌陀佛淨土可以 蓮花化身，得不退轉 多好啊，為什麼不念 但是不是嗷嗷叫的念.唸佛如何得到一心不亂...